..續本文上一頁。人們將從尊者阿迦曼直接的開示中，比從作者記錄他的生平中，獲得更多的利益。由於作者淺陋的領悟力，有許多尊者阿迦曼所敘述的事，並未包含於這些篇幅裏。任何這裏所寫的只是保留在意識心裏的。

　　尊者阿迦曼就是讓他的某些弟子知道這些事情的人，他們全都確認了他的經曆和果證，他們彼此之間也是如此。這就像是聖弟子們在奉行佛法中，親自見證了佛陀的正覺和彼此的果證。這可以用於確認某些事實，對某些人是未知的事情，並不是永遠意味著不可知。

　　176滑溜溜的心意個案

　　當尊者阿迦曼住在諾格菲村時，有一個白衣老居士女，受他感化良深。她來看他，請教他有關於她昨夜禅思的經曆。她說當她正在靜坐禅思的時候，她的心意達到了專一，在她的視域裏沒有什麽東西，一片空白。正觀察思惟著這個狀態時，她很詫異地看到一條微細的線從她自己的身體和心裏跑出去。她決定跟著它，因爲她想要知道它往那裏去和爲了什麽，她很快地發現這條線從她自己的心裏跑到她侄女的子宮裏，她所摯愛而且住在同一個村子裏的侄女。盡管事實上這個老婦人還沒死，她非常害怕並從禅思裏潛出。她也知道她的侄女當時已懷孕一個月。由於這段經曆，感到非常不安，她急著去向尊者阿迦曼陳述這個事件，並請求他的忠告，聚集的弟子們都屏息等待他的回答。

　　尊者阿迦曼閉上眼睛禅思好幾分鍾，然後告訴她，下次她靜坐禅思又見到那條線跑出去時，必須下定決心運用智慧力去剪斷它。這個決心，無論如何，必須堅定而不可動搖，不能叁心兩意或馬馬虎虎的，否則，在她死後將再生於她侄女的子宮內，她的心一直被她的侄女所吸引著。她回家過了兩天之後，帶著微笑來見尊者阿迦曼，顯示她已經成功地奉行了尊者阿迦曼的忠告。當它再度跑到她侄女那兒去時，她已經以絕對的決心剪斷了她自己心裏的線索。第二天晚上，她如常地再度靜坐禅思，並試著去看看線索是否仍在那兒，但她找不到它的蹤迹了。

　　尊者阿迦曼說：「你現在能夠看到心意本身的作用是多麽的微細和秘密，只有在禅思的時候才能被檢查出來，你差一點犧牲在自己滑溜溜，如鳗魚般的心意之下，它會把你送入你侄女的子宮裏，你的禅思救了你。」

　　同時，因爲線索剪斷了，那個懷孕的女孩就流産了。

　　其它弟子們很快地聽到關於這個奇異的事件，非常迷惑，想要知道爲什麽一個人仍然活著，卻能夠再生於另一個人的子宮裏。尊者阿迦曼告訴他們這是可能的，因爲在懷孕的早期，仍然沒有真正的出生。如果這個老婦人沒有檢查出這個微細的技倆—她自己的(潛意識)所表演著的，那麽她肯定會(死而)再生於她侄女的子宮內。

　　至於剪斷連結於老婦人和她侄女的子宮之間的線索，是否會被認爲是殺生的問題，自然會被提起。尊者阿迦曼解釋，切斷只是透過心理的行爲完成，沒有使用任何物質的器械，老婦人的身體和心意還是保持這個樣子(同時，子宮裏的生命也還沒有發展到可以稱之爲「人類」的程度)。

　　尊者阿迦曼相信了這個老婦人所說的事實，因爲他並未駁斥她的故事。這個事迹可以被認爲是真實的。進一步的佐證是事實上，這個老婦人很愛她的侄女，永遠以關愛之心照顧著她，沒想到她自己的(潛意識)心意會「溜出去」，並爲她的來生准備了地方，即使在她還沒真正死掉之前。如果她沒有遵從尊者阿迦曼的忠告而剪斷線索，她會(很快死掉並)成爲她侄女的女兒。

　　就是因爲這個緣故，尊者阿迦曼說一個人心意的技倆和機構是微細而滑溜的，如果沒有透過禅思的自行開發，是沒有希望去防護它以對抗這些滑頭而飛馳的行爲，那將不知不覺地傷害了那個人，包括生前和死後。因此，心意開發對一個人的福祉和安穩來說是最重要的。這在死亡的關鍵性時刻裏尤其重要，當身體分解時，只有妥善開發的念住和智慧能夠防護心意以對抗肉體的痛苦，然後決定它前往的識界。在這個分解身體時刻的成功或失敗，將意指著另一個出生或生命的享受或浪費。

　　例如：如果一個人再生於動物的世界裏，相當於那個動物的生命期間就被浪費了，而必須忍受那個動物可悲的因緣特質。但是如果念住和智慧在死亡的時刻現前，那麽，至少另一次出生爲人類是可得的，在其它情況下，生於空居天界或許是可得的，在那裏渡過一個長久的時段，再回到人類的世界。

　　即使生爲人類，心意仍然牽引向以前所積聚的功德和戒行，以後再充實更多的功德和更進一步的戒行開發，直到心意有足夠的成熟。在這種情況下，死亡只不過是身體的轉換，從較低的到較高的，從較短的到較長的(生命期間)，粗糙的到微細的，並從較多次的出生到較少次的乃至完全不再出生。佛陀經曆了這個過程，他的聖弟子們也是一樣，他們改變了他們形成的識界，生存和經驗的識界，直到不再需要任何的變遷。心意穩定地開發，直到證知了涅槃。就是爲了這個緣故，智者從不氣餒於積聚功德，時時處處設法灌輸任何可能的善良思想和行爲，進入他們的心意。

