金刚精要引导文

　　初学悦耳.宝藏库(前行引导)

　　龙萨娘波尊者 造论

　　妙音龙多加参尊者 传授

　　普巴扎西仁波切 汉译

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　12月11日传讲内容

　　【原文】

　　庚四、轮回过患 造业果报堕入轮回，厌离四因。观轮回过患者分三：辛一、总说痛苦之体相；辛二、别说六趣种种痛苦；辛三、目的。 辛一、总说痛苦之体相 三善三恶一切轮回之中，无有不具痛苦如针尖许般之地。如帝释之财富亦无有可敬仰之处，何故如此？一切轮回均处于根本三苦之中。因所造一切有为之恶业暂时与究竟均处于痛苦之中为行苦者；当前所有安乐刹那均成苦恼为变坏苦者；如癞继以疱、疱继以疮，苦上加苦为苦苦者。

　　 辛二、别说六趣种种痛苦 三恶趣中，初地狱分为热狱与寒狱。 1、热狱：总之本狱：如处于匠人所烧热铁之地基、炭火、石火及武器雨之中。特别于灵雪山(西藏大山脉名)二万由旬之下，如塔层层循次而列。其中，等活地狱：地基布满刀杖，以手执取，互相刺杀，尽皆死亡。尔时空中声言：“汝等复活。”由此瞬间皆得复活，仍如前斗杀。黑绳狱：以火焰铁锯而分解之，诸已断截者无间复合，重受诸苦。众合狱：热铁臼之中受重击，皆成碎粉而受痛苦。号叫狱：于一层炽燃热铁室之中。大号叫狱者：于二重铁室之中。炎热狱者：一尖铁叉。极炽燃狱：于大铁器中，充满熔铜汁，烹煮无数有情，并受三尖铁叉刺通之剧苦。无间狱：燃炭堆如大山烧灼，即八热狱也。

　　【正文讲解】

　　今天我们继续宣说共同前行中的“因四厌离引导自心行于法”。此四厌离心包括：暇满难得；寿命无常；业之因果；轮回过患。以上暇满难得和寿命无常、业之因果已经宣讲完，今天我们所宣的是“轮回过患”。

　　一、修法要义

　　此“轮回过患”同样分为闻法的方式和所宣之法。闻法的方式分为动机和行为，大家在闻法时应无误取舍动机和行为。

　　在实修之时，同样要分为座上和座下。

　　于座上具备身要、语要、意要、祈祷上师受四灌顶，之后安住，生起妄念无法安住之时，又细致观修“轮回过患”。如此，复次以观察修和

　　安住修交替而修是必须具备的，是非常重要的。最后要将善根回向。

　　座下时，同样要于行、住、坐、卧中时时反观自心，思维“轮回过患”。

　　二、总说轮回过患

　　庚四、轮回过患 造业果报堕入轮回，厌离四因。观轮回过患者分三：辛一、总说痛苦之体相；辛二、别说六趣种种痛苦；辛三、目的。

　　(一)何谓轮回

　　于上至有顶之天，下至地狱之间不断地生死轮转即是轮回。如同蜜蜂在密闭的罐子中，唯有从上而下、从下而上不断飞转而不得出；如同陶器师制陶所用的轮盘，无有自在不停地转动。众生以两种无明为因，以贪、嗔、痴的动机所造十种不善业之故，而于轮回中无始以来漂泊至今。

　　轮回即是一种流转，流转的对境是六趣——地狱、饿鬼、旁生、人道、阿修罗、天道；流转者即为一切众生；流转之因即是由于二种无明所致，而以贪、嗔、痴烦恼动机所摄而造的一切有漏果报。众生由此而于六趣中不停投生、轮转，即称为轮回。

　　(二)何谓过患

　　过患即是痛苦。在轮回之中，上至天上、下至地狱的一切众生无一不具备遍行苦、坏苦、苦苦这三种苦。轮回之中的一切众生无有超出此三苦的。

　　(三)思维轮回过患

　　思维痛苦，要以观察修和安住修交替来修。通过观察和安住交修来思维痛苦，第一，会在相续之中生起对于痛苦的厌离之心；第二，会在相续之中对一切正在轮回中受苦的众生生起慈悲心；第三，会在相续中生起厌离痛苦、希求解脱之心，并生起唯有修行正法才能从痛苦中脱离的信心；第四，自然会在相续中生起要让一切众生解脱痛苦、要将他们安置于究竟安乐佛果的心念。

　　要思维轮回过患并不是说要我们去看、去听什么是轮回，而是要通过思维、观修来调伏自己的内心。

　　三、总说痛苦之体相

　　三善三恶一切轮回之中，无有不具痛苦如针尖许般之地。如帝释之财富亦无有可敬仰之处，何故如此？一切轮回均处于根本三苦之中。因所造一切有为之恶业暂时与究竟均处于痛苦之中为行苦者；当前所有安乐刹那均成苦恼为变坏苦者；如癞继以疱、疱继以疮，苦上加苦为苦苦者。

　　 (一)轮回之中无有安乐

　　三界之中无有不被三苦——行苦、坏苦、苦苦所束缚的。

　　四厌离心包括之前已宣的暇满难得、寿命无常、业之因果以及今天所宣的轮回过患，大家都要细致思维。

　　首先，在座的每一位都已经得到了八闲暇、十圆满的殊胜人身，那么，只要得到暇满人身就足够了吗？并非如此。如果得到了暇满人身却

　　让他不具实义而空耗的话，无常随时都会出现，此暇满人身就像水泡一样，刹那就会消失。人死了以后就什么都没有了吗？不是的，你所造作的业会追随着你，善因有善果，恶因有恶果，以十种不善业之因而投生三恶道，以自私自利、有漏的十种善业投生到三善道，六道之中无论何处都没有安乐可言，即使是细如针尖般的不具痛苦的地方都是不存在的。因此，要如是细致了解、思维、观修痛苦之后，对轮回生起厌离之心。

