..續本文上一頁的十不善業果報爲投生到叁惡道。嗔心的動機投生地獄；貪心的動機投生餓鬼道；癡心的動機投生旁生。

　　由嗔心所攝的殺生投生到地獄；由貪心所攝的殺生投生餓鬼道；由癡心(外道)所行持的殺生投生到旁生。

　　十不善業在講解的時候必須認識、分清。由貪心、嗔心、癡心所攝的殺生有輕重區別；有人心裏恒常去殺，有人偶爾一兩次殺生，有人因不知道而殺，都是有輕重差別的。

　　自己若是個修行者，想證悟成爲真正的修行者，善惡要區分清楚，輕重界限要區分清楚。若作爲修行者連此因果取舍都不知道，是無法成爲真正的修行者的。所以輕重、大小區別必須要分清楚。

　　如果對善惡無法區分了知的話，現在所造的善道或惡道的因，也就無法區分，解脫之因或輪回之因也無法區分。若如是了知後，相續會生起如：以前造不善業要生起忏悔厭離心，要以四對治力去忏悔。向金剛薩埵以及如金剛薩埵般的上師去忏悔，要知道忏悔的是什麼，要祈請金剛薩埵清淨自己。

　　 回想以前在漢地餐廳中所吃的蝦、魚、蟲等，都是爲你所殺，是因爲你的貪心之故。《功德藏》中說：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。”如同這個比喻一般，雖然現在業沒有成熟，但終究會有果報成熟的時候。所以現在講解的時候必須生起忏悔的心，哪些是善，哪些是不善，要生起忏悔的心、厭離的心。

　　善業即爲彼反面：放生、布施、淨行；誠實語、調解紛爭、說話溫雅、謹慎言；知足、慈愍、信解因果。

　　十種善業也是以動機區分。無貪嗔癡的動機所攝爲十善業。也分輕重。一生不殺生，也有功德。若在善知識面前立下誓言，一生不殺生，那善的功德和沒有立下誓言前是有輕重區別的。

　　布施也是有區別的。若布施十元錢，從內心深處生起慈悲心而布施的話，與只是給個十元錢這樣的布施也是有輕重區別的。十不善業和十善業都是有輕重區別的，這些都要認識。

　　(二)果報

　　辛五、果報

　　不善業有十：殺生、不與取、邪淫即身叁業；妄語、兩舌、惡口、绮語即語四業；貪心、嗔心、邪見即意叁業也。

　　分爲四果受報：異熟果報，呈叁惡趣、叁善道及解脫。等流果報，爲壽短多病、長壽等，以及嗔恨者、慈愍者等。增上果報，成熟于地處，如出生于有荊棘及雜草等地。士用果報，增長業因，長時漂泊于無邊輪回之中矣。

　　 大家在大概了解十善業和十不善業輕重的基礎上，應該要知道果報：異熟果、等流果、增上果、士用果。十善業和十不善業都有這四種果報。

　　1、異熟果：十不善業的異熟果報投生叁惡趣。小士道、中士道、上士道叁種動機所攝的十善業果報是叁善道或解脫。

　　2、等流果：

　　等流果：爲壽短多病、長壽等，以及嗔恨者、慈愍者等。

　　十種不善業之因異熟果是叁惡道，其投生到人的等流果是短命、多病。。十善業投生到人，其等流果報是無病、長壽。

　　同行等流果：若做十不善業如殺生若投生到人，其同行等流果爲短壽、嗔恨心重，從小喜歡殺生。而十善業的同行等流果爲從小喜歡放生，做善業。

　　3、增上果：成熟于地處，如出生于有荊棘及雜草等地。

　　十不善業的增上果：從叁惡趣出投生到人，處所荊棘雜草等不悅意的，稱爲增上果報。

　　十善業的增上果：所生地境是莊家豐收，令人悅意的。

　　4、士用果：士用果報，增長業因，長時漂泊于無邊輪回之中矣。

　　十不善的士用果：如殺生，異熟果報從地獄上來投生人後，增上了惡的業。

　　十善業的士用果：投生人身後，喜歡善的業。也是增上善業。

　　(叁)目的

　　辛六、目的

　　 暫時能了達善惡之取舍，究竟修持二資糧雙運，並獲得悲空無別而證悟二身之因。如蓮花生大師雲：“生生世世所作痛苦因，罪障豈能今世得安樂？此生壽命僅爲少許月，未來世間恒長無量故，來生之界不受任何苦，得樂之便應作取與舍。”《菩提道次第論》亦雲：“下士道深信因果矣。”如是所說。

　　六、結語

　　此時所宣的前行，我把自己所知道的都詳細地宣講給大家。將來，在前行基礎之上，我還會次第性詳細講解正行、竅訣和頓超。請大家務必如理如法次第性地修行。若沒有前行基礎，直接修竅訣、頓超，都無意義。請大家將所宣之法納入心相續，如是思維。這也是我最大的希望。

　　如是這樣講解，我的發心是這樣的：並不是說我說得最好，不要去聽別的上師的。我有這樣的發心，我們也要相應。並非說其他的堪布、活佛說得不好。並不是說其他上師所宣的法不要去聽，其他上師的法也要去聽。要從前行基礎開始修，不要把前行當做門口破爛的要丟棄的鞋一樣，要重視前行。

　　七、回向

　　(一)回向的方法

　　回向發願的時候要做到雙手合十回向(不要像狗熊學人一樣無記的合十)。。

　　 回向分爲有毒回向、無毒回向。

　　無毒回向包括真實回向和隨順回向，有毒回向是有漏的，無法得到究竟的安樂。暫時做不到真實回向的信衆要以隨順回向的方式回向：

　　雙手合十，觀想前方虛空中一切佛菩薩和上師在自己面前並祈禱，他們如何回向我就如是回向。

　　(二)發願

　　發願：

　　在上師和十方諸佛見證下發願，都能如意。發願自己所造的聽聞法的善根與一切有情的善根，見聞憶觸及觸吾影者，對我恭敬供養或生嗔，與吾結緣一切之有情，敬祈文殊上師慈攝之。如是祈禱。

　　1、發願的目的

　　想成爲一個真正的修行者，時時要在上師諸佛菩薩見證下發願、打坐。

　　如是發願，所願“見聞憶觸及觸吾影者，對我恭敬供養或生嗔” 等都是有益的。

　　有些漢族弟子把喇嘛的法衣、指甲帶在身上，但並不知道理由和目的是什麼。爲什麼呢？因爲喇嘛仁波切這樣的高僧大德發願後，這些頭發指甲衣服就都是有益的。原因就是時時發願之故，所以對任何衆生都是有益的。所以要時時發願，早上中午晚上都要時時發願，發願的目的就在此。

　　喇嘛仁波切的一些財物，比如在房間中的灰塵，晚上放在牧場等地方熏煙，牛羊就不被豺狼吃掉，這都是喇嘛仁波切發願的緣故。

　　喇嘛仁波切如同我們的父親一樣，我們是喇嘛仁波切的子女。同樣應該如是時時與喇嘛相應，如是以菩提心攝受去發願、去做。

　　回 向

　　【備注】：此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《金剛精要引導文——初學悅耳·寶藏庫之前行引導 第十五講》全文閱讀結束。