..續本文上一頁能保持冷靜，不會把煩惱擱在心底。

　　 至于家族之間的成員，也要冷靜地面對遇上的問題。如果大家都會控製自己不滿的情緒，並與大家分享道德觀念，同時互相認同雙方的德行，這樣一來，肯定能加強家庭之間的凝聚力，使家庭之間更能融洽相處。

　　 夫妻雙方家人的生活品質也會隨著提升。

　　 男女雙方必須在婚前學習如何調適自己的情緒，以維持美滿的婚姻生活。我們的長輩將有關婚姻方面的經驗，分享給後代子孫，其內涵如下：

　　 爲了能維持美滿的婚姻生活，結婚前必須有四項准備，即是：

　　 必須要有獨自應付生活的能力，不能完全依賴對方。

　　 必須要明智地選擇對象，彼此結爲夫妻。

　　 必須有長輩摯友在旁提醒勸導，維系夫妻間的關系。

　　 必須懂得淨化自己的心。

　　 長輩們曾再叁強調，若想要結婚，雙方必須具備以上所提的四個事項。這樣一來，婚後雙方才能負起各自的責任，並能互相提醒，具備所需的能力、智慧與道德，當一對好夫妻，好媳婦、好女婿，以及具有高尚品德的父母。

　　 夫妻婚後同住，彼此需要互相照顧扶持、互相容忍遷就，互相提升彼此的能力、智慧和道德，這樣夫妻之間的愛才能長長久久。

　　 因此我們有必要詳細地解釋，爲何結婚必須具備以上四個事項的理由，才能確保永久夫妻之間的愛。

　　對婚姻生活的期望

　　 先輩們曾明確地告訴我們，實際上，人們要結婚是因爲缺乏自信，無法確定自己能獨自生活，當對自己缺乏信心時，就設法建造他來當自己的依靠。

　　 有的人結婚後，就會希望能夠要求對方而自己也會回報對方，但實際上不是我們所想一般，我們對他的回報可能也不是他所需要的。

　　 有的人結婚的原因是想要討個漂亮的老婆，可是老婆雖然漂亮，但卻不可能二十四小時都漂亮，肉欲的快樂是不長久的，如果婚姻的目的只局限于肉欲之樂，當對方不能滿足你的要求時，就可能會有外遇的問題發生。

　　 有的人結婚的原因是因爲崇拜對方，以爲對方時時刻刻都會彬彬有禮，但是，他不可能二十四小時都有禮貌。

　　 如果尋找配偶的目的，是以依靠對方爲主，那麼，當對方不能當你的依靠時，就會因失望而發生摩擦，甚至鬧上法庭去。因此，有一句話形容得很貼切，即是“因錯盼而失望”。

　　 結婚之前的正確想法，就是“要能獨立自主”，因此，在婚前就必須認真學習，提升自己的能力智慧與道德。

　　 婚後可能還會遇到很多自己從沒有做過的事，而且做了之後，也不知道會有什麼樣的結果，尤其是如何當人父母的事情，孩子剛出生時，一切都必須依靠父母親照顧培育，才能讓孩子漸漸擁有許多耐心愛心相關知識與道德教育才能應付得來。

　　 因此，希望依賴別人而結婚，是錯誤的想法，因爲實際上，要來依靠我們的人比我們要依靠的人還多。

　　獨立自主

　　 能獨立自主的人,是有能力、智慧與道德的人，概括言之，就是他必須有居士之法。

　　 修在家居士法的人，通常會有四種基本的德性：

　　(一)具有責任感的德性。做任何事，都盡心盡力，在任何方面都非常盡責。

　　(1) 具有調整與降伏自己的德性。不僅是增進本身的知識與能力，也經常在各方面提升自己。

　　(2) 具有忍耐、毅力的德性。無論做做什麼事都能克服困難而達到成功。例如氣候惡劣、患病、與人起沖突、或者受人挑逗，淫欲心起等，這些都是很難忍受的，但他卻能做到難忍能忍。

　　(3) 具有施舍、不自私的德性。無論做什麼事，都會顧及集體的利益，而把個人的利益放下，同時，慷慨大方，能把自己的東西送給比較需要的人。而且爲了給他人方便，而放棄自己舒適的生活。

　　 具有了居士之法或以上四項好的德性後，才能成爲一個獨立者、有擔當者和有主見的一家之主。

　　美的四種層次

　　 我們的長輩，不單只是教導我們如何獨立，他們也教導那些想要成家者，將爲人父爲人母者，做出正確的選擇。

　　基本上，我們只能觀察到外在的美，而是內在的美。我們長輩也教我們，要注重內在心靈之美。

　　他們美分成四種層次：

　　 第一種：外表之美。這是由我們的服裝、化妝、發型和根據時間場合的穿著打扮而決定。這是外表之美，它很快就會過時或不流行了。這是可以向他人購買或借用的美。

　　 第二種：身體之美。這是我們身體的部分，如身材、肌膚、面容、發型、指甲等等。這是個人之美，不能向他們購買或借用。這種美，不能持久，它會隨著年華的逝去而變質。它也不能用以評斷，那個人是好或是壞人。

