皈依的正見
今天我們來到普賢菩薩的道場峨眉山，緣起很殊勝，我在這裏跟大家簡單講講皈依的內容。
一、皈依的重要性
皈依是一切佛法的基礎，皈依是一切戒律的基礎，皈依也是一切佛法的前提，所以皈依非常重要。
皈依是一切佛法的基礎
爲什麼說皈依是佛法的基礎呢？比如說我們要蓋一棟房子，首先就要打好地基，地基如果沒有打好，那麼這房子肯定是建不好的。地基打穩固了，之後才能建起房子。學佛也是一樣，首先必須皈依以後才能學佛，所以我們必須要先皈依。
蓮華生大士曾說過，“皈依就是一切佛法的基本，叁寶是一切佛法的支柱”。所以皈依非常重要。很多人認爲：“我相信佛法，心地善良、多做好事，這樣就可以了。不需要皈依，心中有佛是一樣的”。如果有這樣的想法，肯定是解脫不了的。真正有解脫的願望，首先就要皈依。
皈依是一切戒律的基礎
我們現在有很多居士想要受持五戒、菩薩戒等戒律，但是否有先皈依呢？皈依是受戒的前提，如果沒有皈依，就不具備領受任何一條戒律的資格。在沒有皈依之前，只能稱爲發願遵守一些戒律而已，還不屬于真正受戒的範疇。所以，必須先皈依、受皈依戒，再領受其它的戒律。受戒的基礎就是皈依。
皈依是一切佛法的前提
皈依以後再學佛，諸如念經、磕頭、燒香，或者各種善行等等，所作所爲都將播下解脫的種子。如果沒有皈依的基礎，我們所行持的任何善法，雖然也有功德，但是卻沒有播下解脫的種子。所以必須要皈依，皈依就是修行的前提。
就如同我們要進入一棟房子，首先需要鑰匙。有了鑰匙才能進去，沒有鑰匙打開大門，那想進也進不了。同樣的道理，皈依就是修法的前提、修法的鑰匙，所以皈依非常重要。
二、皈依的含義
比如說有個幼兒，被狗或者其他動物追逐，他當時非常害怕，一定會呼喚媽媽。他爲什麼要呼喚媽媽呢？因爲他知道媽媽一定會來解救他，所以他堅定地跑到媽媽身邊尋求庇護，而不是跑到其他地方。同樣的道理，輪回是很可怕的，如果我們發願要從輪回裏獲得脫離，首先要皈依，沒有皈依就不具備脫離輪回的前提條件，唯有皈依，才有希望脫離輪回。
在其它的世間法裏，我們絕不可能獲得解脫；而其它的宗教，即使是顯現很多神通的外道，也沒有能力幫助我們從輪回苦海裏脫離。爲什麼沒有相同的能力呢？是因爲他們缺少慈悲與空性無二無別的智慧，沒有這樣的智慧就永遠都脫離不了輪回。不具備慈悲和證悟空性的智慧，行善也好、修行也好，仍然一直在輪回裏無法解脫。只有具備了皈依的基礎，才得以種下解脫的因，以此爲前提順利地到達彼岸。所以必須要先皈依叁寶。
皈依叁寶，首先我們需要擁有信仰，必須要具備堅定的信心。但是我們不贊成盲目的信仰，我們倡導的是在充分了解佛教的基礎上産生信心。很多人說，“我對上師很有信心，對叁寶很有信心。”其實，每個人的信心可能都不同，有些人是爲了自己，有些人是爲了事業，有些人是希求解脫……我們應該想一想，自己究竟是怎樣的一種信心呢，自己心裏最清楚。
我們對叁寶應該具足什麼樣的信心呢？那就是智慧的信心。什麼是智慧的信心呢？就是無論處境是苦還是樂、是生還是死、是病痛還是健康，要堅信所有的一切都是源自于叁寶的加持，這種堅定的、不動搖的、穩固的信心，才稱爲智慧的信心。如果沒有這種信心，那就不能算是最好的信心。想要脫離輪回，首先要對上師叁寶具足智慧的信心。
再說一下“皈依”兩個字的真實含義。有人認爲，“我跟著上師念了皈依的儀軌，再磕了叁個頭，然後領取了一本皈依證，得到了一個皈依法名，再蓋上了上師的印章，那就算是皈依了。”大多數人認爲有皈依證、有法名，從此以後就成爲一名佛教徒、一位佛門居士了。其實，這還不是合格的佛門弟子，也不算是合格的佛門居士。如果能真正從內心發起誓願和決心，無論如何都不改變對上師叁寶的信心，那無論有沒有皈依證、有沒有法名，都是真正意義上的皈依。那才是真正的佛弟子、真正的佛門居士。如果沒有這樣的信念和決心，那即使有法名和皈依證，也不是真實意義上的皈依。
皈依的關鍵在于是否真正具備堅定不移的誓願與決心。
叁、皈依叁寶的功德
一旦我們真正認識到輪回的痛苦本性，就會迫切希望脫離輪回，而脫離輪回唯一的方法就是依靠佛、法、僧叁寶。要想對叁寶生起智慧的信心，得到究竟解脫，就需要了知叁寶的功德。略說如下：
(一)、皈依佛寶：佛陀的功德不可思議，即使是十地菩薩的智慧也無法完全了知佛的功德。簡單來說可分叁個方面：
1、佛陀因爲對一切衆生具足慈悲的力量而對于輪回大海無所畏懼，且已斷盡我執、法執，不管叁界六道哪裏都願意去，爲了利益衆生，不怕千難萬險，對痛苦或疲勞沒有任何執著。而外道沒有去除我執、法執，不能令自他究竟解脫。
