..續本文上一頁法後，七個兒子都很願意贍養老人，老人非常感激這位仙人，常請仙人去家中應供，後來，這位老人在仙人面前出家修行，證得了四禅五通。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的仙人就是現在行持菩提的我，當時的老人就是現在的老婆羅門，當時他被兒子遺棄後，是我用方便法，使他得到四禅五通，現在也是在他被兒子遺棄時，我用方便法，使他得以安度晚年，並出家獲證羅漢果位的。另一段因緣是他在迦葉佛時出家，諸根調伏，故今得解脫。
(106) 五百商主
——蒙佛解救 證羅漢果
一時，佛在舍衛城，有一施主，長大娶妻共享生活，其妻懷孕九個月後，生下了一個非常莊嚴的孩子，夫婦爲孩子舉行了隆重的賀生儀式，取了適合其種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著。長大後，學習並精通了八觀察等一切世間學問，施主又把他送到紮德沃的團體裏學習，團體裏有各種各樣的見解和行爲，都不統一，大多數人都是贊歎自己的宗派和觀點。施主的兒子具有超人的智慧，常樂于拜讀究竟論典，觀察到很多宗派的見解不究竟，一直得不到滿意。後來，聽到一位居士贊歎世尊的功德，就數數歡喜，心想：無論如何，我應該去拜見世尊。便舍棄一切，去佛陀前恭敬頂禮，祈求傳法，世尊爲他傳授了相應的佛法，他歡喜信受，作禮而返。後來，他想：作爲佛弟子，應該廣行布施，但現在不具備這個條件，應該去海裏取寶，成功了可以上供下施，能積累廣大的資糧。他便率領五百商人，備上路上必需用品前往大海去了。去時一路平安，可在返回途中，突然黑風四起，洶湧的波浪把船顛到海島邊又顛回海裏，非常危險，衆商人非常恐懼，大喊：“救命啊！救命啊！完了……誰能救護我們啊？”施主的兒子安慰道：“你們不要害怕，我們都一齊祈禱釋迦牟尼佛，承佛的慈悲威力肯定可以得救。”衆商主馬上至誠祈禱：“南無大慈大悲釋迦牟尼佛，徹見過去現在未來的怙主，我們現在已遇危難，祈請世尊救護我們……”以世尊加持力，不知不覺中他們順利抵達了岸邊。返回舍衛城後，他們把很多供品供在佛前，恭敬頂禮于佛足下，親吻佛足，贊歎道：“世尊，是您賜給我們第二次生命。”世尊觀察他們的根界意樂，爲他們傳了相應的法，他們立即以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。之後，他們再叁向世尊祈求出家，世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他們傳授了比丘戒，並傳授了一些教言，他們自己精進修持後，滅盡煩惱，獲證了羅漢果位。在他們的境界中：黃金和牛糞等同，虛空和手掌無別，摧毀了世間八法，具足一切功德。諸天共贊他們的功德。
時諸比丘贊曰：“善哉！蒙佛加持，這五百商人不僅解除海中的險難，還在世尊教下出家獲證羅漢果，解除了輪回苦海的畏懼！”世尊告曰：“不僅是現在我解救了他們，以前我也曾解救過他們。很早以前，印度鹿野苑的一個森林中，住著一位具種種神變的仙人，當地的人們多依止他，其中有五百商人也皈依了這位仙人。一次，五百商主去海中取寶回來的途中，遇到了飓風和種種違緣，都生起了很大的恐懼，當時他們各自祈禱不同的天尊，施主就告訴他們：“天人是救不了我們的，應該祈禱我們原來皈依的那位仙人上師，他會解救我們的……”商人們都祈禱仙人。這時，對仙人具有信心的一個天人告訴仙人：“您的弟子們在大海中遇到違緣，請尊者救度他們。”仙人立即顯示神變，遣除了他們的違緣，使他們平安抵達岸邊，又把他們帶到自己苦行的林中。五百商人都覺得仙人對自己的恩德很大，對仙人作了很大的供養。後來，他們舍棄一切家務，依止仙人出家修持，獲證了四禅五通。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的仙人就是現在行持菩提的我，當時的五百商人就是現在的五百商人，當時，是我把他們從海中遇難的違緣中解救了出來，使他們得到四禅五通。現在也是我解救了他們在海中的危難，並使他們脫離了輪回的苦海。”
(107) 施主之子
——往昔願力 年幼證果
