學佛開拓心靈寶庫

　　——客堂開示

　　202012.08.22

　　出家人要承擔重任

　　所以好在我們這個道場，讓很多的人能夠自我反省，這樣子大家就進步了。包括比如說像我們作爲一個出家人，我們這邊比如說有寺院，有房子，有接納大家來承擔它的社會責任。作爲這方面，我作爲一個出家人，我從我修行，我出離生死的角度上來說，這個也是障礙我的。所以這個並不是值得我驕傲的地方，恰恰自我就是說要警覺的地方，我因爲承擔著社會的責任，但是我缺失了很多自己修行的時間，我跟大家結了緣，就有千絲萬縷的生命關系，哪怕你們走了，我們的彼此的業力還是交融在一起的，我每天見到新的人，這些新的人的業力就會留在我這個郵箱裏。我的電腦一樣，電腦硬盤裏就會留下你們的信息。對于我要修行，我要追求自己生命進步來說，這是很大的一個挑戰，這其實是違背我的意願的。

　　所以出家人既然出家了，還來做住持，還來面對接受跟大家結緣，甚至讓你們磕頭、讓你們供養，其實他承擔了一個社會責任，這個責任對他自己修行是有妨礙的。我必須要明白這個問題，我不能認爲我春風得意，我不得了了，我現在是住持了，現在大家來朝拜我了，好像我洋洋得意了，其實不是這樣的。我有很大的一種危機感，我既然已經出家了，但是現在我承擔了責任，比在家人還忙的。我明明是要了業的，但現在我是了也了不了了。有一個人來跟我見面，有一個人來給一個紅包，我就跟他有千絲萬縷的關系了。他不解脫，我都很難解脫的。

　　那明明我知道這個，那我還在做這個事，那你看我是不是明知山有虎，偏向虎山行嘛。那我就要更加地加倍努力，我要知道這個職業，比如說我這個位置是很具有挑戰的。跟我的本能願望是很大的一個矛盾。

　　但是你說想想看，我是不是就出了家了，然後比如說我在學佛上也有心得體會了，修行上也有心得體會了。但是我都把它當成我個人的財富，然後我躲在深山裏，不關心群體的發展，人類的去向。你說我那樣子的話，你們是贊同哪一種？是贊同我在深山裏修得很好，往那一坐都能飄起來，飄到雲上去。然後還是希望我現在在這裏天天接待你們大家，給你們講，對著小孩子講，對老人講，對男的講，對女的講，對正常人講，對神經病人講。說說看你是希望看到哪一種形式？

　　但是我們現在說兩本書，一本是前者出了一本書，一本是後者出了一本書，你會在新華書店出一百塊美金去買哪一本書？一個在深山裏住了五百年的，已經能夠騰升飛起來，像鳥一樣自由飛翔，遇風而行，化爲山化爲水。一個這樣人出了一本書，還有一個是像我這樣天天就是這樣子跟大家去打交道的，(衆：第二個人)，但實際上如果這二本書放到社會上新華書店在賣，肯定第一本書是非常暢銷的。第二本書不大會有人看。因爲第二本書就我們生活的東西，是不是？那爲什麼現在我們說閉關多少多少年的下山了，大家趨之若鹜。你說社會上轉世的五世活佛，大家不太有人去跟他，去拜他做師父啊，很少的，對不對？但實際上新華書店肯定是那種書賣的好，百分之九十人會選擇一個閉關在山裏五百年的這樣一本書。有好奇心嘛，然後對自己熟悉的東西不大會關心。

　　當你學佛已經在思考問題了，你才會選擇貼近我生活的，幫助我拉著我一點一點進步的人，你講這個話你充滿了感激嘛，用感恩的心嘛。(衆：我很感激剛才糾正我的我執，我覺得我確實是不對，說的不對。我這二天在這寺院我心裏想，女衆怎麼這麼糟糕，這麼被受歧視。剛才您的一席話，讓我茅塞頓開，我放下我執了，我就覺得突然法喜充滿了，我問的對了，而我來這個道場也來對了，我放下所有一切世間上事情的執著，到這兒來，我覺得比任何事情都值得，很榮幸見到您)阿彌陀佛！

　　這個因爲佛教是很容易判斷的，他對和不對很容易判斷的，因爲畢竟二千六百多年，沒有誰發現佛教不對嘛，對不對？除了你個人去觀察的，我們人類的整體智慧也可以去借鑒的，一個事物，佛教這麼龐大，在社會上存在了二千六百年，沒有給人類造來汙點，沒有給人類的命運帶來負面影響。它都是吉祥的、向上的、積極的、光明的，這是已經被人類證明了二千多年的。所以首先這個大方向上很容易定的，它是一個好還是不好，對不對？你說其他宗教，我們世界叁大宗教，其它宗教裏面還有對人類帶來有負面的東西，對不對？其他的有十字軍對不對？那它是帶著殺戮的。那其它有的是血流成河。佛教從來沒有給人類帶來痛苦和災難。

　　那你想想二千六百多年，我們人類社會這麼複雜，佛教經曆過來都沒有造成負面影響，。所以大的方向上，可以知道佛教是不錯的，然後它所認定的每一個人都有佛性，每個人都能成佛，因爲首先說我們每個人都有困惑，對吧？恰恰佛教就是打開我們這些困惑的，解除這些困惑的。那我們人生很多局限嘛，那佛就是解脫我們這些局限的，這生命境界完全是不一樣的。