2、佛陀的慈悲、智慧、力量圓滿，對任何衆生的救度都絲毫不會錯過；而外道是無法做到的。
3、佛陀對所有衆生都是平等的慈悲，只要衆生發心清淨供養任何東西，佛陀都是慈悲、歡喜地接受，哪怕是一根繩子或一塊石頭。實際上佛陀是福德、智慧圓滿的聖者，並不需要任何供養物，佛陀接受供養就是爲了衆生種福田---成爲衆生最殊勝的應供處。佛陀最歡喜的是衆生能夠發心清淨、利益衆生、好好修行，這才是最殊勝的供養。
(二)、皈依法寶：法寶的功德同樣不可思議，展開來講也是講不完的。我們應這樣觀修：佛陀圓滿的智慧與功德，是從哪裏來的？它來源于法寶！所以需要好好聞思修行佛法，才能得到與佛陀同樣的功德與智慧。
(叁)、皈依僧寶：僧衆對于佛陀妙法具足信心，能夠精進聞思修行、發菩提心，當去除了所有煩惱後，僧衆就可得到與佛陀一樣的成就，度化衆生。從這個方面來說，僧衆即是未來的佛陀。
四、皈依的本體
皈依的本體是皈依叁寶，叁寶爲佛寶、法寶和僧寶。
皈依佛寶：釋迦牟尼佛等十方叁世諸佛，以及化身、報身、法身佛等都屬于佛寶，都是我們的皈依處，這就是皈依佛。
皈依法寶：我們皈依的法寶是大乘的法還是小乘的法呢？有些人有分別心，“我是大乘佛法，我對小乘佛法沒有信心啊，如何如何……”。很多大乘佛法的弟子們都看不起小乘的佛法，這是不對的。其實，大乘佛法也好，小乘佛法也好，顯宗也好，密宗也好，都是佛所宣講的法，都是我們的法寶，都是我們的皈依處。
皈依僧寶：關于僧寶，有些人認爲已經證悟的出家人或者像文殊菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩那樣的登地菩薩，才是僧寶。我個人認爲，只要這個人是出家人，對釋迦牟尼佛有信心，修學釋迦牟尼佛的法，穿著出家人的袈裟，不管他有沒有證悟，那就是我們的皈依僧寶，是我們的皈依處，
顯密一家，不要有分別心
皈依叁寶之後，我們作爲學佛人，最主要是不要有分別心。現在漢地有很多類似情況，學密宗的人說，“密宗是最殊勝的，成就最快最好，顯宗的法不是很好”。學顯宗的人又說，“密宗神神秘秘的，不是佛法，不是正法，真正的法是顯宗的法”。這樣誹謗佛法的惡業是很嚴重的，比無間罪還嚴重。所以，無論是南傳、北傳、藏傳、漢傳、顯宗、密宗、大乘、小乘，都是佛陀傳下來的佛法。學習不同佛法的弟子，都是佛弟子，都是一個團隊，大家不要有分別心。
那麼顯宗或是密宗，是否需要全部都學呢？八萬四千法門，如果我們都學的話，或者一個一個讀的話，即使耗上一生的時間也是學不完、讀不完的。只能在這麼多的佛法裏，選一個最適合自己的法，這樣來修持就可以了。
信仰是對所有佛法都有信心，修行則是從諸多法門裏面選一個跟自己最有緣的法來修持，這一點非常關鍵。
無論大乘佛教的出家人，還是小乘佛教的出家人，都是我們皈依的僧寶。不要認爲“大乘佛教的出家人是我的皈依僧寶，小乘的就不是”；也不要認爲“顯宗師父是我的皈依師父，密宗的師父不是”或者“密宗師父是我的師父，顯宗的師父不是”。大家不要有這樣的分別心，只要是真正出家的僧人，都是我們的皈依僧寶。
五、爲什麼在皈依叁寶之前還有“皈依上師”？
在我們藏傳佛教裏皈依是皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧——“喇嘛啦迦森秋、桑結啦迦森秋、卻啦迦森秋、根燈啦迦森秋”。漢地沒有“皈依上師”，而我們藏地有“皈依上師”，就是皈依金剛上師。
爲什麼要將皈依上師放在最前面呢？
如今佛陀已經圓寂，作爲佛陀的代表---上師，爲我們指明了解脫道路、讓我們分清該做什麼、不該做什麼，可見上師即佛；我們修的法是上師口裏傳出來的，可見上師即法；我們平時遇到困難時、乃至臨終往生時，都是上師幫助我們，可見上師即僧。佛法僧叁者總集起來，就是皈依上師。所以，佛法僧總集起來就是上師。也正因爲這樣，藏傳佛教強調四皈依，即皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。
實際上，上師並不是一個外在的人。上師是叁寶的總集，身是僧的本體、語是法的本體、意是佛的本體；上師也是叁根本的總集，身爲上師、語爲本尊、意爲空行；上師還是叁身佛的總集，身爲化身、語爲報身、意爲法身，所以說，上師是過去諸佛的化身、未來諸佛的源泉、現在諸佛的代表。所以，皈依…
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