　　177蛇王留下他的行迹

　　另一件有趣的事件發生於諾格菲村。有一天早上，當尊者阿迦曼從禅思中潛出並走出他的小屋時，他突然地告訴他的比丘弟子們去看由一個大蛇王(中譯爲龍王)所留下來的行迹。他告訴他們昨夜有個蛇王曾經來聽他說法，他曾經要求蛇王在離去時留下一些行迹，以便他的比丘和沙彌在早上的時候能夠看到它們。他們前去察看並告訴他，有條行迹似乎從森林邊緣的不知處開始，延續到他的小屋子下面。行迹看起來像是屬於一條很大的蛇。尊者阿迦曼屋子四周的空地覆蓋著砂子，行迹非常清晰，它證實了尊者阿迦曼所說的。

　　178試驗尊者阿迦曼他心通的能力

　　有個比丘說到當他剛來跟尊者阿迦曼住在一起時，他自己所做的事。

　　「所有跟尊者阿迦曼住在一起的人都知道他有超自然的能力，其中之一就是他心通。我想要知道這到底是真的嗎？並且存心要試驗他。我想如果他多少能夠指出，他知道我在當時所想著的，我就滿意了。如果他能夠這麽做，我就把整個生命奉獻給他。

　　「那天晚上，我去見尊者阿迦曼，我在他面前開始感到不安。然後，我注意到他正用一種不尋常的態度瞪視著我，看起來好像他正用手指著我，在我的耳邊喝斥著我的思想。他已經開始說法，但是我幾乎沒有聽到一個字，我的心正被罪惡感所吞噬著。不久，似乎他的話已經成了鞭子，正在我的背後威脅地抽打著，愈抽愈近了。時時感到我的心好像正在被鞭打著，我不得不從一邊搖動到另一邊。最後，我再也忍不住了，我在心裏請求他的寬恕，我在心裏告訴他我只是好奇，我並無意要真的去試驗他的能力，我想要再度被接納成爲他的弟子，並奉獻我的生命。他說法的語調漸趨溫和並接著警告說：「深入觀察你自己的過錯和失誤。一味地找尋別人的成就和弱點而不開發或改正自己，對我們是沒有用的，因爲我們仍舊停留在原處，我們自己並未朝著那個成就做過任何努力。在你企圖要知道別人的功力之前，你必須知道自己在各方面的力量和弱點。(只是出於好奇)去試探別人是沒有意義的。

　　「當說法結束時，我冒了一身汗，那也是我無條件地屈服於他的時刻，從此我再也不曾對他懷著這樣的念頭。」

　　特別的能力在種類和程度上可能都會不同，但是導向證知涅槃的法是永遠與佛陀親自證知的法相同的。任何一個修行人，隨著他自己真誠的程度成正比地去證知真谛。

　　179長老阿迦口布的老虎曆險記

　　下列的記事是有關於一個作者所贊歎和尊敬的阿迦。他的名字叫做長老阿迦口布，他現在已經七十歲了，他已經出家很久了，經常喜歡住在森林的隱居處。每當他要到任何地方去，他都習慣在晚上旅行，所以他常常遇到習慣在夜間漫遊的動物，例如：老虎。

　　長老阿迦口布想要到靠近清邁和蘭邦的北部去，有一天下午，他從所住的瞥恰朋城的隆沙克區朝著那個方向出發。

　　他正漸漸接近東浪(大森林)，當他遇到一些村民時，他們都勸他在繼續通過森林之前，先在他們的村子裏暫歇一夜。真誠地關切他的安全，他們告訴他這個森林很寬廣，如果他在下午進去，晚上他就會困在那裏頭。這森林充滿了凶猛的老虎，它們很可能會攻擊他，許多旅客，當他們在森林裏過夜時，已經犧牲於老虎之下了，因此他們邀請他到村子裏，他可以在那兒安全地過夜。明天早上他們將會提供食物給他，然後他可以安全地繼續他的路程。

　　不顧他們的勸告和關心，尊者阿迦口布還是堅持要走。村民們問他怕不怕老虎，他告訴他們說他怕老虎，但是他無論如何要走。他告訴他們如果他成了老虎的晚餐，那是他的業行。然後他告別他們而進入大森林。他並沒有走多遠就遇上了老虎的足迹、尿液和糞便，新的和舊的，到處都是。看到這些足迹，他把他的心固定在誦念上。

　　當夜幕降臨時，他已經到了大森林的中間，突然地，兩只大老虎同時的吼聲撕裂了天空，一只從前面趨近，一只從背後。它們愈靠近，吼聲就愈震耳欲聾，兩只似乎都要把他飽餐一頓，然後一只出現在他面前大約二米的小徑上，一看後面，另外還有一只在大約相同的距離之外，長老阿迦口布沒有選擇，只得靜靜地站立著，確信這就是他的末日了。他不能說他不害怕，可能是他嚇得反而不覺得害怕了。他釘住在他所站的地面上，但是在這千鈞一發的時刻，念住來拯救他了。把身體交付給老虎時，他決定不放棄念住，他的心意從老虎身上撤出而念住於自己身上，成爲專一，同時他知道老虎絕不能傷害他。在另一瞬間，他的心意完全地撤入禅思的基礎內，保持了好幾個小時。當他再度潛出時，他發現自己站立如前，他的雨傘在一個肩膀上，他的缽吊挂交叉在另一邊，他的旅行燈籠仍在手上，但是蠟燭早已熄滅了。他點亮了另一個蠟燭，但是看不到老虎了，森林一片寂靜。

　　長老阿迦口布非常詫異他仍…

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