..續本文上一頁些阿羅漢都證得了六神通，是八風吹不動且已經完全清淨內心煩惱的聖人。當燃燈佛與四十萬阿羅漢來到路上時，天神與人擊鼓來迎接他們。他們也唱禮敬世尊之歌來表露內心的喜悅。

　　當時天神與人能夠互相見到對方，他們都跟在佛陀的後面，一些合掌致敬，其它則奏樂致敬。衆天神在天空中向上下前後左右各方撒下曼陀羅(mandarava)、蓮花(paduma)和俱毘陀羅(kovilara)等天界之花，以禮敬佛陀。地上的人們也同樣地以各種花來禮敬佛陀。

　　須彌陀不眨眼地凝視具足叁十二大人相與八十種好的佛陀。他親眼見到佛陀至高成就的色身光彩，其身如純金，身上時刻散發六色身光，有如蔚藍天空中的一道閃電。

　　此時他想：「今天我應該在佛陀當前奉獻自己的生命。且讓佛陀與所有的四十萬阿羅漢從我的背上踏過，就有如踏過寶石色之橋一般。以身體作爲佛陀與諸阿羅漢的通路，肯定會帶給我長久的福利與快樂。」

　　如此決定之後，他解開了發髻，用黑豹皮與袈裟來覆蓋泥坑，然後有如一座拱橋般地在其上做五體投地之禮。

　　須彌陀發願成佛

　　此時做五體投地之禮的須彌陀心中生起了發願成佛之念：「若我願意，我可在今天即成爲一位漏盡的阿羅漢。但是像我這樣超凡之人，在燃燈佛的教法之中，證得阿羅漢果與涅槃而成爲一個普通弟子，這對我有什麼好處呢？我將付出至上的精進力以證得正等正覺。」

　　「既然我清楚地知道自己是擁有超凡智慧、信與精進的非凡人，自私地獨自脫離生死輪回又有什麼好處呢？我將致力于成就佛果，再解救一切衆生脫離生死輪回的苦海。」

　　「我在泥坑上向燃燈佛頂禮，作爲一座橋來爲他奉獻生命，當我因此無比善業證得佛果後，我將把無數的衆生自生死輪回之苦海中解救出來。」

　　「舍棄叁界、渡過生死苦海之後，我將踏上八正道之法筏，再去解救一切衆生。」如此，他的心已傾向于成佛。

　　須蜜多(Sumitta)：未來的耶輸陀羅(Yasodhara)

　　在須彌陀發願成佛的當下，有位名叫須蜜多的婆羅門少女來參與觀看佛陀的人群。她帶了八朵蓮花來禮敬佛陀。來到人群中，第一眼看到須彌陀時，她即對他一見傾心。雖然她想送他禮物，但是除了那八朵蓮花之外，她再無他物。因此，她對須彌陀說：「尊者，我送你五朵蓮花以便你可以自己布施給佛陀。其余叁朵我將親自布施給佛陀。」過後她把五朵蓮花交給須彌陀，再說出她的願望：「尊者，在你圓滿波羅蜜的時期裏，願我成爲與你共同生活的伴侶。」

　　須彌陀接受了須蜜多送他的五朵蓮花，然後在人群當中送給向他走過來的燃燈佛，再發願成佛。

　　看到須彌陀與須蜜多兩者之間所發生的事情，佛陀在人群裏做了預言：

　　「須彌陀，這個名叫須蜜多的少女，將會是你許多生中的伴侶，永遠一樣熱誠地助你證悟佛果。她的每一個身語意言行都能令你感到愉快。她外表甜美、言語柔和及令人心中感到愉快。在你最後一生成佛的時候，她將成爲你的女弟子，獲得你的阿羅漢果與諸神通之精神財産。」

　　授記

　　須彌陀具備了成就佛果的先決條件。事實上，他的心已傾向成佛，因爲他已具備了被授記的八項條件。即是：(1)生爲人、(2)生爲男性、(3)具足證悟阿羅漢果的條件、(4)遇到一位活著的佛陀、(5)是一位相信業報的修行者、(6)具有四禅八定與五神通、(7)願爲燃燈佛奉獻自己的性命、(8)有極強想要成佛的善欲。若燃燈佛與其四十萬阿羅漢弟子在作爲拱橋的須彌陀身上走過去，他將無法活命。明知這一點，他還是毫不猶豫、勇敢地奉獻自己以服侍佛陀，根據經典，這是增上行善法(adhikarakusala)。即使整個宇宙滿布著燒得火紅的火炭與尖利的矛，他也會毫不退縮地踏上它們，以證得佛果。

　　知道須彌陀具備了這八項條件，燃燈佛走到在泥地上向他敬禮的須彌陀面前，運用神通去看發願成佛的他在未來是否能實現心願。如此省察之後，燃燈佛知道「須彌陀在四阿僧祗與十萬大劫之後，將會成佛，名爲喬答摩(Gotama)。」立在當地，佛陀說了九首預言偈(授記)：

　　一、 諸比丘，你們看這勤修善行的修行者，須彌陀隱士。他將在四阿僧祗與十萬大劫之後，在衆梵天、天神與人當中，出現爲佛。

　　二、 在成佛的邊緣，須彌陀將會出家，舍棄了非常令人愉快的迦毘羅衛城。之後他投入禅修和實行極度的苦行(dukkharacariya)

