..續本文上一頁就是出世很多生，受很多種的果報。所以這羅睺羅尊者，將來做佛的長子的時候，或者另外有旁的業障成熟了，也不一定。這個問題于我們身心性命上，沒有什麼關系，所以我們不需要打這麼多的妄想。這是羅睺羅尊者有這種因緣。
年幼出家，度糞坑蟲
佛于成道後，返鄉度化親友時，當時羅睺羅才十五歲，就跟隨佛出家修道，這也是佛陀僧團沙彌的開始，所以佛特別訂定沙彌的製度，舍利弗尊者作爲他的剃度阿阇黎，就是軌範師來教導他。
羅睺羅出家之後，因爲年紀也不大，在皇宮裏頭長大的，也不懂得什麼叫守規矩，所以就很調皮的。很調皮呀！幹什麼也不正經幹，那麼做沙彌要服勞執役，要做些個比丘不做的事情，沙彌都應該做。這麼樣子，他掃地也不好好掃地，地掃得不幹淨，有比丘就想擺個比丘架子，把他關到廁所裏頭，叫他聞廁所那個臭味。
古來的廁所不是像現在這種抽水馬桶衛生設備，那廁所就是一個糞坑，糞坑裏頭盡些個屎蟲。就叫羅睺羅到那個地方，說：「你掃地掃得不幹淨，應該和屎蟲在一起做朋友。」就把他關到廁所，把門給鎖上了。他修行不爲人所知、不爲人所贊，誰對他怎麼樣欺負他，怎麼樣來看不起他，他都甘心受這種折磨。
他就在廁所裏頭，度這些個屎蟲，在那個地方入定，給這些個屎蟲來說法。說：「你們往昔呀！盡貪吃好東西，盡貪吃好味道，你們只知道貪好味道，所以現在就墮落到糞坑裏頭來做蟲子。你們在這裏是很喜歡的，可是這個味道是臭的，不是很好聞的。」那麼給這些個廁所裏頭的蟲子說法。他在那兒也就入定，入無诤叁昧，到什麼境界上，他也處之泰然，因爲這個，他的道業也很快成就了，所以叫密行第一。
不持戒律，等于穢水
羅睺羅尊者剛出家的時候，也不懂得什麼叫守規矩，就很調皮的，譬如有人來拜訪佛時，如果佛在，他就說不在；如果佛不在，他就說佛在。因爲這樣，就有一些個比丘很不高興，佛就要修正他這種的惡習。
因爲佛是打赤腳的，不穿襪、不穿鞋的，那麼每一天晚間回來，必須要把腳都洗了一遍，洗幹淨。所以在《金剛經》才說：「爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」都要洗腳之後才打坐。這是佛以前的生活。
有一次，佛洗完了足之後，就問羅睺羅，說：「這個水可不可以喝的？」羅睺羅就說：「不可以！」佛又把它變了一個方法再問他說：「我如果把水潑出去，潑到一個地方，然後再用一個器皿把他裝起來，這樣子可不可以喝呢？」羅睺羅也答複說：「不可以！」佛就問他爲什麼不可以喝？羅睺羅就說：「這是邋塌水。」佛就說：「所有的出家比丘，不持戒律，就是等于穢水一樣。」羅睺羅在這個時候，言下有所醒悟，所以他以後就不茍言笑、不懈怠、不放逸，那麼嚴持戒律。
因人施教，如智慧象
有一次，有比丘就問佛說：「世尊常常诃斥提婆達多，爲什麼就不诃斥羅睺羅呢？」還有比丘也看得不順眼，會說：「是呀！世尊妒忌提婆達多，所以常常惱他；羅睺羅是世尊的兒子，所以就包容他，不诃斥他。」有其他比丘聽到了，就來告訴世尊。
佛就說：「提婆達多這個人呀！他就像一只劣馬似的。要調伏這樣的劣馬，應該用威力來調伏他，所以就要诃斥他。這羅睺羅呢，他像很聰明有智慧的象一樣，只要和他好好講，用良好的言語同他說，就可以導致令他往正路上走了。」
隨時入定，密行第一
釋迦牟尼佛的這個兒子，是非常有道心的，非常用功的。所以羅睺羅尊者在諸大弟子中，他是密行第一。
