学佛开拓心灵宝库

　　——客堂开示

　　202012.08.22

　　出家人要承担重任

　　所以好在我们这个道场，让很多的人能够自我反省，这样子大家就进步了。包括比如说像我们作为一个出家人，我们这边比如说有寺院，有房子，有接纳大家来承担它的社会责任。作为这方面，我作为一个出家人，我从我修行，我出离生死的角度上来说，这个也是障碍我的。所以这个并不是值得我骄傲的地方，恰恰自我就是说要警觉的地方，我因为承担着社会的责任，但是我缺失了很多自己修行的时间，我跟大家结了缘，就有千丝万缕的生命关系，哪怕你们走了，我们的彼此的业力还是交融在一起的，我每天见到新的人，这些新的人的业力就会留在我这个邮箱里。我的电脑一样，电脑硬盘里就会留下你们的信息。对于我要修行，我要追求自己生命进步来说，这是很大的一个挑战，这其实是违背我的意愿的。

　　所以出家人既然出家了，还来做住持，还来面对接受跟大家结缘，甚至让你们磕头、让你们供养，其实他承担了一个社会责任，这个责任对他自己修行是有妨碍的。我必须要明白这个问题，我不能认为我春风得意，我不得了了，我现在是住持了，现在大家来朝拜我了，好像我洋洋得意了，其实不是这样的。我有很大的一种危机感，我既然已经出家了，但是现在我承担了责任，比在家人还忙的。我明明是要了业的，但现在我是了也了不了了。有一个人来跟我见面，有一个人来给一个红包，我就跟他有千丝万缕的关系了。他不解脱，我都很难解脱的。

　　那明明我知道这个，那我还在做这个事，那你看我是不是明知山有虎，偏向虎山行嘛。那我就要更加地加倍努力，我要知道这个职业，比如说我这个位置是很具有挑战的。跟我的本能愿望是很大的一个矛盾。

　　但是你说想想看，我是不是就出了家了，然后比如说我在学佛上也有心得体会了，修行上也有心得体会了。但是我都把它当成我个人的财富，然后我躲在深山里，不关心群体的发展，人类的去向。你说我那样子的话，你们是赞同哪一种？是赞同我在深山里修得很好，往那一坐都能飘起来，飘到云上去。然后还是希望我现在在这里天天接待你们大家，给你们讲，对着小孩子讲，对老人讲，对男的讲，对女的讲，对正常人讲，对神经病人讲。说说看你是希望看到哪一种形式？

　　但是我们现在说两本书，一本是前者出了一本书，一本是后者出了一本书，你会在新华书店出一百块美金去买哪一本书？一个在深山里住了五百年的，已经能够腾升飞起来，像鸟一样自由飞翔，遇风而行，化为山化为水。一个这样人出了一本书，还有一个是像我这样天天就是这样子跟大家去打交道的，(众：第二个人)，但实际上如果这二本书放到社会上新华书店在卖，肯定第一本书是非常畅销的。第二本书不大会有人看。因为第二本书就我们生活的东西，是不是？那为什么现在我们说闭关多少多少年的下山了，大家趋之若鹜。你说社会上转世的五世活佛，大家不太有人去跟他，去拜他做师父啊，很少的，对不对？但实际上新华书店肯定是那种书卖的好，百分之九十人会选择一个闭关在山里五百年的这样一本书。有好奇心嘛，然后对自己熟悉的东西不大会关心。

　　当你学佛已经在思考问题了，你才会选择贴近我生活的，帮助我拉着我一点一点进步的人，你讲这个话你充满了感激嘛，用感恩的心嘛。(众：我很感激刚才纠正我的我执，我觉得我确实是不对，说的不对。我这二天在这寺院我心里想，女众怎么这么糟糕，这么被受歧视。刚才您的一席话，让我茅塞顿开，我放下我执了，我就觉得突然法喜充满了，我问的对了，而我来这个道场也来对了，我放下所有一切世间上事情的执着，到这儿来，我觉得比任何事情都值得，很荣幸见到您)阿弥陀佛！

　　这个因为佛教是很容易判断的，他对和不对很容易判断的，因为毕竟二千六百多年，没有谁发现佛教不对嘛，对不对？除了你个人去观察的，我们人类的整体智慧也可以去借鉴的，一个事物，佛教这么庞大，在社会上存在了二千六百年，没有给人类造来污点，没有给人类的命运带来负面影响。它都是吉祥的、向上的、积极的、光明的，这是已经被人类证明了二千多年的。所以首先这个大方向上很容易定的，它是一个好还是不好，对不对？你说其他宗教，我们世界三大宗教，其它宗教里面还有对人类带来有负面的东西，对不对？其他的有十字军对不对？那它是带着杀戮的。那其它有的是血流成河。佛教从来没有给人类带来痛苦和灾难。

　　那你想想二千六百多年，我们人类社会这么复杂，佛教经历过来都没有造成负面影响，。所以大的方向上，可以知道佛教是不错的，然后它所认定的每一个人都有佛性，每个人都能成佛，因为首先说我们每个人都有困惑，对吧？恰恰佛教就是打开我们这些困惑的，解除这些困惑的。那我们人生很多局限嘛，那佛就是解脱我们这些局限的，这生命境界完全是不一样的。

