..續本文上一頁的典範，而孩子也才會養成節儉的個性。

　　我們必須從小教導孩子養成節儉的個性，那就是：

　　(1)懂得金錢的價值

　　 每當孩子向父母要錢時，父母必須先要仔細問清楚，到底要拿錢去做什麼，是否有必要？就算要用錢，若沒有適當理由，就不應該給，同量，要向孩子解釋爲什麼不給的原因，雖然孩子會不滿意，但也要堅持，別爲了覺得不耐煩，而給錢了事。別讓孩子以爲，錢很容易就可以得到，一定要讓他們知道，父母所賺來的每一分錢，都是父母用血汗換來的。這樣孩子才會知道錢的價值，並謹慎地使用每一分錢。

　　(2)懂得不使用奢侈品

　　 如果是奢侈品，而不是日常生活必需品，父母就千萬別買給孩子。如果是必需品，非買不可的話，最好盡可能找不貴重的物品來代替，然後向孩子解釋，好的物品價錢不一定要很昂貴。同時要教育孩子懂得愛惜物品，並且能夠物盡其用，不要隨便把物品丟棄。當東西壞了，要教導他們懂得自己維修。

　　(3)懂得利用閑暇的時間

　　 父母應該教導孩子，利用閑暇的時間，親手製作物品，這能增加孩子的智慧，尤其是玩具，讓孩子自己製作，或自己裝配零件，這樣孩子不但學會自助，而且也會因此而感到自豪、更有信心。除此之外，爲了使孩子知道節約，以及懂得自己賺錢，應該教導孩子如何對金錢安排預算，如何才不會超支。

　　(4)懂得儲蓄

　　 找個撲滿讓孩子把剩下的零用錢存起來，或教導他們把儲蓄的錢拿去存放在銀行裏。

　　 當孩子在特別的日子裏，例如：生日、春節等，從長輩那獲得的紅包時，父母應該教導孩子把這一筆錢存進銀行，作爲教育基金，別讓孩子覺得錢來的容易，否則孩子將無法體會金錢的真正價值。

　　(5)選擇與節儉的朋友交往

　　 孩子的朋友，如果很奢侈，愛亂花錢，不懂金錢的價值，那麼，就要設法勸阻孩子跟他們交往。相反地，如果他們的朋友懂得儲蓄，肯幫父母作家事，那麼，就可放心讓孩子與他們交往。這樣，才能互相學習，一起往好的方向邁進。任意揮霍金錢是孩子最大的敵人，對此父母不可不慎。

　　(6)在佛日或假日持守八戒

　　 當孩子已經長大了，就應該帶他們到寺院去，教導他們持守八戒，以便讓孩子知道，有一些東西，他們可能認爲在其生活中是很重要的，事實上那些都是奢侈品，是不必要的。比如：去看電影、看戲、化妝、擦口紅、打扮、追求時髦等。

　　 當試著持八戒一陣子後，就會自己體會奢侈品其實是不必要的。而且爲了增加效果，父母也有必要持守八戒，當孩子的典範，守持八戒將養成孩子節儉的個性，將來才能計劃生活的預算能夠安心地過生活。

　　 若每個家庭都能這樣的話，將對家庭未來的經濟有所保障。父母所遺留下來的財産，會使用在正當地方，即使父母沒有留下任何財産給他們，他們也肯定會自己創造一番事業，過上幸福美滿的生活。

　　 二十多年以來,在曼谷長的孩子, 成年後總有同樣的問題:“爲什麼曼谷的交通總是那麼阻塞,其他國家也有很多汽車,爲什麼他們不像我們一樣有嚴重的塞車問題

　　”

　　 這個存在幾十年的問題，就是缺乏培養守紀律的結果，是給泰國孩子一種真實寫照。

　　有一位法師對此事提出了觀點：“交通阻塞是由于大家互不相讓，大部分的泰國人都犯下錯誤，就是對教養孩子的方法不正確。

　　 “舉個簡單的例子：如果小孩發生爭執，互不讓步，母親會勸阻嗎？其實大部份都會勸阻，然後再加以處罰，但有時候卻會判斷錯誤。”

　　 “這種觀念，日本人非常反對。他們認爲小孩再怎麼互相扭打，也不會被打死。因此，如果小孩吵架，父母都不會去阻止，只讓他們自己去尋找解決的方法。”

　　 “老大也許對老麼太凶了些，但是老麼也要學會方法，讓老大作出讓步，這樣事情就會解決了。或者若老大對老麼太過分，老麼就不會跟他玩，那麼，老大就會想辦法討好老麼。這都是他們需要自行解決的事，而不是需要父母出面來解決。”

　　 “但泰國人並不是那樣，每當泰國人發生口角，必須要有第叁者來勸阻。每次發生叛亂，泰國國王普密蓬•阿杜德都必須出面調解。試想，倘若有那麼一次，國王來不及阻止，那將會出現什麼情況呢？”

　　 “泰國人的另一種個性，就是愛自由，在國外居住的泰國人，也不團結。所以每當發生事情時，也不要到哪裏去找長輩調解。同樣的，其他國家的人，雖然到國外去居住，但他們卻也可以和睦相處，團結一致。當發生爭執時，他們不需要其他人來協調，都能自己進行談判，和平解決。因此，了解國情對于教養孩子也有很大的幫助。”

　　 “通常在會議上，西方人都會辯駁個你死我活，但一旦開完會，事情就結了。日本人也一樣，雖然私底下不和，互不相讓，可是在工作的地方，他們也會認真地開會、公私分明，一旦離開會場，就各走各的。但是泰國人這樣公私分明，就辦不到。這就是沒有培養孩子遵守基本紀律的後果。”

