..續本文上一頁得很硬。其實很多人在修習入出息念的時候，是由于這些造成頭脹，本來如果你的方法是正確的方法，不會有這些現象。

　　 所以，如果大家是有這樣在以前曾經修習過入出息念，有這樣習慣的話，一定要改掉。改正這種，要不然的話，如果你還是繼續這樣，你的頭會覺得越來越脹，最後呢，你一閉上眼睛你專注呼吸，你就感覺頭脹頭痛，這些都是由于積累而成的。所以剛開始的時候應該防微杜漸，一旦有這樣的現象，那注意不要用眼睛看，不要注意你鼻腔裏面的呼吸，也不要咬著牙，只是在這邊專注，很自然的呼吸就可以，同時我們的心也要保持柔軟、保持平靜、不要緊張。假如能夠這麼樣專注的話，我們就持續的專注。但畢竟來說，對于禅修者來說，等我們坐著坐著很容易就妄想紛飛、想東想西了。

　　 要對治妄想的方法，有很多種，首先我們要在禅修營期間，我們之所以要製定很多規約、要有很多的規定，就是要大家盡量的生活簡單，因爲少外緣是讓我們心平靜很好的方法。外緣一多，我們的心就很煩亂，很繁雜，一會兒又做這個，一會兒又處理那樣的事情，你的心就很難平靜，所以我們在這個禅修營裏面，爲什麼說連手機都不給打的原因。有時候說，我的親朋好友來也不可以見，就是因爲讓大家少外緣。少外緣是解決，是杜絕妄想最好的一種辦法。如果想要讓自己的心更平靜，少外緣是第一，少外緣是一種防範，但它還不是直接治療，它是防範心的妄想進來。

　　 第二點，要做到心能夠專注，能夠少妄想，就是平時用功夫。不要只是在禅坐的時候才用功，而平時就胡思亂想，忙東忙西。在平時多經行，要習慣經行。經行了你才能夠很好的把你的心在禅坐的時候收攝好。

　　 第叁，第叁點要做到的就是，如果你覺得說當你坐下來的時候，心還是想東想西，心還是比較散亂，那時候你就可以跟自己說，讓我的心平靜下來，讓我的心不要起牽挂。就好象說我們要穿一件新的衣服，我們要穿衣服，結果你發現了這件衣服很髒，你穿不會舒服，是不是？

　　 例如說，你要去住一間屋子，要住一間房間，但這間房間很亂，床又堆滿了塵土，地上又很多垃圾，這個時候我們要先怎麼樣？啊，先怎麼樣？先打掃衛生。同樣的，如果我們要專注呼吸將心平靜，但是我們的心還是紛紛擾擾，這個時候要讓心平靜，你就把那些雜念，把散亂的心當成是垃圾，把它清理出去。唯有清理出去，你的心才能夠做到平靜。就好象說我們唯有髒衣服洗了，衣服才能幹淨，一間房間唯有打掃了，這間房間才適合住人，你住了才能夠舒服。同樣我們的心也是，如果很多雜念的話，你不論如何用功，你的心都不純，你的心不純怎麼有可能讓定力提升呢？怎麼有可能讓我們的心平靜，是不是？所以我們要懷著一顆純淨的心來禅修。

　　 第四，就是對這樣做還是習慣性的很多妄想，那我們就可以用數息，數息大家既可以數到八，也可以數到十，但是只要你選定一個數字之後，你就不要改。同時你也可以想，如果是你選擇八，證明在提醒你在培養、培育八聖道。如果是選十的話，你就說，我在學習菩薩，在圓滿十種波羅密，十種巴拉密，無論哪一種都可以，然後你選定了你就是，入出數一，入出數二，不要是入一出二，入叁出四，不要這麼樣，這樣我們的心太過躁動，你就入出一，入出二，入出叁，一直數到八，或者是數到十。假如這樣數的話，你的心還是很雜亂，很散亂，那你就要下定決心，說讓我從一數到十，這段時間心不飄走，如果一飄走，你一旦發覺到，你就重新從一開始數起，不要繼續數下去，因爲繼續數下去，數數已經沒有用了，因爲你的心養成了一邊數一邊打妄想，一邊數一邊心就迷糊了。這個是禅坐的方法。

　　 而有時候對有些禅修者剛來的時候還是會有一些問題，例如說會昏沈。對治昏沈的方法也有很多，首先，如果是經常禅坐昏沈，我們應該要檢查自己是不是休息不足，爲什麼我們要保證大家一定要有足夠的睡眠呢？就是因爲如果睡眠不足，我們禅修很容易産生幻覺，甚至幻聽。同時，我們禅修很難得力，所以一定要保證睡眠充足。但是不要睡過多，睡過多也容易昏沈，睡不足也容易昏沈。就你按照平時的量，你適當減少一點兒就可以，例如說如果平時是睡七個小時，那你就睡六個半多小時，就已經足夠了。

