..續本文上一頁十、 腎(vakkam)

　　十一、心髒(hadayam)

　　十二、肝(yakanam)

　　十叁、膜(kilomakam)

　　十四、脾(pihakam)

　　十五、肺(papphasam)

　　十六、腸(antam)

　　十七、腸間膜(antagunam)

　　十八、胃中物(udariyam)

　　十九、糞(karisam)

　　二十、腦(matthaluvgam)

　　 這二十部分當中，除了胃中物與糞之外，其它每一部分都有四十四個色法，即與身門圖表裏的一樣。胃中物與糞只有時節生八法聚，所以只有八個色法。

　　 身體有十二部分是水界最顯著的：

　　一、 膽汁(pittam)

　　二、 痰(semham)

　　叁、 膿(pubbo)

　　四、 血(lohitam)

　　五、 汗(sedo)

　　六、 脂肪(medo)

　　七、 淚(assu)

　　八、 脂膏(vasa)

　　九、 唾(khelo)

　　十、 涕(sivghanika)

　　十一、關節滑液(lasika)

　　十二、尿(muttam)

　　 在這十二部分當中，除了膿、汗、淚、唾、涕與尿之外，其它每一部分都有四十四個色法，即與身門圖表裏的一樣。膿和尿只有時節生八法聚，所以只有八個色法。汗、淚、唾和涕有心生八法聚和時節生八法聚，所以有十六個色法。

　　 爲了能夠于身體的每一部分辨明這些色法，你應先有系統地培育定力，然後辨明圖表所示的六門諸色法。若能如此修習時，再選一部分，照見它裏面的四界，直到那部分變得透明時，再觀察它裏面的空間，將會很容易地看到組成這一部分的許多色聚。若你的禅修力強，在選看一個部分裏的四界時，就會即刻看到許多色聚。當你能夠看到色聚時，再辨明它們爲不同種類的色聚，如實地辨明它們爲業生色聚、心生色聚、時節生色聚以及食生色聚。

　　 在辨明體毛和頭發裏的色聚時，你應注意在皮膚內的毛發根部。先看在毛發根部裏的四十四個色法，因爲在皮膚外面的毛發只有非常少數身十法聚，所以較難辨明它們。同樣的，對于指甲，你也應多注意它們接近肉的根部。

　　 身體有四個部分是火界最顯著的：

　　一、間隔性發燒之火(santappana tejo，如患瘧疾時隔天性的發燒)。

　　二、導致成熟和老化之火(jirana tejo)，

　　叁、普通發燒之火(daha tejo)，

　　四、消化之火(pacaka tejo)，這是命根九法聚的作用之一。

　　 身體的這四個部分與地界或水界最顯著的部分不一樣，它們是沒有形狀的。它們只是由火界最顯著的非明淨色聚組成，所以你應找看火界最顯著的色聚，以觀察這些部分。若它們並不清晰，那麼你可選發燒時的色聚來看。

　　 身體有六個部分是風界最顯著的：

　　一、上升風(uddhavgama vata)，

　　二、下降風(adhogama vata)，

　　叁、腹內腸外風(icchisaya vata)，

　　四、腸內風(kotthasagha vata)，

　　五、于肢體內循環之風(avgamanganusarino vata)，

　　六、入息與出息(assasa passasaso)。

　　 在這六個部分之中，除了入息與出息之外，其它每一部分皆有叁十叁個色法。它們由四種色聚組成：

　　(一)、命根九法聚：命根爲第九色法的業生色聚(九個色法)。(二)、心生八法聚：食素爲第八色法的心生色聚(八個色法)。(叁)、時節生八法聚：食素爲第八色法的時節生色聚(八個色法)。(四)食生八法聚：食素爲第八色法的食生色聚(八個色法)。

　　這四種色聚合共有叁十叁個色法。

　　 入息與出息只有心生聲九法聚(cittaja sadda navaka kalapa)，所以只有九個色法。這些色聚含有地、水、火、風、色、香、味、食素與聲。

　　 這入息與出息是由心生的，爲了看到這些，你必須辨明它們是由在有分意界的心識所生。當看到這些息被製造出來時，應辨明它的四界，如此你就會看到組成息的色聚。在每一粒色聚裏，會看到包括聲的九個色法。應修至能看到這一點。

　　 在分別其它五個部分時，首先應辨明每個部分裏的四界，如此你將會看到色聚，然後再分別所有的叁十叁個色法。

　　九種業生色聚

　　 在辨明六處門和四十二身分裏的色法時，你會看到九種業生色聚：

　　一、眼十法聚(cakkhu dasaka kalapa)

　　二、耳十法聚(sota dasaka kalapa)

　　叁、鼻十法聚(ghana dasaka kalapa)

　　四、舌十法聚(jivha dasaka kalapa)

　　五、身十法聚(kaya dasaka kalapa)

