..續本文上一頁最無上的也是上師，如是這般觀想而呼喚上師。

　　吾等一切苦樂如何顯現，都是上師的加持，除了上師外沒有其他的所依之處，如是去思維，如是去憶念，如是去祈禱。

　　蓮花生大士曾說：“我無來去，惟信我者，即現前而爲說法”。

　　觀想上師的時候，上師現量出現在自己的面前。而不是心在觀想，上師在他處，這是不如法的。觀想祈禱上師的時候，不應該有任何懷疑，應如是現量觀想。要真心誠意地祈禱上師，加持不可思議。心行于法，法行于正道，消盡行道惑，幻化顯智慧，這些自然都會做到。

　　祈禱的時候，應以感恩戴德之心，熱淚盈眶、汗毛聳立，心裏所想唯有上師，自然會得到上師之大悲加持。如果是心和眼處于散亂之中而祈禱的話，得不到任何的加持。

　　祈禱的時候，要知道自己爲何而祈禱。比如說，打坐的時候，當自己相續中生起了貪心和嗔心的時候，就要大聲地呼喚上師祈禱上師：“上師遍知！上師遍知！您看，我的相續中生起如此之惡念，請您加持我消盡不淨之念！”祈禱的時候，要知道祈禱的原因和目的。

　　當自己生起貪心、嗔恨心、癡心、傲慢心和嫉妒心的時候，自己

　　 有畏懼和忏悔之心，祈禱上師加持自相續斷除這些惡念，如是專一而祈禱。

　　 具備此意樂心而觀想上師現量在自己前方，自然上師從來沒有和你分離過，也會現量見到上師，也會得到上師之大悲加持。

　　前一階段，在新龍縣有個老和尚，病危的時候祈請我過去。我告訴他：“此時你的病情很重了，不要忘記祈禱上師！不要忘記上師傳給你的法！其他一切所用及親朋好友不要管他，這些沒有任何意義，此時要把上師的話銘記于心。”

　　這位老僧臨終的時候，現量見到了我和阿彌陀佛親自來接引他到西方極樂世界，他在第二次頂禮上師的時候圓寂了。當我再次去的時候，這位僧人雖然被凍僵，但心間是暖的，說明他仍在等持之中。如是憶念上師及上師的教言，就能得到加持。

　　如這個公案般，要以無任何疑惑之心，現量觀想上師在自己的前方，現量就能見到上師，如是得到加持。希望大家銘記于心。

　　(二)什麼是加持

　　什麼是加持？

　　加持有正邪之分。

　　上師的加持會令自相續之貪嗔癡減少或得以清淨，這就是正之加持。

　　邪加持爲鬼及外道之加持。比如說，鬼的加持是現量見到鬼之種種不清淨之相。在漢地的附體，如果附體是牛的話，口裏發出的是牛的聲音，身體所做的是牛的一切。這些都是邪加持。

　　 上師的加持會令自己自相續貪嗔癡之心減少，出離心和菩提心及修行、見解等等方面增上。比如說，以前自相續貪嗔癡都非常熾盛，但現在自己的說話方式處事方式都有所改變，變得寂靜調柔，這就是得到上師的加持。

　　這樣專一而祈禱，具備身要、語要和氣要的前提下，觀想上師接受四灌頂，上師與自心無二。這就是以上所宣之要點。

　　四、思維暇滿難得之體相

　　戊二爲如何成爲瑜伽法器之共同前行，四厭離心爲法之正行。

　　戊二、如何成爲瑜伽法器之共同前行

　　分二：己一、因四厭離引導自心行于法；己二、依皈依等引導法行于正道。

　　己一、因四厭離引導自心行于法

　　由固執輪回爲淨、樂、常而漂泊六道，斷此應具四因：庚一、暇滿難得；庚二、壽命無常；庚叁、業之因果；庚四、輪回過患。

　　人身如同馬辔頭一樣，處于輪回之十字路口，解脫與輪回都取決于此暇滿人身。

　　這樣的人身如果具意的話，能夠趨入解脫之道究竟成佛。若爲無意義之人身，不修持正法，也會無數世繼續漂泊于輪回中。

　　只有正法，依此暇滿難得人身而修，才能讓此人身具備真正的意義。

　　智悲光尊者曾經說過： “善則此身解脫舟，惡則此身輪回錨。”

　　 此人身是否有意義，在于修持正法，趨入正道。如是之暇滿人身是解脫究竟成佛之所依身，其他衆生種種所依身是無法步入解脫究竟成佛。如是思維以後，對趨入解脫究竟成佛生起向往之心。

　　庚一、暇滿難得

　　分五：辛一、宣說暇滿之體相；辛二、宣說難得之因；辛叁、爲修佛法之依處；辛四、難再獲得；辛五、目的。

　　辛一、宣說暇滿之體相

　　嗚呼！爲恒常大悲攝受之充遍虛空邊際一切有情父母，故呼喚上師與金剛道友！于叁惡道與叁善道之中難獲得八閑暇與十圓滿之人身，不複受生于八無暇之處爲八閑暇。如頌言：“地獄、餓鬼及旁生，蔑利車與長壽天，邪見不逢佛出世，喑啞共爲八無暇。

　　嗚呼！“嗚”爲經常祈禱上師，“呼”爲上師如同自己的母親一般，賜予解脫究竟成佛之功德，是無上的恩賜。能得到這樣暇滿的人身是上師的恩賜，沒有生在無暇修法之處也是上師的加持，如是去觀想而祈禱。

　　八無暇爲沒有時間修法、也沒有遇到佛法及無修法之處。比如說地獄衆生，沒有修法的時間也無法遇見上師，也無有修法之意樂，他恒時所受的是寒熱之苦。即使上師親臨到地獄衆生面前，因其業力，所見到的也是閻羅王，無法見到上師。餓鬼道、旁生、邊地、長壽天、邪見、暗劫及喑啞這些衆生，仍然是無有修法之意樂也沒有修法時間。這些都稱之爲八無暇。

　　此八無暇之衆生無有修法時間和意樂，僅僅是在口中說是沒有任何意義的，需要在打坐的時候，按照次第性地細致觀修。比如說：觀修熱地獄的衆生，其處所、身相、痛苦及壽量，是否有修法時間和意樂，如是細致觀修，自然會在你的相續生起這樣的定解——如果我生在這樣的無暇之處，真的沒有的時間去修法。同樣，對餓鬼道、旁生、邊地、長壽天、邪見、暗劫及喑啞這些衆生，如理如法地次第性觀修他們的處所、身相、痛苦，這樣，你的相續中會對現在的閑暇之身生起難得之心。

　　回 向

　　【備注】：此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《金剛精要引導文——初學悅耳·寶藏庫之前行引導 第九講》全文閱讀結束。