一時，佛在舍衛城，有一施主，富如多聞天子，其子長大娶妻共享生活，生了幾個孩子但都夭亡了。後來，他發心皈依阿那律尊(Anurudha Thera)者，在尊者前皈依持戒，常作供養，積累資糧。之後，妻子又懷孕，九個月後，生下一個非常莊嚴的孩子，丈夫心想：應該想個辦法，使這個孩子活下去，不能象前幾個孩子那樣夭亡，現在世人公認的阿那律尊者，具大神變大福報，很了不起，應把孩子拜托給尊者，這樣，孩子一定會越過壽障的。夫婦便把孩子送給阿那律尊者，尊者給孩子過著僧人的生活，越過了壽障。准備還回孩子的那天，施主家恭請世尊、阿那律尊者及所有僧衆到家裏應供，施主親手供養了各種飲食，尤其對阿那律尊者供養了很多金銀財寶。尊者爲他宣說了相應的法，贊歎了佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣脫下，給孩子換上在家人的衣服，准備交還父母。可是，剛換上的在家衣服馬上變成了法衣，怎麼換都不行，無奈只好讓孩子穿著法衣還給了施主，孩子就一直披著僧衣。稍大父母讓他與當地的五百孩子一起學習文字，但這個孩子無論如何都不願在家裏呆，非要去住寺院，父母只好讓他在寺院裏生活。他學習了文字，精通了論典，仍不願回家，在經堂裏，他精進修持，獲證了預流果位。征得父母同意，他依止阿那律尊者出家受戒，尊者還爲他傳授了教言，他精進修持，滅盡煩惱，獲證了阿羅漢果位。心想：自己證果，應該去調化衆生。他觀知自己與父母和當地的五百小朋友有殊勝的善緣，應先去調化他們。刹那間，他從祗陀園來到了父母前，對他們突然顯現，他的父母非常歡喜，願意在兒子前聞法，他觀察父母的根界意樂，對父母傳了相應的法，他們都以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。並在孩子面前皈依了佛門，受持戒律。
時諸比丘請問：“世尊，這個孩子以何因緣生于富裕家，令佛歡喜，出家修持滅盡煩惱，獲證羅漢果位？以何因緣他父母及五百朋友由他調化得證聖果？請爲吾等演說。”世尊告曰：“這是他往昔的願力。曾在賢劫人壽兩萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，有一施主的孩子對迦葉佛教法生起很大的信心，皈依受戒後，與其他施主的五百孩子一起學習八種觀察等，精通後，又去紮德沃團體裏學習。一次，他和紮德沃的朋友們一起去花園遊樂，其他的朋友因另有事要處理，便讓他先去花園裏作各種飲食的准備，他們回來一起用午餐，他答應了。剛剛將飲食准備好，他看見迦葉佛帶著眷屬正在化緣，心想：象佛陀和僧衆這麼殊勝的福田⑴(Punna Kedara)是極爲難得的，應該把這些飲食好好地供佛及僧，對朋友們另作安排。他就迎請佛陀與僧衆來到花園，親手
注：⑴ 福田： 意爲可生福德之田，行布施即是種福田。
作了供養，應供畢，迦葉佛給他傳授了相應的法，贊歎了佛法的功德後，率衆返回經堂了。紮德沃的那些朋友們在回花園的路上，聽說備好的飲食，被施主的兒子全供養了，心裏生起了很大的嗔恨心：我們的飲食，他憑什麼要供佛及僧？便蓄謀殺害他，他特別害怕，跑到父母那裏去了，父母對那些朋友們雖然好言相勸，但他們仍不肯罷休，他只好跑到迦葉佛那裏出家，精進學習叁藏，並精通無礙，成爲一位叁藏法師。他的父母也皈依受戒，並經常發心作廣大布施。紮德沃的那些朋友聽說後就去他面前恭敬頂禮忏其前愆，還皈依受了戒。(師言：通過《百業經》的學習，應該知道：有些罪業小乘自宗是無法忏悔的，如對聖者取綽號、享用僧衆財産等，果報非常嚴重，怎樣忏悔都是要受報的，但用大乘的菩提心是可以消盡這些罪業的；大乘自宗⑵若是五無間罪和謗法罪是難以忏悔的，但用密乘的灌頂、證悟無上大圓滿法是可以忏淨的；密宗中謗上師、謗密法破了嚴重的密乘戒，密乘中也不能忏盡，故所有罪中，謗金剛上師、謗密法二種惡業是最嚴重的，始終無法忏淨，必須親自感受果報。)後來，叁藏法師生病了，以各種枝、葉、根、莖調治都無效，臨終時他發願：在迦葉佛教法下一生出家，雖然沒得到什麼境界，願將來生于富裕之家，在釋迦牟尼佛出世時，出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。他的父母和紮德沃朋友聽了他如是發願，他們也發願：依他的因緣，願我們將來令佛歡喜，不作令佛不歡喜的事。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的叁藏法師即今施主的兒子，當時的父母即今父母。當時紮德沃的朋友即今當地的五百朋友。以其往昔願力成熟故，今在我教法下出家獲證阿羅漢果位，其父母與朋友亦如是令佛歡喜。
(108) 兩個獅子
——聞法善根 轉生天界
一時，佛在舍衛城，在果沙拉和瑪嘎達之間，有兩個很凶惡的大獅子，經常傷害過路的人，以至于很多行人不敢路過此處。
我等大師、釋迦牟尼佛具二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切衆生，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。世尊觀察到這兩個獅子被調化的因緣已成熟，告訴阿難集諸比丘曰：若有願與佛一起出遊的，著衣持缽，一同前往。世尊率僧衆，去王舍城後，依次去了兩個獅子居住的森林中，兩個獅子外出覓食，遠遠看見世尊具足叁十二相，兩個獅子的嗔心馬上消失了，跑到佛前，于世尊足下頂禮，世尊說：“兩個獅子…
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