..續本文上一頁緣組
若要辨別取觸所緣爲目標的名法：
(i)同時辨明身淨色和有分意界，
(ii)以及最接近那身淨色的一粒或一堆色聚裏的地界，或火界，或風界。辨別法如上。
頭腦與智慧
在這個階段，禅修者可以親自體會智慧是否存在腦內。根據《阿毗達摩論》，頭腦只是一堆色聚。此時，若禅修者辨明頭腦內的四界，他能夠很輕易地看到色聚。這是因爲在色業處的階段時，他已能夠很透徹地辨明在頭腦內的五種色聚，四十四種色法。因此再次辨明頭腦內的四十四種色法。辨明至能夠看到這四十四種色法裏的身淨色。
(1)同時辨明身淨色與有分意界，
(2)以及靠近身淨色的一粒或一堆色聚裏的地界，或火界，或風界。
當其中一個觸界(地、火、風)撞擊腦內的身淨色和有分意界時，取觸界爲所緣的身門及意門心路過程就會生起。若這些心路過程裏的確定和意門轉向是有如理作意的話(即確定它爲地、火、風，或色法，或無常等等)，大善速行心路過程(maha kusala javana vithi)就會生起。若速行心是喜俱智相應，就有叁十四個名法。這叁十四個名法只是依靠心所依處色及緣于有分意界而生起。在這組名法裏，智亦被包括在內。一心與七心所是依靠腦內的身淨色而生起的(身識)。在這組名法裏，智並沒有被包括在內。必須親自辨明與體會許多次，以證明這教法是否正確。
(注：禅修者必須辨別至能夠明白，在觸所緣組裏，若那觸所緣是可喜的(ittha)，身識(kaya vibbana)裏就會有樂受(sukha vedana)。反之，若那觸所緣是不可喜的(anittha)，身識裏就會有苦受(dukkha vedana)。
法所緣組──善組
在法所緣組裏的善法被分爲四組，以方便禅修者記住它們。這四組是：
(A)取十一種真實色法爲所緣的名法組。
(B)取十種非真實色法爲所緣的名法組。
(C)擁有離心所(virati)或無量心所(appamabba)，以及佛隨念與死隨念的名法組。
(D)禅那名法組。
在這四組當中，(A)、(B)和(D)組名法的辨別法已解釋過了。隨後會再解釋(C)組的辨別法。
正語(Samma Vaca)
在叁個離心所當中，正語是遠離與謀生無關的四語惡行(vaci duccarita)。辨明有分意界，再辨明正語(即所緣，取遠離任何一種語惡行爲所緣)。在速行的名法裏，它是信慧組的叁十四個名法加正語，一共有叁十五個名法。辨別四種，即是否有喜與智。
正業(Samma Kammanta)
辨明有分意界及所緣(取遠離任何一種身惡行爲所緣)。在速行的名法裏，它是信慧組的叁十四個名法加正業，一共有叁十五個名法。辨別四種，即是否有喜與智。
正命(Samma Ajiva)
辨明有分意界及所緣(取遠離任何一個與謀生有關的語惡行或身惡行爲所緣)。在速行的名法裏，它是信慧組的叁十四個名法加正命，一共有叁十五個名法。辨別四種，即是否有喜與智。
悲(Karuna)
悲是想要救濟苦痛的有情(dukkhita)。辨明有分意界及取一個你想救濟的有情爲所緣。在速行的名法裏，它是信慧組的叁十四個名法加悲，一共有叁十五個名法。辨別四種，即是否有喜與智。
喜(Mudita)
喜是隨喜有情的快樂。辨明有分意界及取一個快樂的有情爲所緣。在此，若還未證得喜心禅那(mudita jhana)，就只有樂受(somanassa vedana)會出現在速行裏，因此只辨別兩種，即是否智相應。智相應 = 34＋喜(mudita) = 35個名法。若智不相應= 33＋喜 = 34個名法。
根據阿那律大長老(Venerable Anuruddha Mahathera)，對于已修習喜心至證得喜心禅那的禅修者，由于禅修的力量，在速行心裏是可以有舍受的。因此已證得喜心禅那的禅修者則可以辨別四種，即是否有喜(piti，注意：此喜是piti，不是mudita)與智。
彼所緣、信、慧
在擁有離心所或無量心所的速行之後，彼所緣是不能生起的，因爲那所緣並非欲(kama)所緣。在速行名法裏的信是對業及其果有信心。慧則是明白業力果報，即是自業正見(kammassakata sammaditthi)。
佛隨念(Buddhanussati)
若禅修者已經修過四護衛禅，他必須也辨別取佛的功德爲所緣的意門大善速行心路過程。速行裏的名法是信慧組的叁十四個名法。由于修習佛隨念只能到達近行定，速行只能連續出現七次。彼所緣則可能會生起，也可能沒有生起。辨明有分意界及取佛的功德爲所緣。
死隨念(Marananussati)
