..续本文上一页最无上的也是上师，如是这般观想而呼唤上师。

　　吾等一切苦乐如何显现，都是上师的加持，除了上师外没有其他的所依之处，如是去思维，如是去忆念，如是去祈祷。

　　莲花生大士曾说：“我无来去，惟信我者，即现前而为说法”。

　　观想上师的时候，上师现量出现在自己的面前。而不是心在观想，上师在他处，这是不如法的。观想祈祷上师的时候，不应该有任何怀疑，应如是现量观想。要真心诚意地祈祷上师，加持不可思议。心行于法，法行于正道，消尽行道惑，幻化显智慧，这些自然都会做到。

　　祈祷的时候，应以感恩戴德之心，热泪盈眶、汗毛耸立，心里所想唯有上师，自然会得到上师之大悲加持。如果是心和眼处于散乱之中而祈祷的话，得不到任何的加持。

　　祈祷的时候，要知道自己为何而祈祷。比如说，打坐的时候，当自己相续中生起了贪心和嗔心的时候，就要大声地呼唤上师祈祷上师：“上师遍知！上师遍知！您看，我的相续中生起如此之恶念，请您加持我消尽不净之念！”祈祷的时候，要知道祈祷的原因和目的。

　　当自己生起贪心、嗔恨心、痴心、傲慢心和嫉妒心的时候，自己

　　 有畏惧和忏悔之心，祈祷上师加持自相续断除这些恶念，如是专一而祈祷。

　　 具备此意乐心而观想上师现量在自己前方，自然上师从来没有和你分离过，也会现量见到上师，也会得到上师之大悲加持。

　　前一阶段，在新龙县有个老和尚，病危的时候祈请我过去。我告诉他：“此时你的病情很重了，不要忘记祈祷上师！不要忘记上师传给你的法！其他一切所用及亲朋好友不要管他，这些没有任何意义，此时要把上师的话铭记于心。”

　　这位老僧临终的时候，现量见到了我和阿弥陀佛亲自来接引他到西方极乐世界，他在第二次顶礼上师的时候圆寂了。当我再次去的时候，这位僧人虽然被冻僵，但心间是暖的，说明他仍在等持之中。如是忆念上师及上师的教言，就能得到加持。

　　如这个公案般，要以无任何疑惑之心，现量观想上师在自己的前方，现量就能见到上师，如是得到加持。希望大家铭记于心。

　　(二)什么是加持

　　什么是加持？

　　加持有正邪之分。

　　上师的加持会令自相续之贪嗔痴减少或得以清净，这就是正之加持。

　　邪加持为鬼及外道之加持。比如说，鬼的加持是现量见到鬼之种种不清净之相。在汉地的附体，如果附体是牛的话，口里发出的是牛的声音，身体所做的是牛的一切。这些都是邪加持。

　　 上师的加持会令自己自相续贪嗔痴之心减少，出离心和菩提心及修行、见解等等方面增上。比如说，以前自相续贪嗔痴都非常炽盛，但现在自己的说话方式处事方式都有所改变，变得寂静调柔，这就是得到上师的加持。

　　这样专一而祈祷，具备身要、语要和气要的前提下，观想上师接受四灌顶，上师与自心无二。这就是以上所宣之要点。

　　四、思维暇满难得之体相

　　戊二为如何成为瑜伽法器之共同前行，四厌离心为法之正行。

　　戊二、如何成为瑜伽法器之共同前行

　　分二：己一、因四厌离引导自心行于法；己二、依皈依等引导法行于正道。

　　己一、因四厌离引导自心行于法

　　由固执轮回为净、乐、常而漂泊六道，断此应具四因：庚一、暇满难得；庚二、寿命无常；庚三、业之因果；庚四、轮回过患。

　　人身如同马辔头一样，处于轮回之十字路口，解脱与轮回都取决于此暇满人身。

　　这样的人身如果具意的话，能够趋入解脱之道究竟成佛。若为无意义之人身，不修持正法，也会无数世继续漂泊于轮回中。

　　只有正法，依此暇满难得人身而修，才能让此人身具备真正的意义。

　　智悲光尊者曾经说过： “善则此身解脱舟，恶则此身轮回锚。”

　　 此人身是否有意义，在于修持正法，趋入正道。如是之暇满人身是解脱究竟成佛之所依身，其他众生种种所依身是无法步入解脱究竟成佛。如是思维以后，对趋入解脱究竟成佛生起向往之心。

　　庚一、暇满难得

　　分五：辛一、宣说暇满之体相；辛二、宣说难得之因；辛三、为修佛法之依处；辛四、难再获得；辛五、目的。

　　辛一、宣说暇满之体相

　　呜呼！为恒常大悲摄受之充遍虚空边际一切有情父母，故呼唤上师与金刚道友！于三恶道与三善道之中难获得八闲暇与十圆满之人身，不复受生于八无暇之处为八闲暇。如颂言：“地狱、饿鬼及旁生，蔑利车与长寿天，邪见不逢佛出世，喑哑共为八无暇。

　　呜呼！“呜”为经常祈祷上师，“呼”为上师如同自己的母亲一般，赐予解脱究竟成佛之功德，是无上的恩赐。能得到这样暇满的人身是上师的恩赐，没有生在无暇修法之处也是上师的加持，如是去观想而祈祷。

　　八无暇为没有时间修法、也没有遇到佛法及无修法之处。比如说地狱众生，没有修法的时间也无法遇见上师，也无有修法之意乐，他恒时所受的是寒热之苦。即使上师亲临到地狱众生面前，因其业力，所见到的也是阎罗王，无法见到上师。饿鬼道、旁生、边地、长寿天、邪见、暗劫及喑哑这些众生，仍然是无有修法之意乐也没有修法时间。这些都称之为八无暇。

　　此八无暇之众生无有修法时间和意乐，仅仅是在口中说是没有任何意义的，需要在打坐的时候，按照次第性地细致观修。比如说：观修热地狱的众生，其处所、身相、痛苦及寿量，是否有修法时间和意乐，如是细致观修，自然会在你的相续生起这样的定解——如果我生在这样的无暇之处，真的没有的时间去修法。同样，对饿鬼道、旁生、边地、长寿天、邪见、暗劫及喑哑这些众生，如理如法地次第性观修他们的处所、身相、痛苦，这样，你的相续中会对现在的闲暇之身生起难得之心。

　　回 向

　　【备注】：此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第九讲》全文阅读结束。