怎麼密行第一呢？所謂「時刻匪懈習禅那，晝夜精進無言說」，他隨時隨地都用功，一時一刻都不懶惰，也不和人講閑話，都在修禅定。晝也精進、夜也精進，但是沒有人知道他用功。他用功，不是說我這念經了、我這持咒了、我這坐禅了，我這個地方，又是怎麼樣用功、怎麼樣修行，各處想挂一個招牌，叫大家知道我用功修道。不是的！他所修行，沒有人知道，沒有人看見他怎麼樣參禅打坐。他一天到晚就是好像不修行，盡遊戲人間，可是就在這個期間，他就是修行，他是秘密用功，修行到什麼程度呢？
「廁所入定成叁昧，夢中出坡集功德」，廁所那麼一個邋塌的地方，他在廁所裏都可以入定。一般人在廁所，那個氣味很不好的，不願意在那兒；他在廁所都可以入定。在夢中，他也出坡來做廟上一切的工，來做一切的事情，這麼培福培慧來積聚他的功德。所謂「清潔心地菩提養，耕耘性田智慧多」，他常常把這個心地收拾的很幹淨，養他菩提的種子。他在自性裏，把無明煩惱、忌妒障礙都除去，所以他的智慧很大。
他隨時隨地都可以入定，他的密行，一般人不知道，只有佛才知道；他所修行的行門都是默默耕耘，沒有引起任何人的注意。可是，他一時一刻也不懈怠，一時一刻也不放逸。他是專門用功精修，專門持戒苦煉，所以才能成就這種大乘根器。
「爲佛親子尚實踐，模範萬世度娑婆」，他是佛的兒子，他崇尚所注重的就是實實在在去修行。可以說是我們世間人，一個修道的好榜樣，這是千秋萬世都應該來效法他，我們娑婆世界人人效法羅睺羅，人人大概都可以快成佛。
佛爲授記，蹈七寶華
釋迦牟尼佛在法華法會上，告訴在法會的大衆，說我現在要給羅睺羅來授記：
這位羅睺羅，于將來世的時候，他會見著無量那麼多的諸佛，有多少呢？有十個世界微塵數這麼多的如來，供養恭敬，而且都是給這一切的諸佛做長子。爲什麼呢？因爲他一心想成佛道。所以在過去就發願無論哪一位佛成道，他要做他們的長子，就好像現在他給我釋迦牟尼佛作兒子是一個樣的。
他現在做我釋迦牟尼佛的長子，他是示現的，示現給一切衆生看，令衆生知道怎麼樣求佛法、怎麼樣學佛。他的功德太大了，不是一生、兩生；在生生世世，他都發願做佛的長子。他安住于佛法，就爲了求無上的、這個成證佛果的道路，他所以願意親近佛、願意親近法、願意親近僧，願意親近叁寶，在叁寶的面前來修行。
這時候，就在他最後的一身，他就具足菩薩道，就成佛了，號爲「蹈七寶華如來」；因爲他所走的路，都是有七寶的蓮華托足。這一位蹈七寶華如來，他的國土非常莊嚴。這個國土莊嚴，是不是由貪心得來的？是不是他用七寶來莊嚴他的國土？不是的！這是由修行得來的；在因地，常常地以七寶來作布施，所以他成佛了，就得到七寶作他的國土莊嚴。
這一位佛的壽命和他的劫數、所教化的徒弟，以及他的正法住世和像法住世的時間，都是和這位山海慧自在通王佛的壽命、劫數，正法、像法，一切都是和他一樣的；也做這山海慧自在通王佛的長子。所以現在做師兄弟，將來又要做山海慧自在通王佛的兒子。供養山海慧自在通王佛之後，那時應當得到這阿耨多羅叁藐叁菩提，自己也成佛了。
講到這個地方，我們人不要執著今生誰是我的父親、誰是我的母親，或者誰是我的哥哥、誰是我的弟弟，或者誰是誰，有什麼種種的關系，這種情形。今生做你的父親，或者前生是你的兒子都不一定的；今生做你的姊姊，或者前生是你的太太也不一定，這沒有一定的！前因後果，你種什麼因，就結什麼果。
譬如你的太太，你想：「她要是我的姊姊最好了！」等來生，就做姊姊了。或者我對我這個兒子，比對我的父親都孝順，來生你就做你兒子的兒子；今生他是你的兒子，來生他又是你的父親，沒有一定的。所以人與人之間，我們現在遇到一起，這都有特別很深很深地因緣。所以有的時候我罵你們，你也不發脾氣；有的時候你們也罵我，我也不發脾氣。有的時候，就作戲那麼做！所以爲什麼你們現在都要給我叩頭，因爲我給你們叩頭叩得太多了！
