..續本文上一頁分別，無緣慈、同體悲。

　　3．要發心受菩薩戒

　　具體在行動上，要發心受菩薩戒。菩薩戒叫叁聚淨戒，具體表現在四弘誓願裏面。四弘誓願是四種宏大的誓願：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。衆生無邊誓願度，代表饒益有情戒。煩惱無盡誓願斷，代表攝律儀戒。法門無量誓願學、佛道無上誓願成代表攝善法戒。

　　菩薩戒本有好幾種，《梵網菩薩戒》是十重四十八輕，《瑜伽菩薩戒》是四重四十叁輕，《在家優婆塞菩薩戒》是六重二十八輕。這些都要學習。菩薩戒不管出家在家，都包括叁聚淨戒，都要發四弘誓願。你們在行持過程中，既要忏悔，又要回向，也要發願。忏悔、發願、回向叁結合。

　　四、以佛法指導生活

　　不管是出家，還是在家，都可以佛法來指導生活。在家學佛並不妨礙工作，在你的生活工作中，能夠以佛法思想來指導，那就走上了正道，人生就不辜負，也就是學佛。學佛不單是坐下念佛，在生活中以佛法思想來指導都叫做學佛，都是履行正道。《法華經》有這麼幾句：若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。世間上經書哪怕儒家、道家、馬列主義等經書；治世語言就是能夠治理世間的，使家庭、社會、國家都有秩序的語言；資生事業指工業、商業、農業。這些皆順正法。所以佛法在世間，不離世間覺，你在生活、工作中，以佛法思想來指導，就是正道，都是正法。

　　(一)保持日常功課

　　你們大家保持日常功課沒有？不管禅門日誦，還是淨土日誦，都不要間斷，要保持禮佛、念佛、拜佛，不要時冷時熱。

　　(二)與戒定道相應

　　思想行動言語必須與戒定道相應。受什麼戒就守什麼戒，居士五戒，好好守，結合每天靜一下，定中生慧，就與正道相應，與菩提道相應。所以戒定道要相應。

　　(叁)修慈悲心

　　佛法是慈悲爲本，方便爲門，慈悲心是無上妙法。發菩提心就以悲心爲主，不能脫離慈悲心。要消滅嗔恨心、貪心、癡心。人的嗔恨心特別不容易消，以眼還眼，以牙還牙，就引起世間爭鬥，痛苦不已，災難不息。一切災難無不由殺生引起，五戒、菩薩戒首重不殺生，提倡戒殺放生。人害怪病、短命以及其他災難，無不是殺生業，世界上的水災、火災、風災、地震災等也是殺生引起的。這個因果很可怕！吃素最好，不能吃素的話，一定要戒殺。

　　殺氣重災難就重。抗戰期間日軍的飛機炸重慶，我當時是學生，爲了躲飛機跑到獅子峰，爬到最高的地方，在崖邊站著，遠望朝天門。朝天門是重慶很出名的一個碼頭，只見飛機旋到朝天門頂上，要丟炸彈之前，一股黑氣，一片烏雲，是我親眼看到的。黑氣、烏雲出現以後，才聽到炸彈掉下去。你以爲殺生是好事情嗎？不祥之氣。有些家庭，逢年過節、紅白喜事，殺豬宰羊來慶賀，不好。若把那個豬、羊當成你的六親眷屬、當成人來看，你是什麼想法呀？

　　二要憐貧惜苦，尊老愛幼。對苦難人、貧窮人要愛護他、憐愍他，要給予布施，解決他的困難；對老年人要尊重；對于幼年兒童要愛護，像對待自己的孩子一樣。尊老愛幼，如孟子所講“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這就是仁愛呀！是德政。

　　叁要利行公益慈善事業，救濟貧困兒童，救濟下崗母親、貧困母親，救濟貧苦人、殘疾人。我們就要多參加這些工作，出力出錢。對于很多困難問題，政府沒有辦法解決，也號召搞各種形式的公益慈善。邊遠地方與城市生活是天壤之別，是兩個世界，那種貧窮落後、困苦需要救濟，使其能夠自力更生。

　　(四)促進社會和諧，實現人間淨土

　　社會和諧，如何促進？就要以佛法的思想，弘揚佛法。不管大乘空宗般若還是有宗唯識，不管講的緣起性空觀還是法界觀，都是以佛陀的真實心、廣大心、平等心、慈悲心來融攝，使世界得到和諧，使衆生得到和諧，證得安樂。

　　佛法中心就是講和諧。今天來講，就是要發揚佛教文化，多宣傳祖國的傳統文化，使人人都能淨化心靈，人人都能夠有正確的行動，走正道。人人能如此，從家庭到國家到社會，整個世界都成爲人間淨土，就可以使災難不生，戰爭不起，就可以永保和平，永保人類的和諧。進而達到生物和諧、自然和諧，就可以消除一切染汙，人心染汙、社會染汙、空氣染汙、水源染汙、地質染汙都可以消滅。2001年8月，中國佛教協會在普陀山舉辦“佛教與環保”講演會，就是這個中心。

　　佛教徒既要提倡環保綠化，搞綠化，搞生態平衡，同時更重要的要發揮佛教文化，發揚佛教真理。人心和諧，社會就和諧。心淨國土淨，心染國土染。《金剛經》講：“莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”不是形式的莊嚴而是內心的莊嚴，由內心的莊嚴到形式的莊嚴這才是真正的莊嚴。這不但是我們一直努力的方向，也是我們的任務，這個任務是正大的、光明的。這樣子才能荷擔如來家業，使正法久住，才能使衆生脫離痛苦，這是我們的願望。希望在座的出家衆、在家衆，團結起來，爲實現這個願望共同努力！

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