..续本文上一页转，如果你早学佛，你比如说一接触佛教，你一个月就皈依的话，你到现在还了得啊，对不对？那完全不一样啊，完全不同。那反过来说你遇到佛了，你用一天来观察，和用一个月来观察，和用一年来观察，用十年来观察，用一百年来观察，哪一个更笨？从生活当中恰恰这个自我感觉很好的，认为自己很聪明的人，有可能会用一百年去观察，但实际上他就是一个最笨的人，对不对？

　　这就说明我们的所智障还是很深的嘛，我们的分别意识，我们对自己太自信，其实实际上是一个错误，我们是用百分之一的脑细胞，在观察一个百分之百的脑细胞的人。(众一：他女儿悟性很高，昨天来了就表示要皈依。众二：真的，我也觉得很惊讶，师父，因为我家里那个佛经书我也买的蛮多了，平时也会看，但是我有一天发现她在看《金刚经》，我真的是没想到，而且她看《金刚经》自己会去背，不是那种有画面的《金刚经》，就是这种文字的，所以当时我觉得真的很惊讶，我说宝宝你这样看也蛮好的，毕竟能够从小触点佛法的话，对自己的智慧或是福报也是一种很好的)

　　金刚经是开发智慧的宝典

　　对对对，就是呀，你看小宝宝多好呀，你看，《金刚经》里面意思你能明白吗？里面无我相，无人相，无众生相，无寿者相，明白那什么意思吗？(众：连我都还不能明白)我们现在你看，我试着讲一讲你明白不明白，请问比如说你爸爸的智慧状态，你爸爸有没有智慧的状态？现在你妈妈有没有智慧的状态？我们在讲话是不是用我们智慧在听？智慧在领受？是不是？请问那个智慧的状态有我相吗？那智慧的状态有男相吗？那智慧的状态有女相吗？包括你现在在听，请问你的智慧状态有男相吗？有女相吗？有我相吗？有人相吗？有寿者相吗？有众生相吗？有没有那个相？人的智慧的状态它叫形而上的，形而上的东西是没有我相人相众生相的，对不对？

　　形而下的东西你看这个茶杯，这茶杯有杯子的相吗？这叫形而下的，它是物质。但是你看这个茶杯，我叫它茶杯是不是方便叫它茶杯？我们中国人叫它茶杯，上海人叫茶杯，北方人叫茶杯，对不对？那英语怎么说？美国人叫它什么？那又是一个称呼了，但指的是不是就是这一个东西？那现在我们把它这个拿出来，这能不能叫茶杯？这能不能？(不能)，我拿出一部份就不能叫茶杯了，对不对？我如果把这个柄子拿出来，柄子能不能叫茶杯？也不叫茶杯。那万一“啪”我一下子杯子摔掉了，那时候还叫不叫茶杯？那请问这茶杯这个名字是真的还是假的？假的。是不是假的？从无形的，形而上的东西是无人相、我相、众生相的。从形而下的这个东西叫杯子非杯子，是名杯子，是世界上有个固定不变的杯子吗？从宇宙诞生以来就有杯子吗？没有的。那哪里来的？业力形成出来的。

　　请问这是不是对我们思想的解脱？解放？我们的人束缚于外在的世界，我们的人也困惑在自己的内心世界，佛把我们从外在的物质世界里解放出来，把我们从内在的这个困惑当中解脱出来，佛慈悲不慈悲啊？你看把我们从物质世界里面解放出来，我们是不是人很依赖外在的物质？是不是？如果你有一个很漂亮的茶杯，哪天摔碎了，你会不会很心痛？难受？更小的小朋友到街上看到喜欢的玩具，爸爸妈妈不给他买，他会不会放赖？会哭。甚至冰淇淋不给他吃，他哭啊，眼泪流的比冰淇淋还多，会不会？

　　这就是我们人心迷失在外在的物质里，当我佛用智慧打破了物质的这种外相，把我们的心从物质里解放出来的时候，你看，佛慈悲不慈悲？从物质的这个状态，有相中解脱出来，从这个形而上的这个当中解脱出来，无我相无人相无寿者相无众生相，就是指形而上的东西。就我们现在听，我们现在每个人都在听，你们那个能听的，你有我相有人相有寿者相有那个相吗？没有的。没有男相没有女相，对不对？

　　佛菩萨化现到人间，佛菩萨就是成熟的智慧化现到人间来的，所以有的人说观音菩萨是女的，你说观音菩萨有男有女吗？没有的。就包括我们现在听法了，这个状态，你这个智慧的状态它也是没有男相没有女相。《金刚经》听明白了没？就那个叫金刚，地球毁掉了，太阳毁掉了，银河系毁掉了，宇宙大爆炸，那个金刚还是坚固的，知道吗？也就是我们人现在作为一种生命，活在了这个物质世界的状态，活在了一种低级状态里，这就形成了我们生命最大的困惑。