我沒講我今生由十二歲的時候，就給所有的衆生都叩頭？天天，你想一想！所以你們現在這些個不叩頭的人，都要向我來叩頭，就因爲我以前給你們叩過頭。所以你們誰對我好，這也都不是一生一世的事情；對我不好，也不是一生一世的事情。這是對我；你們每一個人對你們自己，也是這樣子，也是都有前因後果。種善因，就結個善果；種惡因，就結個惡果。
有人說：「法師講這個道理，我才不相信！」相信，我也這麼講；不相信，我還是這麼講。我不管你相信不相信，我知道你有一天一定會相信的。爲什麼？你不相信，就沒有其他的路可走；這世界就是六道輪回，輪來輪去，都是因果循環的事情。那麼在凡夫的肉眼，就不知道種種的因果；在聖人有法眼，他知道種種的因果。但是有的人，也不是一定正確的；有的人他自己盡打妄想，雖然開了眼，因爲妄想太多，所以看的事情也都變成虛妄了。這個妙，也就妙在這個地方！你盡妄想多，你看見的東西也都是假的；你若沒有妄想了，所謂「一念不生全體現」，什麼都是真的了。所以才說「一真一切真，菩提果自成」；你要是「一」不真，一切也不真。爲什麼呢？你「一樣」都沒有真的呢！其他的怎麼還會真呢？「一樣」是什麼？這「一樣」，我告訴你們，從來我都沒有給你們講過的。這「一樣」，就是個「無明」，就是你所不明白的那一點點。你不明白的，你若明白了，那就是開悟了！
示現應供，人天之福
和尚吃飯的來源，有這麼一段的故事。
佛在世的時候，跟諸大弟子阿羅漢扥缽乞食，爲著是給世間種福田。本來到了羅漢的境界，以及到佛的境界，根本不用吃飯也行，他自己都能有禅悅爲食，也能夠法喜充滿，不吃飯都可以。
所謂「吃飯爲著是世間人的福田」。怎麼知道呢？這在佛滅度以後的二百多年，就是佛的弟子羅睺羅，沒出家以前是佛的兒子、出家以後就成道證羅漢果。在佛滅度後的二百多年，那時候北印度有一個婆羅門，他是一位慈善家，無論你是哪個宗教來到他這個地方，你說一宿兩餐啦、住個叁天五天、十天八天呢，他都是虔誠的供養，因爲他虔誠供養的關系，就感應這羅睺羅尊者現身來了。
羅睺羅尊者是下午來的，下午是不吃東西的，就在這兒住一夜。第二天早晨，這位婆羅門就親自給尊者牛奶煮的粥，自己親身去奉獻、供養給他。羅睺羅尊者喝一口就放下了，那麼這婆羅門說：「哎呀，師父！或許您昨天走的太辛苦了，今天就吃不下這粥？要不然是粥煮的沒有味道，您就吃不下？」
尊者說：「等等再說吧！」然後就把這粥一口一口就喝下去了。把粥喝完，他說：「我有二百多年沒吃到人間的飲食了，今天吃到的、怎麼現在這個照著佛在世的時候怎麼差的這麼多呢？佛在世時，一般的水都比現在這牛奶還補養！」
若照理說，我們平常人怎麼知道水有補養力多大、牛奶又有補養力多大，他能知道嗎？沒有這化學的儀器來化驗，不會知道裏頭有維他命ＡＢＣＤ，沒有化驗，哪能知道呢？但是，羅漢這個天眼啦，比較我們這個化學的那種化驗啦、比那還詳細。
他一看，清清楚楚地知道有什麼營養，他說：「現在這牛奶趕不上佛在世時的水。」你看，他二百多年沒吃著人間的東西，他這二百多年怎麼過來的呢？就是能夠有這種禅悅爲食，能夠有法喜充滿，有這種關系。完全是爲著這個世間的福田的關系，所以他示現每天這樣子吃飯。
在古人有這四句話，解釋不吃飯的這種道理，說：「法身本非食，應化亦如然，爲長人天福，慈悲作福田。」這是說佛的法身，根本不用吃飯。
《佛陀十大弟子傳─羅睺羅尊者》全文閱讀結束。