..續本文上一頁確定，當我們在集會聆聽他的開示時，它就像一個回力棒會回到它的主人那裏。在他開示以後，我們通常和別人竊竊低語，爲了找出那是誰，沒多久就有人會承認他的錯誤，坦承剛才被指出的人就是他，因爲如此，所以我們必須在他的調教下嚴格地自律。」
083毫不留情地打擊我執
第一次，這位禅師到達清邁時，就去住在伽地浪格寺，他在那裏不到一個小時，就看到一輛汽車開進寺院的圍牆內，並停在他的庫堤(比丘的寮房)前面。看看到底是誰？他看到那就是尊者長老阿迦曼坐在車子裏面，他走下來迎接尊者阿迦曼，並問他怎麽會到這裏來。尊者阿迦曼說是來接他的！他問尊者阿迦曼是否有人告訴尊者說他到達這裏了。尊者說沒有。好像是他要尊者阿迦曼來接他，所以他就來了。聽了這個，禅師就開始害怕尊者阿迦曼了，害怕他會知道他的種種思想，稍後會責備他。事實上，這真的發生了，當這位禅師去跟尊者阿迦曼住在一起的時候，每當他放松自律的時候，尊者必定嚴厲地責備他。
當聆聽尊者阿迦曼說法的時候，那些有著真誠的意願去尋求佛法的聽衆是不會因爲虛榮和我執而分心的，會非常歡喜而專注於法，因爲他所說的是純淨的法義，令人心裏感動而歡喜的。其中如果有任何人，懷著惡欲，一心要找他的碴，他的說法立刻變得像火一般熾熱和燃燒，結果是這種人被他們自己的惡意之火所燒毀了。尊者阿迦曼並不顧及他的說法是否會打擊或傷害到任何人的我執，任何地方有煩惱或我執，他就以正法予以無情的打擊，且不改變主題。有時(但很少)，他甚至提到名字說：「你，某某比丘，像你昨晚修習禅思的時候所想的是錯誤的，從現在起，你必須改變它。現在你某某比丘，如此這般的想法又錯了，如果你不想要招來毀滅，你就必須停止這些破壞性的思想。你爲什麽不思考佛陀所勸導你去思惟的呢？這是開發心意和戒德的地方，不是開發這些只會毀滅你的思想的地方。」
那些真誠地追尋正法的人將得到解脫，並將覺得自己在他嚴厲的警告下有所改善了。事實上，他只會在有嚴重罪惡的思想，將會危害到那個人本身的時候，才會給予警告。但是對於少數暗懷惡意反對他的人，他早就知道了，然而，那些懷藏著的惡意之火將會反彈回去並毀滅他們。那些懷藏惡念的人，如果有心悔過並請求寬恕，那麽火焰就被撲滅，一切都沒事了。
084推翻魔鬼
一天晚上，一群山地部落的居民說，現在這裏有了一個偉大的阿迦曼尊者跟他們住在一起，他們想要知道他是不是有任何伽陀(經文中的韻文、偈語)可以給他們作爲防護魔鬼之用。他們決定第二天早上去向他請求伽陀，尊者阿迦曼用他的千裏耳知道了這些，並把他所聽到的告訴比丘們。
第二天早上，村民們來看他，並請求能夠防護魔鬼的伽陀，他告訴他們心裏誦念「佛陀」、「達磨」、「僧伽」這幾個字，說道沒有魔鬼能夠對抗這些字的威力。他們忠實地奉行他的開示，不知道這是他修習禅思的善巧方法。結果來得很快，第二天早上，他們急著來見他，報告昨天晚上，當他們的心意進入專一狀態時，所發生於他們身上的事。他確認他們所做的是正確的，因爲魔鬼被這些字的威力嚴重地嚇著了，都設法逃走了。
「從現在起，你們就不必害怕魔鬼了，」他說：「他們已經跑走了。即使那些沒有達到這種成果的人，魔鬼聽到這些字的時候也會害怕的。」他勸告他們從此以後每天繼續誦念。
「這些山地居民生性老實敦厚。接連著有驚人的成果，他們的心變成光明得足以讓他們知道別人的心意，包括尊者阿迦曼住處裏的比丘們的心意。同樣的事情曾經發生在前面所說的「僞裝的老虎」那個村民身上。他們立即跑來告訴尊者阿迦曼他們奇妙的成果。這讓某些比丘很驚訝，他們耽心那些在家善信將會知道他們的心意，尤其是知道有時他們會情不自禁地想到那些不適宜比丘身份的事。於是他們詳細地請問山地居民有關他們的成就，耽心他們潛入自己的心裏，更甚於想要知道有關他們成就的技巧。由於誠懇而率真的個性，他們坦白地告訴比丘們，言詞不假虛飾，不像城市人，他們不喜歡隱藏事實，爲了禮貌而故弄玄虛。這成爲他們成就的不容反駁的證據，因爲它使比丘們相信自己昨夜的心念已被讀取無疑。山地居民也坦白地告訴尊者阿迦曼說，他們非常認識他心裏的狀況，因爲他們已經在見識別人的心之前先見識了他的心。問他們它像什麽，怕不怕鬼，他們笑著說：「他的心在世間之上，它不怕任何東西，它是至高無上的。」
從那時起，魔鬼成了無意義，所有的村落居民轉向尊者阿迦曼和佛法尋求皈依。那些已經有成就的人，把有關的事告訴他們的部落，大家都忠實地遵從尊者阿迦曼的開示，當到了早上布施食物的時候，他們就聚集在同一個地方。供養完成時，尊者阿迦曼告訴他們對一個人大聲發出「沙杜」(贊賞彼此的功德)的字音。這是讓肉眼所看不見的衆生也能隨喜他們的善行，並分享他們所做的功德。這是他們每天所樂於奉行的。