　　但是每个人我们都有做佛的资本，因为每个人的佛性都是在的，所以学佛是一个自我拯救，自我生命的升华，世界还是没变，但是只要你学佛，你开智慧了，世界却变了，在你面前变了，在别人面前还是没变，懂不懂？这就是《金刚经》。我讲这个懂了没有？

　　(众：师父，我来分享一下，那是我出国，有可能对有些师兄有帮助，我呢以前也是文字执着，我是在去年才真正的开始就是说，一发不可收，我读了《金刚经》的时候，就觉得金刚是坚不可摧的，但是我们人智慧可以把金刚切断，而且呢我以前就是执着于看一些佛经的书。突然有一天呢，这些我不太看，我意识到我们要实修，在实修状态之中，比如你打完座，你再来看《金刚经》，悟解又不一样。而且呢有一天我在读到一本就是说佛陀在涅槃的时候，？就问祂：佛陀您马上涅槃了，您能告诉我们，哪一点好处，佛陀就是说佛法根本就不存在，因为很多人说《金刚经》或是《父母难报恩重经》所有的经呢，所有的经只是在，比如现在向您请教问题，你就及时施这些世间法跟我们回答，这也是叫佛法。所有的《金刚经》，所有讲的小故事，是根据每个人的层次，每个人的的次第，每个人智慧而善巧方便，而讲的。后人就把祂讲是佛法，所以我以前也是看了很多少书，突然我最近一直是打座，我每天打座，我以前看一些经书的时候，我是不明白，但是我打完座以后，我眼前就层次高了，突然忽然开朗，就不再执着了，就是说突然觉得《金刚经》说一切化为泡影，一切就是说智慧的金刚，切断金刚。所以呢我说我学佛的可能会对那些文字比较执着，书读的越多是越看越喜欢。像我以前也是，就喜欢做调查，所以我觉得经书一定要实修，实修之中，你禅定之中，空性状态，无我状态，真的就能感觉一些，再看那些，就豁然开朗，就是活在当下，不是说执着现在过去未来，就活在当下。这就是我学佛的一些分享，不知道对不对啊)

　　对呀，你这个我们说书读百遍，其义自现。当一个经书你读读它的真谛就会显现出来，你会领悟到，你领悟到真谛的时候，你就用心去品味，你生命被这个真谛，被佛的智慧去感染，所以你的生命就开始不一样了。而且不是说我读懂了这本书就不需要读了，就好像你吃了一个馒头，获得了一个馒头的营养，但是下次还是需要继续的，吃中饭，吃晚饭，明天再吃早饭，明天再吃中饭。所以要做功课，对不对？

　　然后你《金刚经》里读了一遍，第二遍、第三遍，十遍、五遍，还是需要去读，每次读你获得它的营养，源源不断的给予你智慧的源泉，对不对？所以是要这样的。是要在这个经典当中，就像你前面讲的一样，包括我们今天的对话啊，我们这样的也是不拘一格的，但是整个过程当中你比如说有人如果以后，你再来看这个文字的话，他也会得到启发。但是他跟现场是不一样的。所以佛法还是需要有出家人弘扬并引领大家的。反过来来说这个社会上出家人没有了，佛教就没有了，佛法就没有了，不存在了。所以出家人的数量多少，质量好坏就是关系到我们人类的一个文明程度。

　　我们今天在研讨这个问题是很高级的，大学里也没有研讨这个东西的，所以那你想想看，如果社会上研究这个课题的人越多，这个社会的文化力量越强，感染力就很大。一个人带着这种心境，你想想看，那肯定是祥和、美丽的，一个人处在智慧状态里，是不一样的。

　　现在这个社会反过来做个证明好了，出家人少佛法少，大家研究佛法的人少，那就大家干嘛去了？去抽烟，明明知道抽烟不好，但是大家摆脱不了烟草的危害，对不对？喝酒明明知道误事，但是大家也被它困惑了，吃喝嫖赌。现在我们社会上一个非常普遍的现象，甚至前天我看到成都还搓麻将比赛，三十万人参加，你想想看好了，我们中国过去没有这种情况的，只有这个时代才会有，三十万人参加比赛搓麻将，你说那能搓出什么智慧来呢？搓出什么真谛来吗？就是很无聊啊，你看，这就叫玩物丧志了，没有志气了。

　　一个社会变成这样了嘛，非常大的一种危机感潜伏在里面，全民上下大家都学佛，打座，读经，然后洋溢着这种智慧喜悦气息，人与人之间都是生命最好的东西在互动，那你说这是完全不一样的。

《学佛开拓心灵宝库 出家人要承担重任 金刚经是开发智慧的宝典》全文阅读结束。