..续本文上一页 或者在用餐后才观察这些现象。在次第地培育起定力之后，你可观察胃或肠里刚吃下食物的四界，直到能见食物里色聚的食素获得业生消化之火的助力下，制造了散播至全身的食生食素八法聚，然后再辨明这些非明净色聚里的八种色法。
再看这些食生食素八法聚散播至身体和眼睛。在眼睛里，辨明这些色聚里的八种色法，以及注意这些色聚里的食素是食生食素。当此食生食素遇到眼十法聚里的食素时，它能帮助眼十法聚里的业生食素制造四或五代的色聚，能制造多少代，则有赖于业生食素和食生食素的强度。再者，在这四或五代的色聚里，都有火界(时节)，而这时节在住时又能再制造许多代的时节生食素八法聚。你应尝试辨明这些。
你也应尝试观察身十法聚和性根十法聚里的食素，在获得食生食素的助力下，能够制造四或五代的食生食素八法聚。而这许多代新色聚里的火界(时节)都能再制造更多代的时节生食素八法聚。
眼睛的每一粒心生食素八法聚里也都有食素，当这心生食素在获得食生食素的助力时，它能制造二或三代的食生食素八法聚。这些色聚里的火界(时节)也能制造许多代的时节生食素八法聚。
在止、观、道或果心的时候，这些时节则能持久性的在体内、体外制造许多代的时节生食素八法聚。光是来自心生色聚和时节生色聚里的明亮色色(vanna rupa，颜色色法)。
无论是由业生火界，或心生火界，或时节生火界，或食生火界所制造的时节生食素八法聚都是含有食素的。这时节生食素在获得食生食素的助力下，能再制造十至十二代的色聚。再者，这些食生食素八法聚里的火界(时节)也能制造许多代的时节生食素八法聚。
在前面已经解释了食物如何制造食生食素八法聚，以及这些色聚又如何散播至眼睛。这些色聚里的食素名为食生食素。当前一个食生食素八法聚里的食素，在获得后一个食生食素八法聚里的食素支助时，它能制造许多或几代的新色聚。这有赖于那食物的素质和消化之火的能力。这些食生食素八法聚里也有火界(时节)，而这时节能够制造许多新的食素八法聚。
时节或食素只有在住时才能制造新的色聚。在制造色聚时，无论是二、三、十乃至十二代，最后一代里的时节与食素，是不能够制造新的时节生色聚与食生色聚的 。
你应细心阅读这些对制造色聚的说明，再参考下列的图表，以及在一位良师的指导下，正确、有系统地修禅，如此你将会熟练于辨明由业、心、时节与食四个原因而生起的色聚。就有如对眼睛的辨明法一样，你应辨明其它五处门的一切色法，以及四十二身分的一切色法(图表过后将会说明)。
附表：
眼门CAKKHU DVARA(54个色法)
眼十法聚 身十法聚 性根十法聚 心生八法聚 时节生八法聚 食生八法聚
地 地 地 地 地 地
水 水 水 水 水 水
火 火 火 火 火 火
风 风 风 风 风 风
色 色 色 色 色 色
香 香 香 香 香 香
味 味 味 味 味 味
食素 食素 食素 食素 食素 食素
命根 命根 命根
眼净色 身净色 性根色
业生、明净 业生、明净 业生、非明净 心生、非明净 时节生、非明净 食生、非明净
一、眼十法聚＝眼净色为第十色法的色聚，对光(色尘)的撞击敏感。
二、身十法聚＝身净色为第十色法的色聚，对触尘(地、火、风)的撞击敏感。
三、性根十法聚＝性根色为第十色法的色聚，非明净色聚。
四、心生八法聚＝食素为第八色法的心生色聚。
五、时节生八法聚＝食素为第八色法的时节生色聚。
六、食生八法聚＝食素为第八色法的食生色聚。
在这五十四个色法当中，眼净色名为净眼(pasada cakkhu)或有资粮眼(sasambhara cakkhu)，其它五十三个色法则只名为有资粮眼。
耳门SOTA DVARA(54个色法)
耳十法聚 身十法聚 性根十法聚 心生八法聚 时节生八法聚 食生八法聚
地 地 地 地 地 地
水 水 水 水 水 水
火 火 火 火 火 火
风 风 风 风 风 风
色 色 色 色 色 色
香 香 香 香 香 香
味 味 味 味 味 味
食素 食素 食素 食素 食素 食素
命根 命根 命根
耳净色 身净色 性根色
业生、明净 业生、明净 业生、非明净 心生、非明净 时节生、非明净 食生、非明净
一、耳十法聚＝耳净色为第十色法的色聚，对声尘的撞击敏感。
二、身十法聚＝身净色为第十色法的色聚，对触尘(地、火、风)的撞击敏感。
三、性根十法聚＝性根色为第十色法的色聚，非明净色聚。
四、心生八法聚＝食素为第八色法的心生色聚。
五、时节生八法聚＝食素为第八色法的时节生色聚。
六、食生八法聚＝食素为第八色法的食生色聚。