　　六、女根十法聚(itthi bhava dasaka kalapa)

　　七、男根十法聚(pumbhava dasaka kalapa)

　　八、心所依處十法聚(hadayavatthu dasaka kalapa)

　　九、命根九法聚(jivita navaka kalapa)

　　(中譯注：由于男人只有男根，女人只有女根，所以每人最多只有八種業生色聚。)

　　 今世的業生色法，是因爲在過去世所造的業而生起；前世的業生色法，則是因爲在更遠的過去世裏所造的業而生；將在未來世生起的業生色法，則是因爲在今世或過去世裏所造的業而生起。若欲知道它們是由何業所生，例如布施、持戒或禅修，你就必須有能力辨明過去世與未來世的名色法。只有那時候你才能親自體驗地明了它們。這些將在以後的「緣攝受智」(paccaya pariggaha bana)階段裏學習。在現階段，你只需要接受這些色法是由業生的。

　　 再者，前面所述及的業生色、心生色、時節生色與食生色都是真實色法，它們將是以後觀智(vipassana bana)觀照的目標，觀照它們爲無常、苦與無我。除此之外，也有一些非真實色法與心生、時節生及食生的色法摻雜在一起。下文會對它們作出說明。

　　八種心生色聚

　　 一、心生純八法聚(cittaja suddhatthaka kalapa)。它出現于所有六處門，以及大多數的四十二身分。它是真實色法，可作爲觀禅的目標。

　　 二、身表九法聚(kaya vibbatti navaka kalapa)。在照見意界後，伸屈地移動一只手指，你會看到許多心生的色聚。在辨明之下，它們只有八個色法，再加上身表的動作，就合共九個色法。

　　 叁、色輕快性十一法聚(lahuta ekadasaka kalapa)。這種色聚有十一個色法，即八不離色加上色輕快性(lahuta)、色柔軟性(muduta)與色適應性(kammabbata)。

　　 四、身表色輕快性十二法聚(kaya vibbatti lahuta dvidasaka kalapa)。這種色聚有十二個色法，即八不離色加上身表、色輕快性、色柔軟性與色適應性。

　　 五、語表十法聚(vaci vibbatti dasaka kalapa)。這種色聚有十個色法，即八不離色加上語表與聲音。出聲念：「a、b、 c 」，然後看意界，再出聲念：「a、b、c 」，看那心生色聚散播至喉嚨、聲帶和其它製造聲音的地方。並在涉及語表動作和製造聲音的地方，觀察心生色聚裏的地界，如何與業生色聚裏的地界，互相磨擦而製造了聲音。

　　 六、語表聲色輕快性十叁法聚(vaci vibbatti sadda lahuta terasaka kalapa)。這種色聚有十叁個色法，即八不離色加上語表、聲、色輕快性色柔軟性與色適應性。

　　 七、入出息心生聲九法聚(assasa passasa cittaja sadda navaka kalapa)。這種色聚有九個色法，即八不離色加上聲。這是真實色法，適于作爲觀禅的目標。

　　 八、入出息心生聲色輕快性十二法聚(assasa passasa cittaja sadda lahuta dvidasaka kalapa)。這種色聚有十二個色法，即八不離色加上聲、色輕快性、色柔軟性與色適應性。(注：第七與第八項的聲是入出息之聲。)

　　 含有真實與非真實兩種色法的色聚，應在分別名色時辨明，但卻不能作爲以後修觀禅時的目標，不能作爲觀照叁相(無常、苦、無我，亦作叁法印)的目標。

　　四種時節生色聚

　　 一、時節生純八法聚(utuja suddhatthaka kalapa)。這種色聚有八個色法，即八不離色。這是真實色法。

　　 二、時節生聲九法聚(utuja sadda navaka kalapa)。這種色聚有九個色法，即八不離色加上聲。這是真實色法。

　　 叁、色輕快性十一法聚(lahuta ekadasaka kalapa)。這種色聚有十一個色法，即八不離色加上色輕快性、色柔軟性與色適應性。這是非真實色法。

　　 四、聲色輕快性十二法聚(sadda lahuta dvidasaka kalapa)。這種色聚有十二個色法，即八不離色加上聲、色輕快性、色柔軟性與色適應性。這是非真實色法。

　　 在這四種色聚當中，第一種出現于所有六處，以及大多數的四十二身分。第二種色聚涉及製造胃裏的聲音和其它類似的聲音。首兩種色聚在體內與體外都有。第叁與第四種色聚含有非真實色法，所以不是觀禅的目標，但在修習分別名色時則應辨明它們。最後兩種色聚不存在于無生命之物的體外，但存在于有生命之物的體內與體外。

　　兩種食生色聚

　　一、 食生純八法聚(aharaja suddhatthaka kalapa)。

　　二、色輕快性十一法聚(lahuta ekadasaka kalapa)。…

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