　　 “這還不夠，日本人最怕的事情就是，怕不被團體所接受，可是泰國人卻不在乎，我行我素。”

　　 “如果問日本人，爲了讓人民能以大衆的利益爲主而訓練了多久？答案是很久了，經曆數百年的訓練。當然在這期間，犧牲了不少的生命。他們從鐮倉幕府統治國家的時代，就開始這種政策了。”

　　 “有個故事說，在鐮倉幕府時代，由于日本常有內戰。 每年的雨季初期，幕府就會派武士到村子去征收糧食。假設有一百戶人家，不管收獲多少，一旦到了旱季，武士們一定要把裝潢稻谷的一百牛車帶走，他們根本不管每一家有幾口人。

　　 只要那個村子有一百輛牛車，就會安全，否則，就會遭遇橫禍。例如：這村子大概只有八十輛牛車，武士就會把這八十輛牛車全帶走，然後把村長的頭砍下，並把他的妻子和孩子帶走。之後還告訴村民，明年他們將會再來取走一百輛牛車的稻谷，加上今年所欠缺的二十輛牛車，總共是一百二十輛牛車。”

　　 “臨走之前他們還會選出新村長，這樣還不夠，還會把村民的妻子和孩子都通通抓走，因此大家爲了保全自己與家人的性命，才會互相團結，共同抵抗敵人的殘害。

　　 如果有哪個人不認真工作，還繼續把他留在村子裏的話，那麼，將無法湊足一百輛牛車，村民就會決定把這個人趕走。當這個人想搬到其他的村子裏去時，那裏的村民知道了這種情形後，也不願意讓此人住時宜入村子裏，因爲怕會遇到同樣的問題。”

　　 “因此，日本人最怕的就是被團體排擠，而泰國人卻沒有遇到這樣的問題。日本人是以生命換來這樣的合作經驗，所以他們對人的管教才會非常嚴格，而這種做法已經實行了數百年。”

　　 “若問爲什麼要這麼嚴格，答案就是他們的國家到了冬季時，天氣非常寒冷；在雨季時，雨會下個不停；在夏季時，天氣非常炎熱，糧食得來不易。但是泰國天氣很好、豐衣足食，所以泰國人才會養成這種慢條斯理的處事態度。”

　　 “總而言之，我們交通會這樣的阻塞，追根究底，乃因爲在教養與培訓上出了問題。”

　　 “不過，日本人的培訓方法也是一樣，各有利弊。優點即是大家能團結一致，同心協力地面對困難，缺點即是失去自我。

　　 若遇到上梁不正下梁歪的問題，他們就會有麻煩，必須全體受到處罰，有時還會受到很嚴重的懲罰。誰都不會給你面子，因爲必須一起接受懲罰。

　　 “至于我們的國人太愛自由了，自由到道路不夠讓車輛行駛，這才造成嚴重的塞車問題。每天至少要塞上幾個小時。既然知道了情況，就要學習忍耐，然後慢慢改變個性，這要先從自己開始，別太隨性，別太放任。”

　　 “因爲要徹底解決交通擁擠的問題，首先必須要改變心態，讓泰國的小孩重新培養守紀律的習慣。”

　　 根據法師上述所說的故事，讓我們體會到，其實，日本的汽車數目不少于泰國，可是日本卻能解決公共交通的問題，那是因爲他們在曆史上，曾有嚴厲的政府貫徹施政方案，必須遵守社會的紀律。因此，我們的家長應該要全心全意地、認真地教導孩子，無論私事與公事上都要嚴守紀律。

　　 這樣，我們的孩子才能在這世上快樂地生活，並帶領大衆脫離困境。也只有這樣，我們的孩子才能漫步在廣闊的大地上，開創事業，有如日本人一樣，能在這世界上因發展神速而聞名天下。

　　二、維護夫妻之間的感情

　　 婚前，如果男女雙方能接受輔導，學會調適自己的情緒，則夫妻之間就能長久地維持誠摯的感情。

　　 相反地，如果雙方沒有接受輔導，不能控製自己的情緒，婚後就可能會因爲芝麻綠豆小事而爭執不休，日子一久，便會産生嗔恨心，用尖酸刻薄的言語來刺傷對方。這樣一來，當雙方都無法忍受對方時，就會以離婚作爲結局。

　　 所以男女雙方在婚前，一定要學會如何調適自己的情緒，別那麼沖動易怒，懂得彼此互相忍讓諒解，才是防止離婚的最好方法。

　　 婚前的心理准備

　　 雖然時代不斷地變遷，夫妻之間的問題還是永遠存大的。因此當男女朋友，不論彼此多麼相愛，一旦成爲夫妻後，在處事方面難免産生磨擦，可能會爲了雙方的親戚而發生爭執。

　　 不管是什麼原因，或多或少，難免會遇上彼此意見不合的情況。

　　 該思考的就是：如果在婚前沒有做好心理准備來處理情緒變化的問題。那麼，當發生磨擦或産生問題時，雙方將無法彼此遷就忍讓。家庭家族之間就會因某些事情爭得面紅耳赤，甚至大動幹戈，雞犬不甯，煩惱橫生。

　　 在婚前，如果男女雙方在心理方面能進行協調。婚後一旦發生摩擦或問題時，心情自然…

《溫暖之家 第二章 培育品性善良的孩子》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…