　　(二)遍行苦

　　什么是遍行苦？我们平时所做的一切，包括穿衣、吃饭这些都是造罪业之因，因此自然成为痛苦之因。

　　比如，相对于三恶道来说，人道众生看上去是安乐的。但是细致思维，真的是安乐的吗？并非如此。

　　比如，我们所吃的糌粑是怎么样得到的？要得到糌粑，首先要开荒、翻地、撒种、灌溉、施肥、锄草、收割、研磨等等，在此期间，无数的众生因此而丧命。这么想来，我们吃一碗糌粑，就好像是在吃虫子一样，吃的时候好像没有什么痛苦，但由于具备种种恶业之故，即使是吃糌粑也是在积累痛苦之因，一旦异熟果报成熟，同样要堕入恶趣中受大痛苦。

　　细致思维便可知道，即使是面对具备一切财富的人也无需艳羡，因为他也是必然具备遍行苦的。

　　为什么会有这样遍布的痛苦呢？因为轮回之中遍布业，由业自然引生痛苦，因此遍行苦自然具备。

　　(三)坏苦

　　什么是坏苦呢？比如，在世间，有些人可能上午还是大富大贵之人，下午之时却由于突如其来的变故，财富为外因摧毁而沦为乞丐；有些家

　　庭上午还是团圆、美满，下午之时却突遭横祸导致家破人亡；有些人聚集了众多的财物，却在还没来得及享用这些财物之前便死去了。以上这些都称之为坏苦或变苦，也都是痛苦。

　　 (四)苦苦

　　什么是苦苦呢？比如，有些人父亲刚过世，失去父亲的痛苦还没缓和，接着母亲又过世了；有些人财物被盗了之后，自己又生病了。像这样前面的痛苦还没退去，后面的打击又接踵而来就是苦苦。

　　总之，六道中的一切处都具备痛苦，是痛苦的自性。因此一定通过如是观修后，生起厌离之心。

　　以上所宣为总说轮回的体相。

　　四、别说六趣种种痛苦

　　六道分为三善道和三恶道，首先宣讲的是三恶道；三恶道又分为地狱道、饿鬼道和旁生道，首先宣讲的是地狱道；地狱又分为热地狱和寒地狱，首先宣讲热地狱。地狱是众生因贪、嗔、痴的动机所造恶业而形成。

　　三恶趣中，初地狱分为热狱与寒狱。 1、热狱：总之本狱：如处于匠人所烧热铁之地基、炭火、石火及武器雨之中。特别于灵雪山(西藏大山脉名)二万由旬之下，如塔层层循次而列。

　　(一)处所与身相

　　1.处所

　　热地狱的地面是烧得炽热的铁，地上的火不是红色的，而是黑色的，脚只要踏上去就会烧烂。地狱的上空降下来的都是炭火、石火以及各式各样的兵器之雨。这些降下来的炭火不是一般燃烧的火，而是有如我们烧塑料、橡胶制品时，烧化的、滚烫的塑料火滴下来；石火和各种兵器都是非常尖锐、锋利的。这就是地狱的处所。

　　2.身相

　　地狱众生的身体比人的身体要大四倍或七倍，它们都是倒立着行走。它们的肤色是黑色的，眼睛是倒三角形，张着嘴，牙齿都是獠牙如同忿怒本尊一般。尤其是皮肤，它们的皮肤薄得就像我们眼睛的结膜一样，我们的眼睛里哪怕是一粒小沙子掉进来也会感受很大的痛苦，而它们的皮肤就如同眼结膜一样脆弱。这就是地狱众生的身相。

　　(二)别说种种热狱

　　 其中，等活地狱：地基布满刀杖，以手执取，互相刺杀，尽皆死亡。尔时空中声言：“汝等复活。”由此瞬间皆得复活，仍如前斗杀。黑绳狱：以火焰铁锯而分解之，诸已断截者无间复合，重受诸苦。众合狱：热铁臼之中受重击，皆成碎粉而受痛苦。号叫狱：于一层炽燃热铁室之中。大号叫狱者：于二重铁室之中。炎热狱者：一尖铁叉。极炽燃狱：于大铁器中，充满熔铜汁，烹煮无数有情，并受三尖铁叉刺通之剧苦。无间狱：燃炭堆如大山烧灼，即八热狱也。

　　1.复活地狱

　　复活地狱的众生都是以嗔心杀生的异熟果报而堕入此地狱之中。由于嗔心所摄，投生到地狱之时，看到其他众生都会有如见到杀父、杀母的仇人一样，对他们生起极大的嗔心。由于嗔心所摄，这些众生只要一伸手，手中就幻化出各式各样的刀枪、兵器，它们手持这些兵器互相砍杀，直至最后全部死亡。此时，阎罗狱卒于空中高喊：“愿你们复活！”而后，这些众生全部复活过来又继续互相砍杀。就这样，死而生，生又死，复次循环。

　　此地狱有情的寿量怎样计算呢？人间五十年是四天王天的一天，四天王天的五百年是复活地狱的一天。如此，此地狱众生自己的寿命为五百年。

　　2.黑绳地狱

　　阎罗狱卒们把地狱众生带到炽热的铁地上后…

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