..续本文上一页的十不善业果报为投生到三恶道。嗔心的动机投生地狱；贪心的动机投生饿鬼道；痴心的动机投生旁生。

　　由嗔心所摄的杀生投生到地狱；由贪心所摄的杀生投生饿鬼道；由痴心(外道)所行持的杀生投生到旁生。

　　十不善业在讲解的时候必须认识、分清。由贪心、嗔心、痴心所摄的杀生有轻重区别；有人心里恒常去杀，有人偶尔一两次杀生，有人因不知道而杀，都是有轻重差别的。

　　自己若是个修行者，想证悟成为真正的修行者，善恶要区分清楚，轻重界限要区分清楚。若作为修行者连此因果取舍都不知道，是无法成为真正的修行者的。所以轻重、大小区别必须要分清楚。

　　如果对善恶无法区分了知的话，现在所造的善道或恶道的因，也就无法区分，解脱之因或轮回之因也无法区分。若如是了知后，相续会生起如：以前造不善业要生起忏悔厌离心，要以四对治力去忏悔。向金刚萨埵以及如金刚萨埵般的上师去忏悔，要知道忏悔的是什么，要祈请金刚萨埵清净自己。

　　 回想以前在汉地餐厅中所吃的虾、鱼、虫等，都是为你所杀，是因为你的贪心之故。《功德藏》中说：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”如同这个比喻一般，虽然现在业没有成熟，但终究会有果报成熟的时候。所以现在讲解的时候必须生起忏悔的心，哪些是善，哪些是不善，要生起忏悔的心、厌离的心。

　　善业即为彼反面：放生、布施、净行；诚实语、调解纷争、说话温雅、谨慎言；知足、慈愍、信解因果。

　　十种善业也是以动机区分。无贪嗔痴的动机所摄为十善业。也分轻重。一生不杀生，也有功德。若在善知识面前立下誓言，一生不杀生，那善的功德和没有立下誓言前是有轻重区别的。

　　布施也是有区别的。若布施十元钱，从内心深处生起慈悲心而布施的话，与只是给个十元钱这样的布施也是有轻重区别的。十不善业和十善业都是有轻重区别的，这些都要认识。

　　(二)果报

　　辛五、果报

　　不善业有十：杀生、不与取、邪淫即身三业；妄语、两舌、恶口、绮语即语四业；贪心、嗔心、邪见即意三业也。

　　分为四果受报：异熟果报，呈三恶趣、三善道及解脱。等流果报，为寿短多病、长寿等，以及嗔恨者、慈愍者等。增上果报，成熟于地处，如出生于有荆棘及杂草等地。士用果报，增长业因，长时漂泊于无边轮回之中矣。

　　 大家在大概了解十善业和十不善业轻重的基础上，应该要知道果报：异熟果、等流果、增上果、士用果。十善业和十不善业都有这四种果报。

　　1、异熟果：十不善业的异熟果报投生三恶趣。小士道、中士道、上士道三种动机所摄的十善业果报是三善道或解脱。

　　2、等流果：

　　等流果：为寿短多病、长寿等，以及嗔恨者、慈愍者等。

　　十种不善业之因异熟果是三恶道，其投生到人的等流果是短命、多病。。十善业投生到人，其等流果报是无病、长寿。

　　同行等流果：若做十不善业如杀生若投生到人，其同行等流果为短寿、嗔恨心重，从小喜欢杀生。而十善业的同行等流果为从小喜欢放生，做善业。

　　3、增上果：成熟于地处，如出生于有荆棘及杂草等地。

　　十不善业的增上果：从三恶趣出投生到人，处所荆棘杂草等不悦意的，称为增上果报。

　　十善业的增上果：所生地境是庄家丰收，令人悦意的。

　　4、士用果：士用果报，增长业因，长时漂泊于无边轮回之中矣。

　　十不善的士用果：如杀生，异熟果报从地狱上来投生人后，增上了恶的业。

　　十善业的士用果：投生人身后，喜欢善的业。也是增上善业。

　　(三)目的

　　辛六、目的

　　 暂时能了达善恶之取舍，究竟修持二资粮双运，并获得悲空无别而证悟二身之因。如莲花生大师云：“生生世世所作痛苦因，罪障岂能今世得安乐？此生寿命仅为少许月，未来世间恒长无量故，来生之界不受任何苦，得乐之便应作取与舍。”《菩提道次第论》亦云：“下士道深信因果矣。”如是所说。

　　六、结语

　　此时所宣的前行，我把自己所知道的都详细地宣讲给大家。将来，在前行基础之上，我还会次第性详细讲解正行、窍诀和顿超。请大家务必如理如法次第性地修行。若没有前行基础，直接修窍诀、顿超，都无意义。请大家将所宣之法纳入心相续，如是思维。这也是我最大的希望。

　　如是这样讲解，我的发心是这样的：并不是说我说得最好，不要去听别的上师的。我有这样的发心，我们也要相应。并非说其他的堪布、活佛说得不好。并不是说其他上师所宣的法不要去听，其他上师的法也要去听。要从前行基础开始修，不要把前行当做门口破烂的要丢弃的鞋一样，要重视前行。

　　七、回向

　　(一)回向的方法

　　回向发愿的时候要做到双手合十回向(不要像狗熊学人一样无记的合十)。。

　　 回向分为有毒回向、无毒回向。

　　无毒回向包括真实回向和随顺回向，有毒回向是有漏的，无法得到究竟的安乐。暂时做不到真实回向的信众要以随顺回向的方式回向：

　　双手合十，观想前方虚空中一切佛菩萨和上师在自己面前并祈祷，他们如何回向我就如是回向。

　　(二)发愿

　　发愿：

　　在上师和十方诸佛见证下发愿，都能如意。发愿自己所造的听闻法的善根与一切有情的善根，见闻忆触及触吾影者，对我恭敬供养或生嗔，与吾结缘一切之有情，敬祈文殊上师慈摄之。如是祈祷。

　　1、发愿的目的

　　想成为一个真正的修行者，时时要在上师诸佛菩萨见证下发愿、打坐。

　　如是发愿，所愿“见闻忆触及触吾影者，对我恭敬供养或生嗔” 等都是有益的。

　　有些汉族弟子把喇嘛的法衣、指甲带在身上，但并不知道理由和目的是什么。为什么呢？因为喇嘛仁波切这样的高僧大德发愿后，这些头发指甲衣服就都是有益的。原因就是时时发愿之故，所以对任何众生都是有益的。所以要时时发愿，早上中午晚上都要时时发愿，发愿的目的就在此。

　　喇嘛仁波切的一些财物，比如在房间中的灰尘，晚上放在牧场等地方熏烟，牛羊就不被豺狼吃掉，这都是喇嘛仁波切发愿的缘故。

　　喇嘛仁波切如同我们的父亲一样，我们是喇嘛仁波切的子女。同样应该如是时时与喇嘛相应，如是以菩提心摄受去发愿、去做。

　　回 向

　　【备注】：此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十五讲》全文阅读结束。