　　皈依是学佛的基础

　　那我们前面我只是稍微引导一下，你会觉得风是很凉的，你心确实定下来了，然后真的空气变透明了，鸟语花香我感受到了。有可能你不静下来，你感觉不到的。虽然坐在这里，同样的环境，你不一定感受得到。我们的心灵静下来，我们心灵回归一下，我们的生命就会觉得很有质感，幸福度马上急剧提高。那更何况我们去掉了很多错误的知见，让我们心灵更解放，更回到我们的佛性的状态，那你是何等的生命境界，对不对？

　　所以这个皈依是学佛的第一步，然后皈依了之后，还要强化，虽然我们佛教讲求解脱的，求不执着的。但是因为我们执着错误的东西执着太久。所以我们还要用这种方法来强化自己，念皈依念十万遍，让自己时刻知道我是佛弟子，甚至连做梦的时候都知道我是佛弟子，潜意识里都知道我是佛弟子，不能停留在很表面的，一掉头就忘掉了我是佛弟子。至少要念十万遍，来强化，强化了之后等于是这个软件，在你电脑里已经开始起作用了。那你的人生观世界观就开始随着佛教的，开始建立了。错误的开始把它改变，正确的开始建立起来，正确的建立起来，你进入到一个智慧的频道，那你的心灵开始变化，你读着经的时候，读着就好像干渴的土壤遇到了甘露一样，你读到哪里你心灵会滋润到哪里，对不对？

　　那你皈依之后再读经，跟你没有皈依的时候读经那是不一样的，姿态是不一样的。而且你皈依三宝，你姿态越低，对三宝越恭敬，对你的身心感染越强烈，越大。

　　所以这个恭敬不是说佛需要你恭敬，而是你要改变自己，恭敬是你自我改变很好的一种方式，你面对三宝恭敬的、虔诚的心态。跟一个面对三宝玩世不恭心态，肯定最后结果是天壤之别，对不对？是不一样的。你面对圣贤来救你的东西，那你是应该认真的去服用的，对不对？比如说这个是圣贤给我们的药，是可以救我们生死的病的，你如获至宝的去受用它。如果你很简单地拿过来看一下，闻一闻，去添一下就丢掉了。那这不能怪佛菩萨不慈悲给你的药不灵啊，是我们自己还没有具足这个受用这个药的姿态。

　　所以要虔诚，这个是我们学佛过程当中一个让自己净化心灵，甚至注意力集中的一种方式。不是说佛要强迫我们要这样做，来奴化我们，不是那么一回事，但是我们的分别心会有很多恶分别念，不善的分别念。

　　(众：师父，刚才这位居士听说他有一个问题要问，就是好像他的意思是说他读大乘经典不能深解意趣，这个怎么样去除这种障碍？)先皈依嘛，先皈依之后就慢慢慢慢开启，皈依了就是佛教徒了嘛，没皈依之前你还只是研究佛教的。你比如说皈依了，你甚至皈依佛教的你肯定仰视佛教的嘛，没有皈依虽然你也信，姿态上可能还是俯视的，我研究研究嘛，只是我研究的对象，对不对？但是其实来说你这个也是很可笑的嘛，你大脑百分之一在活动的人，怎么能研究百分之百脑细胞都开发的佛，对不对？这本身就是一个很矛盾的一个东西。所以也是需要你百分之一开发的这个人，完全无条件的投入到一个百分之百的一个智慧的状态里去，那你才能够去吮吸他的滋养，来开发你的，对不对？

　　但是我们往往在没有真正的至诚的皈依三宝之前，往往还是用审视的态度去研究，因为这就好比用百分之一的脑细胞，看百分之百脑细胞他的思想是什么一样，这是很矛盾的。你想不了的。所以学佛必须皈依，从皈依开始，转凡成圣的第一步，学习佛法的第一步。

　　我们比个例子就是说这边有一池温泉水，你是如果是看它的，去欣赏的，是研究的。跟你直接跳进去，完全是二个概念。你跳进去你皈依的时候，你皈依的本身已经就在学佛了，真正地在学佛了，你能跪下来皈依，跟着师父一起念，本身就是你的每一个细胞，每一个汗毛都不一样了，你已经融在这里了，融在这个温泉里了。那这时候你身上的这个角质层也会松软下来，也会掉下来，然后你的汗毛也会集取到温泉里的矿物质，对不对？身上的灰也会掉下来，然后呢你的身上也会得到矿泉水的营养，一样的道理。

　　皈依了学佛就是不一样的，一方面这也会折射出一种我们对自我太相信了嘛，相信我自己的眼光，相信自己的判断力，其实这是一个很大的错误。比个例子说你如果是个做生意的人，当你面前商机出现的时候，作为一个好的做生意的人，就像一个好的猎手一样，会马上抓住机会，马上这个机会就变成你的财富，对不对？但是一个犹豫不决寡断的人，他也就是可能不是一个生意的天才，看到这个机遇他会考虑，想来想去，想想想机遇早就过去了。等你想起来这个是好的时候，已经没有机遇了。

　　我比个例子说，你花了太长的时候，因为这个时间不是佛的，知道吗？你人生有多少时间？佛要来帮助你，等了你那么长时间，你却花了你那么多宝贵的时间看佛，我来研究啊转转…

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