　　 第叁種:儀態之美.這種美是以適當的言語和行爲來對待他人.這包括了待人有禮、謙虛、文雅、友善，言語之間充滿了歡樂，讓人如沐春風。不過，如果這些都不是出自內，或者只是用來達成某種不好的目地，就會被認爲是虛僞。比方中國有句成語說：“口蜜腹劍”。

　　 第四種：內在之美。這種美是來自個人的德行，能從多方面表現出他的責任感。我們也可以叁個基本方面，來衡量一個人的責任感：

　　 (1)如何運用四事：衣服、食物、住處和藥物。

　　 (2)日常生活。

　　 (3)職務上的責任感。

　　 從這叁方面的習性，我們可以評估一個人，是否有責任感。只有負責任的人，才能擁有一顆美麗而和善良的心。特別是行居士法者，他必須包含了真誠、調伏、忍耐和施舍。

　　 若想成家，只看對方的外表之美、身體之美、儀態之美還不夠，因爲結婚之後需要家庭責任感的高尚內心道德來共同生活，這是成家最重要的因素。

　　婚姻輔導者的重要性

　　 人的美有四種層次，但是最難被觀察到的即是心靈之美，因那是有關一個人的道德觀念。要去探討這項美德，我們需要依靠一個對婚姻生活有經驗者。換句話說，擁有一個家庭，也需要一位良師或指導者，給予家庭方面的輔導協助處理各種問題。

　　 在古代，那些想結婚者會請求長輩(媒人)幫忙他去提親。現在還有此項服務，但只有少數人能了解，這位長輩的真正任務與意義。

　　 “長輩”是指一個具有高尚品德和受到大家尊敬的人。

　　 這個年長者必須德高望重，獲得大部分人的崇敬。他們本身的婚姻，也具有四種成家的條件：

　　(1)他們一定要擁有居士法，不然，他們將無法成爲自己和家人的依靠。

　　(2)他們一定能夠從觀察他人應用四事方面，日常生活和職務上責任感，了解他們在行爲上的問題。不然，他們是不能尋找到合適，具有品德，並能被家庭裏成員所接受和尊重的伴侶。

　　(3)他們一定必須要有個良師或顧問，在婚姻生活上，給予他們輔導意見，否則，他們不維持長久的婚姻關系。

　　(4)他們必須能接受再訓練，以提升他們的道德行爲。否則，他們將會缺乏能力，、智慧和品德來處理所有婚姻上所發生的問題。他們也必須能同時兼顧自己和他人。如果，他們的品德不夠高尚，特別是有關于布施和獻身方面，那麼，他們就不能支持他們的家人和下一代，同時也不會被大家所接受。

　　 那些具有高尚品德和能力的長者，能成爲孩子和新一代忠誠可靠的顧問，因爲他們能提升述所提到的四種成家的條 件，作爲他們家庭的基礎。

　　 因此，一個家庭的建立或婚姻關系，都需要有一個顧問，爲他們提供意見。其實，從選擇伴侶開始，直到如何成爲一位好伴侶、家翁家姑、家長和親人，甚至是成功的事業等，都需要長輩的指導與協助，這樣才能擁有一個祥和幸福的家庭。

　　 是故，一段幸福的婚姻不能沒有長輩或德高望重者的關愛，給予夫妻建議和關心。沒有“長輩”的家庭，將容易走向錯誤的方向。

　　心靈美化方法

　　 當我們真正地了解上述叁項之後，婚姻生活自然就能夠達到心靈與道德的提升。夫妻之間缺少了道德觀念，即使住在一起，他們之間的愛也無法永久持續，維系夫妻感情的關鍵就在于夫妻之間所具備的道德觀念。

　　 結婚之前，我們已經訓練自己具有獨立的能力，因爲先輩們往往以“居士法”作爲訓練的法則。當結婚之後，仍然需要繼續以“居士法”作爲指導原則，使個人的道德能不斷地提升。“居士法”當中最常使用的，並且對夫妻生活有重大影響的，就是忍耐與施舍。

　　 尤其當夫妻雙方因磨擦而發生沖突時，忍耐是最爲重要的，簡而言之，就是要能夠忍耐別人的缺點，互相禮讓尊重。因爲結婚後，夫妻倆必須住在一起，不但有工作上的責任，照顧配偶的責任，還有照顧雙方親人的責任。

　　 由于雙方都有許多親戚，所以個人方面就要多忍耐，此時需要提升自己忍耐程度，這樣，才能夠照顧自己與家庭。

　　 施舍也是如此。結婚後，也要加強施舍的信念，亦即舍棄不好的習氣，讓心平靜。簡單地說，就是精進修行靜坐，以消除在家庭中因沖突而造成的心靈上的混濁與不快。

　　 即使我們不喜歡對方家庭的某些人，要能夠共同生活，不要讓不舒服的感覺持續存在，要舍棄這種不好的感覺。要不然將會有惡口、動粗、造惡業的行爲發生，甚至于不斷的結怨。

　　 施舍能對治壞脾氣，佛教有一個用語叫爲Soracca,意思是“淨化內心使心情安定、甯靜平和”，若是以心靈之淨化來說，古代大德通常會把忍耐與 Soracca搭配在一起，即是使心靈淨化，這是“居士法”調伏性靈一部分的略說。

　　 當人們必須忍耐的時候，就要努力將心平靜下來。忍耐的狀態就如同火山…

《溫暖之家 第二章 培育品性善良的孩子》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…