　　叁、 在一棵阿阇波羅榕樹(ajapala nigrodha)下，他接受了乳飯的供養，再走去尼連禅河(Nerabjara)。

　　四、 在將要成佛時，他在河邊吃了乳飯。然後在天神整理好的道路上，走向菩提樹。

　　五、 來到證悟地點的菩提樹下，他順時針向它繞轉，從南走向西，從西走向北，再從北走向東。他將成爲正等正覺者、無人可匹比、善名遠播。坐菩提樹下，他將證得徹知四聖谛之觀智。

　　六、 這尊佛的母親名爲摩耶夫人(Maya Devi)；他的父親是淨飯王(Suddhodana)。這尊佛則名爲喬答摩(Gotama)。

　　七、 他的一對上首弟子是拘利多(Kolita)和優婆低沙(Upatissa)。已經無漏、無貪、心平靜與定力極深。一位名叫阿難陀(Ananda)的比丘將是佛陀的侍者。

　　八、 诃摩長老尼(Khema)與蓮華色長老尼(Uppalavanna)，兩者皆已無漏者、心靜且定，將是一對上首女弟子。阿剎陀榕樹(asattha)將是這尊佛的菩提樹；他即在此樹下證得佛果。

　　九、 吉達(Citta)和阿多羅婆各(Hatthalavaka)將是佛陀的首席俗家男弟子。同樣地，優多羅(Uttara)和難陀母(Nandamata)將是佛陀的首席女弟子。

　　天神與人的喝采

　　聽到叁界中獨一無二、常住于善法的燃燈佛之預言，天神與人皆快樂地歡呼：「須彌陀隱士是真正的未來佛。」他們愉快地拍著自己的上臂 。來自一萬個世界的天神與梵天，連同人們都合掌致敬。他們也祈禱道：

　　「即使我們在燃燈佛世尊的教導之下未能如法修行，我們將親身遇到在未來出世爲佛的聖潔隱士，那時我們將能夠致力于證悟正智之法。

　　譬如某人嘗試越渡一條河，但是由于被河流卷走而未能到達彼岸。無論如何，在下遊某地，他們將找到踏足之地，而成功越渡至彼岸。同樣地，雖然我們在燃燈佛的教導之下未能如法修行，我們將會遇到這在未來肯定成佛的聖潔隱士，那時我們將會證得道與果。」

　　燃燈佛向喜樂城前進

　　「應受自遠地前來供養」(Ahuneyya)與「世間知」(Lokavidu)的燃燈佛授記之後，把八朵蓮花送給須彌陀，再從他的旁邊走過去。在佛陀授記之地，四十萬阿羅漢也以右肩朝向須彌陀，離開遠去。人、龍與幹闼婆(天界音樂神)也都以花及香水向須彌陀致敬後離去。

　　在天神與喜樂城的市民向他示敬之下，燃燈佛與四十萬阿羅漢走進城裏，坐在爲他特設的座位上。坐在當地，他有如從持雙山(Yugandhara)升上來的旭日。有如旭日之光令到蓮花盛放；佛陀也散發菩提之光，令在覺悟邊緣的衆生得以次第地透視四聖谛。四十萬阿羅漢也整齊地坐在當地。喜樂城市民則實行「無比大布施」(asadisa-dana)來供養佛陀及衆比丘。

　　須彌陀感到喜悅與滿足

　　當燃燈佛與四十萬阿羅漢離開視線之後，須彌陀愉快地起身，心中充滿喜悅與滿足。他盤足坐在天神與人抛來向他致敬的花堆上省思：「我具足了四禅八定與五神通的頂點。在一萬個世界之中沒有任何一位修行者可與我匹比。我沒有看到任何人的神通是與我同等的。」

　　如此的省思後，他感到非常的喜悅與滿足。

　　天神宣布叁十二種預兆

　　當須彌陀盤坐著回憶燃燈佛的預言時，他快樂得感到一切知之寶有如已在掌握之中。來自一萬個世界的天神與梵天前來向他大聲地宣布：

　　(1) 聖潔的須彌陀，叁十二種預兆已經發生了。這些預兆在過去諸菩薩被授記，以及有如你一般地盤腿坐著時也發生過，因此你肯定會成佛。

　　(2) 聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，天氣的嚴寒與熾熱消失。今天這兩個現象可以很清楚地察覺到，因此你肯定會成佛。

　　(3) 聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，一萬個世界完全甯靜、毫無吵雜之聲。今天這兩個現象可以很清楚地察覺到，因此你肯定會成佛。

　　(4) 聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，沒有暴風吹，河水停止不流。今天這兩個現象可以很清楚地察覺到，因此你肯定會成佛。

　　(5) 聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，一切陸上與水中的花都一齊盛開。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。

　　(6) 聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，一切的爬藤與果樹一齊結果。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。

　　(7) 聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，一切天上與陸地的寶石皆散發光芒。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。

　　(8) 聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，在無天神與人奏樂之下也可聽到響亮的天上與人間的音樂。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。

　　(9) 聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，異花如雨從天而降。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。

　　(10) 聖潔的須彌陀，當過去諸菩薩被授記時，大海洋出現了漩渦，一萬個世界都震動。今天這兩個現象帶來了嘯吼，因此你肯定會成佛。

　　(11) 聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，一萬個世界的地獄之火皆熄滅。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛。

　　(12) 聖潔的須彌陀，在過去諸菩薩被授記當天，太陽變得潔白無瑕，一切的星辰皆可清楚地看到。相同的現象已在今天發生，因此你肯定會成佛…

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