由于修習死隨念也只能夠到達近行定，所以速行只出現七次，它們是欲界近行定速行(kamavacara upacara samadhi javana)。彼所緣不能在速行之後生起。在速行裏的名法是信慧組的叁十四個名法。這一組包括離心所、無量心所、佛隨念及死隨念的名法組只是欲速行善名法組，其速行只出現七次。它們是屬于法所緣組裏的(C)組。
法所緣組──(C)組
心髒裏的色法 54 54 54
意門轉向 速行(7×) 彼所緣
(1)正語 12 35(34-34-33)
(2)正業 12 35(34-34-33)
(3)正命 12 35(34-34-33)
(4)悲 12 35(34-34-33)
(5)喜 12 35(34-34-33)
(6)佛隨念 12 34 34
(7)死隨念 12 34
(注：若能修死隨念的禅修者想要辨別死隨念的名法，辨明有分意界，然後修死隨念，取自己變成死屍的色相爲所緣。)
至此對于名業處善組的辨別法已足夠了。若你經已修習其它業處，如十遍與八定，你必須再去辨別這些禅那名法。無色禅只有兩個禅支，即舍與一境性。它們並沒有尋、伺與喜，所以在每一個無色禅那裏只有叁十一個名法。跟辨別色界禅那一樣辨別無色禅那名法。以下會解釋辨別取二十八種色爲所緣的不善名法組。
十個結的生起(Sajyojana)
在《大念處經注》的法隨觀篇裏，有提及十結(sajyojana)如何在取色所緣爲目標時生起。若人能明白十結如何在取色所緣爲目標時生起，他也就能夠明白和修習十結如何在取其余二十七種色法爲所緣時生起。在取色所緣爲目標時，十結生起之法是：
(1)由于極度取樂色所緣爲淨(subha，美)，欲貪結(kamaraga sajyojana)就生起。
(2)由于有福報的生命很容易獲得色所緣，若因此而欲求有福報的生命，這即是有貪結(bhavaraga sajyojana)。
(3)修戒禁(silabbata)，如學牛、學狗等等，以爲如此修就會獲得色所緣，這即是戒禁取結(silabbataparamasa sajyojana)的生起。
(注：這叁種結(亦作結縛)一般上是貪見組(lobha ditthi group)名法的一部分。欲貪結和有貪結一般上是邪見相應，有時我慢相應，戒禁取結只能邪見相應。若人執著色所緣爲常、樂、我，貪見(lobha ditthi)就能生起。錯知爲常、樂、我是癡(moha)。邪見即誤信它爲常、樂及我。在速行裏有20，或19，或22，或21個名。
(4)自傲自滿，如心想：「只有我能夠辨明色聚裏的色所緣。」這即是我慢結(mana sajyojana)的生起。貪慢組(lobha mana group)的不善速行生起。在速行裏有20，或19，或22，或21個貪慢組的名法。
(5)對不可喜色所緣感到不快或生氣即是瞋結(patigha sajyojana)之生起。這是瞋組(Dosa Group)的名法，在速行裏有18或20 個名法。
(6)妒嫉地想：「若除了我之外，別人都不能得到這色所緣，那該多好。」這即是嫉結(issa sajyojana)的生起。這是瞋嫉組(dosa issa group)的名法。在速行裏有19或21個名法。
(7)不想與他人分享自己所獲得的色所緣。這麼吝啬地行事時，悭結(macchariya sajyojana)就生起。這是瞋悭組(dosa-macchariya group)的名法。在速行裏有19或21個名法。
(8a)追悔做了錯事(如弄髒了別人衣服的顔色)或追悔沒有做善事(如追悔沒在花盛開時供佛)(這兩者都與顔色有關)即是惡作(kukkucca)的生起。這是瞋惡作組的名法。在速行裏有19或21個名法。
(8b)取色所緣爲目標時，若心散亂即是掉舉(uddhacca)。這是掉舉組的名法。在速行裏有16個名法。
(9)當懷疑色所緣是否有情(satta)、或我(atta)、或有情的實質、或我的實質時、疑結(vicikiccha sajyojana)就生起。這是疑組(vicikiccha group)的名法。在速行裏有16個名法。
(10)Sabbeheva sahajata abbanavasena avijjasajyojanaj uppajjati.。每當上述的結生起時，無明結(avijjasajyojana)亦隨之生起。(《中部中五十經篇》Majjhimapannasa,1st vol, p.292)。
以上的結(亦作結縛)並不能單獨生起。它們必定與相應的心和心所一同生起。這些名組依照心定法(citta niyama)生起于心路過程裏。因此在辨別這些名法時，禅修…
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