　　 第一是保證睡眠，第二，如果是經常會造成昏沈，假如是這麼樣的話，你可以去思維一些有興趣的所緣。由于在專注的過程中，如果我們對呼吸沒有感情，或者沒有興趣的話，那心很容易無聊，心一旦感覺無聊，它就變成昏昏欲睡。如果是這樣，你就硬要讓心繼續去專注呼吸的話，那它不能夠得力。這個時候我們可以換一換，把心換一換，去想一些會讓我們感覺到很高興的事情。例如說，你可以去想想佛陀的功德，或者說修修慈愛，或者說你可以去背誦一段經文，但不是背出聲，而是你心裏面默背，或者說你可以去想著，例如說，你見到你的導師呀，或者說你在做布施的時候，很喜悅、很歡喜的心情。當你的心情充滿了喜悅，充滿了歡喜，那個時候你的心就會有活力，就能夠振奮起來，你可以用這種方法。或者說你去想一些可以讓你的心動起來。例如說回憶一些你正在背誦的經文啊，或者說一些你必須要思考的東西，讓你的心活動起來。當你的心活動起來的時候，你就再回到自己的業處。假如這種方式還是不行的話，我們可以拉拉耳朵，或者揪揪自己的手，揪揪自己的大腿，讓自己感覺到痛。讓自己精神起來。如果還是不行的話，我們就張開眼睛，看看遠處，看看遠山，看看光明，看看佛像。這也是一種解決昏沈的方法。

　　 假如這種方法還是不行的話，你就站起來，站起來再坐。如果你覺得你站起來，你還是可以昏沈，還是可以睡覺的話，那麼你的功夫真的很厲害啊！因爲站起來的話，假如你一旦昏沈的話你很容易跌倒，就是說這樣自然就站起來。

　　 假如這樣還是不行的話，當然如果是你個人修行的話，那就很好。你就可以去用冷水去洗洗臉，這樣的話，你很容易精神，當然在經典裏面也有提到，這樣不行的話，你可以去經行。用經行的方法可以克服昏沈。

　　 當然還有另外一種昏沈的原因是因爲自己身體的病，例如說感冒，或者說中醫叫做濕熱，濕氣重，禅坐容易昏沈。這個時候我們可以去喝一些祛濕熱的涼茶，或者是藥，一些中成藥、藥片，可以緩解禅坐昏沈。因爲昏沈的心就好象泥漿一樣，它不堪使用。所以我們可以用這幾種方法來避免昏沈。

　　 我們可以這麼樣說，對于大家來禅修，大家想要讓心平靜，我們碰到的問題不會太多。對初學者或對于來禅修的，在第一期或者說剛來的最初的那叁四天，幾乎問題不出叁種。第一種就是昏沈；第二種就是散亂；第叁種是什麼？腿痛。都是這些。但是這些是每個禅修者必經的。

　　 對于腿痛，如果你能坐半個小時，坐四十五分鍾，那個時候才換腿，就沒關系。但是假如你才坐十五分鍾，坐半個小時你就已經想要動，那就要再加強自己的忍耐力。可以說大部分的禅修者都要經過腿痛這一關，但如果說想到過腿痛這關，最好的解決方法只是一個字，什麼字？忍。對，沒有錯。如果能夠忍過去，那很好。

　　 但是忍要有技巧，要有善巧方便，要忍腿痛，如果你的毅力越強，你就是說我一定要坐整坐，忍腿痛。那如果你的忍耐力越強，你的意志越堅強，這一關越容易過。如果不行的話，我覺著這樣的忍，太難受，太難受，十分鍾，十分鍾的忍，其實，腿痛還會有個規律，例如坐到四十分鍾，然後你會發現腿痛，這個腿痛它是一陣一陣的，它不會說一痛啊，就痛到最後，它只是要讓你動一下，你稍微動一下，你就不會腿痛。但如果你不動的話，它可能會痛，痛到感覺很難受，之後它又會消失，消失你會感覺很舒服。然後，過了一會兒，它又會痛，它的規律就是這麼樣的，如果你把握好腿痛的規律，你就稍微忍。如果你是每一坐你都可以忍的話，那麼我可以說你不用忍叁四天，以後你就可以很輕松的上禅坐。

　　 但是如果你確實覺得不行的話，不要說在你一想要動，你的心就毫無正念的動，這樣的話，例如說如果你是坐到半個小時，你的腿就痛，然後一痛你就動，一痛你就換腿，那麼每一坐到半個小時，你就會腿痛，你就過不了這一關。

　　 你就稍微再加，比如說，到半個小時你腿痛，那你就說讓我再忍十分鍾，或者說那個時候你可以用快速呼吸法，讓我數呼吸，那時候，你的心就數，數到一百，或者數到一百二，或者數到一百五，那你等數完了你才換腿。這樣的話，就無形中把你腿痛的時間延長，你通過這樣慢慢地加，慢慢地加，你就會覺得你禅坐越來越輕松，剛開始半個小時，都好象在地牢裏面煎熬，到了最後你可以輕松的就坐一個小時，一個半小時。其實忍是最好的過腿痛這一關的方法。所以大家不要擔心，剛開始禅修的時候，無外乎這叁個問題，這叁個問題你能夠解決了，其它的問題都好解決了。這個是禅坐的方法，我們現在再講一講經行的方法。

　　 因爲現在由于實際的條件，所以經行的話，我們可以在走廊裏面，還有外面的，外面現在有兩個廣場，大家走的時候，應該要用南北方向，不要東西，東西這個方向，地方就很窄了。南北方向，這樣的話，其實經行道最佳的大概十米到二十米這個距離。經行是指行走，現在在下面的廣場它正好有磚，磚也是方形，我們就照著直線這樣走就可以。經行的時候，我們先自己選定一條經行道，經行道沒有規定，你站在哪裏，就在哪裏經行。你先站在經行道的一端，然後，我們兩手可以這樣放，就是我們可以用、按照傳統的方法，就是用右手握著左手的手背，或者稍微高點兒，到手腕這地方，然後放在肚臍這邊，這樣容易收攝我們的身心。不會讓我們走路的時候…

《受戒及教授業處(2009年第一期寶峰禅寺止觀禅修營開營)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…