085他在清邁廣泛的幫助—尤其是肉眼所看不見的衆生
可以注意得到，在清邁的時候，尊者阿迦曼給予地居和空居天使們的幫助，甚於對人類、鬼、魔和那伽的幫助。或許有個理由是因爲很少有人能夠像他那樣，有能力去給予這樣的幫助。如果還有的話，那他是少數中的一個。天使把他視爲他們的皈依處。事實上，這些天使常常向他埋怨關於人類的無知和冷漠，竟盲然無視於他們的存在，似乎樂於否定他們的生存權。當久久才有一次，他們遇見了一個能夠接納他們的權利和尊嚴的人，而他能夠直接地與他們溝通，那很自然的，他們就滿懷喜悅，恭敬地親近他。那就是爲什麽他們經常親近他，請求開示和詢問問題的原因了。這樣他們就可以暢飲法雨甘露，繁榮他們的群衆，增益他們的壽命。
一個得到正法的果證所庇護的人，天使們恭敬他並尊崇他做爲他們的老師。尊者阿迦曼也說，各種識界中前來請求他的幫助和拯救的肉眼所看不見的衆生的數目，遠多於前來找他幫助的人類。這當然是指那些能夠奮進而親自前來看他的衆生。(不用說，那些陷於悲慘狀況中而不能前來的數目，當然遠多於前來的數目。)然而這種協助的層面還是不明顯的，所以對那些沒有這種能耐的人來說仍是不可思議的(對於那些認爲不可能或荒謬的人也是一樣不可思議)，這是從未被(唯物主義的)社會所接受或承認的。但是在一個已開發的社會裏，這幾乎是可能的，而對尊者阿迦曼來說則是平常的事，任何他停留的地方，都和這些衆生有著不可避免的會談。他們經常前來尋求他的幫助，遠較到別的地方去更頻繁，尤其是當他住在遙遠的曠野裏，跟人類的接觸較少時。
086德國天使的拜訪
下列的記事是獨特的，因爲它關系到德國天使，當他住在清邁曠野(木者山地族人叫做也口村)的時候，德國天使也來拜訪他請求說法。他們說他們來訪的目的，是希望聆聽一場內容有關於「勝利」的說法。他讓他的心意集中於適合他們的主題上，馬上就出現了一篇經文上的偈語—恨被不所擊敗。他向他們解釋說：「不或非暴力是一個希望成爲勝利者所必須細心修習的。世界和平之所以能達到它所具有的這個程度，就是因爲有這個法義在人類和天使的社會裏對抗著恚和仇恨。天使們也必須發展這個美德，在他們的社會中做爲凝聚力，沒有了這個法義，至少世界就不知道和平，嚴重的話，它就被毀滅了。
「世間絕不能藉著恨的力量來勝過敵人，無論是內部的或外部的，遠的或近的，狹窄的或寬闊的圈子裏，它只會毀滅了自己和別人；愈是運用恨的力量，就産生更大的燃燒，世界很快的就被恨所引起的大火毀滅了。這是因爲恨本身就具有毀滅之火的性質。這火焰不能用以烹煮，因爲它的熱度不能用予建設性的目的，一位想要使世界成爲一個適宜居住的地方者，必須當心恨的罪惡是最具破壞性的火焰，絕不允許它毀滅了他自己和別人。
「世間的生存是由慈悲所支持著，它被恨和貪婪的暴力所破壞，它們是無餍足的，並産生一個無止境的惡性循環。佛陀，看到了恨的罪惡和慈悲的利益，爲了那些感受痛苦而心系苦滅目標的衆生宣說教示。只要世界有慈悲支持著，世間就有和平和快樂庇護著。但是當人們的心裏沒有了慈悲，任何社會裏也就沒有安全和和平，不管有多龐大的奢侈品和不可計數的工巧來産生快樂，結果除了到處的麻煩與混亂之外就沒有什麽。一個認識法義價值和火罪惡的聰明人，在還來得及時，必須設法去遏止或熄滅這種火焰，疏忽了它也就錯過了機會，使它到了一切都已太遲的地步。」
當說法結束時，在一片「沙杜」聲中響起如雷的贊歎。尊者問他們，既然在地理位置上，他們住得那麽遙遠，怎麽會知道他在這裏。他們告訴他，知道他在那裏，對他們來說一點也不困難，因爲兩地之間的天使們有著經常性的連系，而且，兩地之間也沒有人類意識裏所了解的障礙或界限，因爲他們的來往都不需要交通工具。刹那間的心念，就足以帶著他們到達他們想要去的地方。在這方面，遠較人類世界中的通訊或運輸來得方便。
尊者阿迦曼說，德國的天使經常來聽他說法，就像泰國各地的地居天使一樣。順便提一下，雖然他們的識界不同，但是向他致敬的方式卻極爲相似，當來看他的時候，他們不會經過比丘們住的地方，而會從沒有人住的方向進來。此外，他們通常在後夜來，當環境比較安靜而比丘們都去休息的時候才來。到達之後，他們會右繞他叁匝。他們都很謙虛而且自律，離開的時候，他們會再右繞叁匝，而後倒退一段距離，直到他們都在他和比丘們的住區之外，然後騰升上空，就像棉絮被風吹起一般。這就是天使如何向他致敬。
087頭陀行比丘的生命之血
他在清邁森林隱居的地方和氣候都是舒適宜人而有益健康的，他的身體健朗與日俱增…
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