在这五十四个色法当中，耳净色名为净耳(pasada sota)或有资粮耳(sasambhara sota)，其它五十三个色法则只名为有资粮耳。
鼻门GHANA DVARA(54个色法)
鼻十法聚 身十法聚 性根十法聚 心生八法聚 时节生八法聚 食生八法聚
地 地 地 地 地 地
水 水 水 水 水 水
火 火 火 火 火 火
风 风 风 风 风 风
色 色 色 色 色 色
香 香 香 香 香 香
味 味 味 味 味 味
食素 食素 食素 食素 食素 食素
命根 命根 命根
鼻净色 身净色 性根色
业生、明净 业生、明净 业生、非明净 心生、非明净 时节生、非明净 食生、非明净
一、鼻十法聚＝鼻净色为第十色法的色聚，对香尘的撞击敏感。
二、身十法聚＝身净色为第十色法的色聚，对触尘(地、火、风)的撞击敏感。
三、性根十法聚＝性根色为第十色法的色聚，非明净色聚。
四、心生八法聚＝食素为第八色法的心生色聚。
五、时节生八法聚＝食素为第八色法的时节生色聚。
六、食生八法聚＝食素为第八色法的食生色聚。
在这五十四个色法当中，鼻净色名为净鼻或有资粮鼻，其它五十三个色法则只名为有资粮鼻。
舌门JIVHA DVARA(54个色法)
舌十法聚 身十法聚 性根十法聚 心生八法聚 时节生八法聚 食生八法聚
地 地 地 地 地 地
水 水 水 水 水 水
火 火 火 火 火 火
风 风 风 风 风 风
色 色 色 色 色 色
香 香 香 香 香 香
味 味 味 味 味 味
食素 食素 食素 食素 食素 食素
命根 命根 命根
舌净色 身净色 性根色
业生、明净 业生、明净 业生、非明净 心生、非明净 时节生、非明净 食生、非明净
一、舌十法聚＝舌净色为第十色法的色聚，对味尘的撞击敏感。
二、身十法聚＝身净色为第十色法的色聚，对触尘(地、火、风)的撞击敏感。
三、性根十法聚＝性根色为第十色法的色聚，非明净色聚。
四、心生八法聚＝食素为第八色法的心生色聚。
五、时节生八法聚＝食素为第八色法的时节生色聚。
六、食生八法聚＝食素为第八色法的食生色聚。
在这五十四个色法当中，舌净色名为净舌或有资粮舌，其它五十三个色法则只名为有资粮舌。
身门KAYA DVARA(44个色法)
身十法聚 性根十法聚 心生八法聚 时节生八法聚 食生八法聚
地 地 地 地 地
水 水 水 水 水
火 火 火 火 火
风 风 风 风 风
色 色 色 色 色
香 香 香 香 香
味 味 味 味 味
食素 食素 食素 食素 食素
命根 命根
身净色 性根色
业生、明净 业生、非明净 心生、非明净 时节生、非明净 食生、非明净
一、身十法聚＝身净色为第十色法的色聚，对触尘(地、火、风)的撞击敏感。
二、性根十法聚＝性根色为第十色法的色聚，非明净色聚。
三、心生八法聚＝食素为第八色法的心生色聚。
四、时节生八法聚＝食素为第八色法的时节生色聚。
五、食生八法聚＝食素为第八色法的食生色聚。
在这四十四个色法当中，身净色名为净身或有资粮身，其它四十三个色法则只名为有资粮身。
意门MANO DVARA(54个色法)
心色十法聚 身十法聚 性根十法聚 心生八法聚 时节生八法聚 食生八法聚
地 地 地 地 地 地
水 水 水 水 水 水
火 火 火 火 火 火
风 风 风 风 风 风
色 色 色 色 色 色
香 香 香 香 香 香
味 味 味 味 味 味
食素 食素 食素 食素 食素 食素
命根 命根 命根
心所依处色 身净色 性根色
业生、非明净 业生、明净 业生、非明净 心生、非明净 时节生、非明净 食生、非明净
一、心色十法聚＝心色为第十色法的色聚，它支持意界与意识界。
二、身十法聚＝身净色为第十色法的色聚，对触尘(地、火、风)的撞击敏感。
三、性根十法聚＝性根色为第十色法的色聚，非明净色聚。
四、心生八法聚＝食素为第八色法的心生色聚。
五、时节生八法聚＝食素为第八色法的时节生色聚。
六、食生八法聚＝食素为第八色法的食生色聚。
在这五十四个色法当中，心色名为心所依处(hadayavatthu)或有资粮心，其它五十三个色法则只名为有资粮心。
四界分别观(详尽法：四十二身分)
身体有二十部分是地界最显著的：
一、 头发(kesa)
二、 体毛(loma)
三、 指甲(nakha)
四、 牙齿(danta)
五、 皮肤(taco)
六、 肉(mamsam)
七、 腱(naharu)
八、 骨(atthi)
九、 骨髓(atthimibjam)
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