..續本文上一頁轉，如果你早學佛，你比如說一接觸佛教，你一個月就皈依的話，你到現在還了得啊，對不對？那完全不一樣啊，完全不同。那反過來說你遇到佛了，你用一天來觀察，和用一個月來觀察，和用一年來觀察，用十年來觀察，用一百年來觀察，哪一個更笨？從生活當中恰恰這個自我感覺很好的，認爲自己很聰明的人，有可能會用一百年去觀察，但實際上他就是一個最笨的人，對不對？

　　這就說明我們的所智障還是很深的嘛，我們的分別意識，我們對自己太自信，其實實際上是一個錯誤，我們是用百分之一的腦細胞，在觀察一個百分之百的腦細胞的人。(衆一：他女兒悟性很高，昨天來了就表示要皈依。衆二：真的，我也覺得很驚訝，師父，因爲我家裏那個佛經書我也買的蠻多了，平時也會看，但是我有一天發現她在看《金剛經》，我真的是沒想到，而且她看《金剛經》自己會去背，不是那種有畫面的《金剛經》，就是這種文字的，所以當時我覺得真的很驚訝，我說寶寶你這樣看也蠻好的，畢竟能夠從小觸點佛法的話，對自己的智慧或是福報也是一種很好的)

　　金剛經是開發智慧的寶典

　　對對對，就是呀，你看小寶寶多好呀，你看，《金剛經》裏面意思你能明白嗎？裏面無我相，無人相，無衆生相，無壽者相，明白那什麼意思嗎？(衆：連我都還不能明白)我們現在你看，我試著講一講你明白不明白，請問比如說你爸爸的智慧狀態，你爸爸有沒有智慧的狀態？現在你媽媽有沒有智慧的狀態？我們在講話是不是用我們智慧在聽？智慧在領受？是不是？請問那個智慧的狀態有我相嗎？那智慧的狀態有男相嗎？那智慧的狀態有女相嗎？包括你現在在聽，請問你的智慧狀態有男相嗎？有女相嗎？有我相嗎？有人相嗎？有壽者相嗎？有衆生相嗎？有沒有那個相？人的智慧的狀態它叫形而上的，形而上的東西是沒有我相人相衆生相的，對不對？

　　形而下的東西你看這個茶杯，這茶杯有杯子的相嗎？這叫形而下的，它是物質。但是你看這個茶杯，我叫它茶杯是不是方便叫它茶杯？我們中國人叫它茶杯，上海人叫茶杯，北方人叫茶杯，對不對？那英語怎麼說？美國人叫它什麼？那又是一個稱呼了，但指的是不是就是這一個東西？那現在我們把它這個拿出來，這能不能叫茶杯？這能不能？(不能)，我拿出一部份就不能叫茶杯了，對不對？我如果把這個柄子拿出來，柄子能不能叫茶杯？也不叫茶杯。那萬一“啪”我一下子杯子摔掉了，那時候還叫不叫茶杯？那請問這茶杯這個名字是真的還是假的？假的。是不是假的？從無形的，形而上的東西是無人相、我相、衆生相的。從形而下的這個東西叫杯子非杯子，是名杯子，是世界上有個固定不變的杯子嗎？從宇宙誕生以來就有杯子嗎？沒有的。那哪裏來的？業力形成出來的。

　　請問這是不是對我們思想的解脫？解放？我們的人束縛于外在的世界，我們的人也困惑在自己的內心世界，佛把我們從外在的物質世界裏解放出來，把我們從內在的這個困惑當中解脫出來，佛慈悲不慈悲啊？你看把我們從物質世界裏面解放出來，我們是不是人很依賴外在的物質？是不是？如果你有一個很漂亮的茶杯，哪天摔碎了，你會不會很心痛？難受？更小的小朋友到街上看到喜歡的玩具，爸爸媽媽不給他買，他會不會放賴？會哭。甚至冰淇淋不給他吃，他哭啊，眼淚流的比冰淇淋還多，會不會？

　　這就是我們人心迷失在外在的物質裏，當我佛用智慧打破了物質的這種外相，把我們的心從物質裏解放出來的時候，你看，佛慈悲不慈悲？從物質的這個狀態，有相中解脫出來，從這個形而上的這個當中解脫出來，無我相無人相無壽者相無衆生相，就是指形而上的東西。就我們現在聽，我們現在每個人都在聽，你們那個能聽的，你有我相有人相有壽者相有那個相嗎？沒有的。沒有男相沒有女相，對不對？

　　佛菩薩化現到人間，佛菩薩就是成熟的智慧化現到人間來的，所以有的人說觀音菩薩是女的，你說觀音菩薩有男有女嗎？沒有的。就包括我們現在聽法了，這個狀態，你這個智慧的狀態它也是沒有男相沒有女相。《金剛經》聽明白了沒？就那個叫金剛，地球毀掉了，太陽毀掉了，銀河系毀掉了，宇宙大爆炸，那個金剛還是堅固的，知道嗎？也就是我們人現在作爲一種生命，活在了這個物質世界的狀態，活在了一種低級狀態裏，這就形成了我們生命最大的困惑。