　　皈依是學佛的基礎

　　那我們前面我只是稍微引導一下，你會覺得風是很涼的，你心確實定下來了，然後真的空氣變透明了，鳥語花香我感受到了。有可能你不靜下來，你感覺不到的。雖然坐在這裏，同樣的環境，你不一定感受得到。我們的心靈靜下來，我們心靈回歸一下，我們的生命就會覺得很有質感，幸福度馬上急劇提高。那更何況我們去掉了很多錯誤的知見，讓我們心靈更解放，更回到我們的佛性的狀態，那你是何等的生命境界，對不對？

　　所以這個皈依是學佛的第一步，然後皈依了之後，還要強化，雖然我們佛教講求解脫的，求不執著的。但是因爲我們執著錯誤的東西執著太久。所以我們還要用這種方法來強化自己，念皈依念十萬遍，讓自己時刻知道我是佛弟子，甚至連做夢的時候都知道我是佛弟子，潛意識裏都知道我是佛弟子，不能停留在很表面的，一掉頭就忘掉了我是佛弟子。至少要念十萬遍，來強化，強化了之後等于是這個軟件，在你電腦裏已經開始起作用了。那你的人生觀世界觀就開始隨著佛教的，開始建立了。錯誤的開始把它改變，正確的開始建立起來，正確的建立起來，你進入到一個智慧的頻道，那你的心靈開始變化，你讀著經的時候，讀著就好像幹渴的土壤遇到了甘露一樣，你讀到哪裏你心靈會滋潤到哪裏，對不對？

　　那你皈依之後再讀經，跟你沒有皈依的時候讀經那是不一樣的，姿態是不一樣的。而且你皈依叁寶，你姿態越低，對叁寶越恭敬，對你的身心感染越強烈，越大。

　　所以這個恭敬不是說佛需要你恭敬，而是你要改變自己，恭敬是你自我改變很好的一種方式，你面對叁寶恭敬的、虔誠的心態。跟一個面對叁寶玩世不恭心態，肯定最後結果是天壤之別，對不對？是不一樣的。你面對聖賢來救你的東西，那你是應該認真的去服用的，對不對？比如說這個是聖賢給我們的藥，是可以救我們生死的病的，你如獲至寶的去受用它。如果你很簡單地拿過來看一下，聞一聞，去添一下就丟掉了。那這不能怪佛菩薩不慈悲給你的藥不靈啊，是我們自己還沒有具足這個受用這個藥的姿態。

　　所以要虔誠，這個是我們學佛過程當中一個讓自己淨化心靈，甚至注意力集中的一種方式。不是說佛要強迫我們要這樣做，來奴化我們，不是那麼一回事，但是我們的分別心會有很多惡分別念，不善的分別念。

　　(衆：師父，剛才這位居士聽說他有一個問題要問，就是好像他的意思是說他讀大乘經典不能深解意趣，這個怎麼樣去除這種障礙？)先皈依嘛，先皈依之後就慢慢慢慢開啓，皈依了就是佛教徒了嘛，沒皈依之前你還只是研究佛教的。你比如說皈依了，你甚至皈依佛教的你肯定仰視佛教的嘛，沒有皈依雖然你也信，姿態上可能還是俯視的，我研究研究嘛，只是我研究的對象，對不對？但是其實來說你這個也是很可笑的嘛，你大腦百分之一在活動的人，怎麼能研究百分之百腦細胞都開發的佛，對不對？這本身就是一個很矛盾的一個東西。所以也是需要你百分之一開發的這個人，完全無條件的投入到一個百分之百的一個智慧的狀態裏去，那你才能夠去吮吸他的滋養，來開發你的，對不對？

　　但是我們往往在沒有真正的至誠的皈依叁寶之前，往往還是用審視的態度去研究，因爲這就好比用百分之一的腦細胞，看百分之百腦細胞他的思想是什麼一樣，這是很矛盾的。你想不了的。所以學佛必須皈依，從皈依開始，轉凡成聖的第一步，學習佛法的第一步。

　　我們比個例子就是說這邊有一池溫泉水，你是如果是看它的，去欣賞的，是研究的。跟你直接跳進去，完全是二個概念。你跳進去你皈依的時候，你皈依的本身已經就在學佛了，真正地在學佛了，你能跪下來皈依，跟著師父一起念，本身就是你的每一個細胞，每一個汗毛都不一樣了，你已經融在這裏了，融在這個溫泉裏了。那這時候你身上的這個角質層也會松軟下來，也會掉下來，然後你的汗毛也會集取到溫泉裏的礦物質，對不對？身上的灰也會掉下來，然後呢你的身上也會得到礦泉水的營養，一樣的道理。

　　皈依了學佛就是不一樣的，一方面這也會折射出一種我們對自我太相信了嘛，相信我自己的眼光，相信自己的判斷力，其實這是一個很大的錯誤。比個例子說你如果是個做生意的人，當你面前商機出現的時候，作爲一個好的做生意的人，就像一個好的獵手一樣，會馬上抓住機會，馬上這個機會就變成你的財富，對不對？但是一個猶豫不決寡斷的人，他也就是可能不是一個生意的天才，看到這個機遇他會考慮，想來想去，想想想機遇早就過去了。等你想起來這個是好的時候，已經沒有機遇了。

　　我比個例子說，你花了太長的時候，因爲這個時間不是佛的，知道嗎？你人生有多少時間？佛要來幫助你，等了你那麼長時間，你卻花了你那麼多寶貴的時間看佛，我來研究啊轉轉…

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