　　但是每個人我們都有做佛的資本，因爲每個人的佛性都是在的，所以學佛是一個自我拯救，自我生命的升華，世界還是沒變，但是只要你學佛，你開智慧了，世界卻變了，在你面前變了，在別人面前還是沒變，懂不懂？這就是《金剛經》。我講這個懂了沒有？

　　(衆：師父，我來分享一下，那是我出國，有可能對有些師兄有幫助，我呢以前也是文字執著，我是在去年才真正的開始就是說，一發不可收，我讀了《金剛經》的時候，就覺得金剛是堅不可摧的，但是我們人智慧可以把金剛切斷，而且呢我以前就是執著于看一些佛經的書。突然有一天呢，這些我不太看，我意識到我們要實修，在實修狀態之中，比如你打完座，你再來看《金剛經》，悟解又不一樣。而且呢有一天我在讀到一本就是說佛陀在涅槃的時候，？就問祂：佛陀您馬上涅槃了，您能告訴我們，哪一點好處，佛陀就是說佛法根本就不存在，因爲很多人說《金剛經》或是《父母難報恩重經》所有的經呢，所有的經只是在，比如現在向您請教問題，你就及時施這些世間法跟我們回答，這也是叫佛法。所有的《金剛經》，所有講的小故事，是根據每個人的層次，每個人的的次第，每個人智慧而善巧方便，而講的。後人就把祂講是佛法，所以我以前也是看了很多少書，突然我最近一直是打座，我每天打座，我以前看一些經書的時候，我是不明白，但是我打完座以後，我眼前就層次高了，突然忽然開朗，就不再執著了，就是說突然覺得《金剛經》說一切化爲泡影，一切就是說智慧的金剛，切斷金剛。所以呢我說我學佛的可能會對那些文字比較執著，書讀的越多是越看越喜歡。像我以前也是，就喜歡做調查，所以我覺得經書一定要實修，實修之中，你禅定之中，空性狀態，無我狀態，真的就能感覺一些，再看那些，就豁然開朗，就是活在當下，不是說執著現在過去未來，就活在當下。這就是我學佛的一些分享，不知道對不對啊)

　　對呀，你這個我們說書讀百遍，其義自現。當一個經書你讀讀它的真谛就會顯現出來，你會領悟到，你領悟到真谛的時候，你就用心去品味，你生命被這個真谛，被佛的智慧去感染，所以你的生命就開始不一樣了。而且不是說我讀懂了這本書就不需要讀了，就好像你吃了一個饅頭，獲得了一個饅頭的營養，但是下次還是需要繼續的，吃中飯，吃晚飯，明天再吃早飯，明天再吃中飯。所以要做功課，對不對？

　　然後你《金剛經》裏讀了一遍，第二遍、第叁遍，十遍、五遍，還是需要去讀，每次讀你獲得它的營養，源源不斷的給予你智慧的源泉，對不對？所以是要這樣的。是要在這個經典當中，就像你前面講的一樣，包括我們今天的對話啊，我們這樣的也是不拘一格的，但是整個過程當中你比如說有人如果以後，你再來看這個文字的話，他也會得到啓發。但是他跟現場是不一樣的。所以佛法還是需要有出家人弘揚並引領大家的。反過來來說這個社會上出家人沒有了，佛教就沒有了，佛法就沒有了，不存在了。所以出家人的數量多少，質量好壞就是關系到我們人類的一個文明程度。

　　我們今天在研討這個問題是很高級的，大學裏也沒有研討這個東西的，所以那你想想看，如果社會上研究這個課題的人越多，這個社會的文化力量越強，感染力就很大。一個人帶著這種心境，你想想看，那肯定是祥和、美麗的，一個人處在智慧狀態裏，是不一樣的。

　　現在這個社會反過來做個證明好了，出家人少佛法少，大家研究佛法的人少，那就大家幹嘛去了？去抽煙，明明知道抽煙不好，但是大家擺脫不了煙草的危害，對不對？喝酒明明知道誤事，但是大家也被它困惑了，吃喝嫖賭。現在我們社會上一個非常普遍的現象，甚至前天我看到成都還搓麻將比賽，叁十萬人參加，你想想看好了，我們中國過去沒有這種情況的，只有這個時代才會有，叁十萬人參加比賽搓麻將，你說那能搓出什麼智慧來呢？搓出什麼真谛來嗎？就是很無聊啊，你看，這就叫玩物喪志了，沒有志氣了。

　　一個社會變成這樣了嘛，非常大的一種危機感潛伏在裏面，全民上下大家都學佛，打座，讀經，然後洋溢著這種智慧喜悅氣息，人與人之間都是生命最好的東西在互動，那你說這是完全不一樣的。

《學佛開拓心靈寶庫 出家人要承擔重任 金剛經是開發智慧的寶典》全文閱讀結束。