021-10月5日開示

　　觀看《地球是我們的母親》

　　這一片是......全部都是我們自己......解脫道學苑我們自己製作的，包括裏面的資料，包括裏面的配音還有字幕，還有中翻英，還有整個製作，還有裏面的材料都是我們自己製作的。那這一片我希望大家用......如果你有聞思基礎的人，有解脫道聞思基礎的人，希望你用法眼來看，用法眼來看。你要處處去見法，去看到活生生的法哦。把以前聞思經典所聽聞來的，那些都是佛學的、或是一些名詞、名相啊。你現在要把它變成實相，從大自然的一切去看到活生生的法。如果你還沒有解脫道聞思基礎的人，你可以從一般人的......就是一般人的眼光來看，那你看這一片它是在強調地球生態環保方面。所以你可以從保護生態、保護——環保這方面來看。如果你還沒有解脫道聞思基礎的話，你可以從這方面來看。

　　那如果你有聞思基礎的話，你進一步要去體會叁法印，佛法裏面所講的叁法印，無常、緣起、無我，裏面處處都在跟我們講活生生的法，什麼是無我？還有要去看到什麼叫做法身？我們的法身遍一切。什麼是法身？你們在座的人沒有......還不清楚，我們在解脫道裏面有講到法身遍一切，你們在座的人對法身遍一切，還不了解的請舉手一下，舉高一點，好好好，OK,好，將近一半，將近一半。這一片大家要......進一步要去探討了解我們的生命——生從哪裏來，生從何處來死往何處去。這一片裏面沒有用佛教的立場，沒有用佛教......沒有宗教的色彩，所以我們現在......你們現在所看的這是教育版、媒體版，學校也可以推廣，媒體也可以播放，因爲我們沒有從宗教方面的來講。而是站在很客觀、很客觀——從學術、從科學、從事實來解析，所以這方面——這一片是可以推廣的。

　　那我們現在跟大家講一下什麼是法身。一般人，一般人的觀念、知見都以爲我們這個身體，我就是這樣，我就是這個生命，我這個五六尺的這個身體，這就是我的生命，我的生命就是這樣的範圍。所以我們很容易形成那個自我、小我。自我、小我就是這樣。講的就是我們這個身體，這個就是報身。那我們這個報身，一般人如果你沒有深入去聽經聞法的話，你不容易了解我們生命的實相，那解脫道都會協助大家，去正確地了解我們的生命你要存在，你還要進一步去擴大解析，我這個生命體要能夠存在，我需要哪些因緣條件的支撐配合。如果沒有這些因緣、條件的支撐配合，我這個生命體還能存在嗎？所以要進一步擴大去解析。因爲我們講的是實相，也就是說你要把你的視野要拉開。如果你沒有拉開的話，我們很多的做事都會只是在我們的這個小我世界裏面，然後在那裏逞強啊，我慢啊或是自私啊。

　　因爲現在要用電腦接出來，這樣我才能夠從這邊控製，可開可停。那如果從裏邊的話，比較不方便控製。(這邊有電，這邊有......不夠長，那邊也有，那邊......，碟片要先退出來)。

　　我們要了解生命的實相，也就是說你要去…我現在講個比喻，莊子跟惠子這兩個人在......有一些看法不一樣，然後惠子就跟莊子…等于說提.一方面有一些見诤啦，一方面有一些質疑啦，意思就是說......認爲說莊子，你所講的那些不切實際啦，你所講的那些沒用啊，好像放屁，沒用，他覺得那個不切實際，跟我的生存沒有關系。他看......因爲他考量是一個很小的角度。那他覺得說莊子所講的那些沒用，那些不切實際。那莊子就跟他講，好，來來來，你站......你站著，你站在這裏，然後他拿著一個圓鍬，然後把那個惠子所站的中間那一塊不動它，然後......(聲音沒出來，那邊裏邊......等一下,你裏邊放大，OK，OK！好現在這裏，再來由我這裏來用。)

　　惠子......惠子他認爲說莊子所講的那些不切實際，那個沒用。就比如說我們解脫道有講說我們的法身遍一切，法身的重要。那有的人認爲說那個不重要啦，我們打坐就是要在我們的五蘊身心上面下功夫啊，要在五蘊身心裏面下功夫。五蘊身心就是我們這個身體啦。所以很多倡導、教導大家修行或是打坐的，通常都是在內心裏面自己用功，一門深入用功，然後外面的這個跟我們無關，不要去看那些，不要去體會那些。所以很多的那種強調修行是這樣。那......所以莊子就跟惠子講，好那你就......你就站在那裏，你就站在那裏不要動。然後莊子就拿著圓鍬把惠子所站的那個附近周圍的土地都把它挖掉。莊子啊，惠子站在那裏呀，對，莊子把惠子所站的附近的周圍的土地都把它挖掉。挖掉了之後，然後再來挖到後來......然後又把下面的再挖掉，然後讓惠子摔下去。因爲這些土你認爲你站的那個地方才是有用，你認爲你沒有站......你沒有占用到的其他地方這個是沒用。好，你認爲沒用的地方我把它挖掉，然後看你這個有......你認爲有用的這個地方它怎麼存在。這樣知道嗎？你認爲的很現實的，你可以用得到的有用的這一部分，要知道它是建立在我們習以爲常所忽略的各種因緣(上)。

　　這裏就是要進一步要跟大家解析，我們的生命一般人，一般人都沒有把我們生命的那個法身正確地了解，也沒有把它延伸開來。認爲我能......我學曆高、我官位高，我很有錢，那我怎麼樣，我是我能都出來。但沒有去想到說我能夠承辦什麼事情，事實上是要很多的因、緣來促成，來協助來幫助。所以佛教講緣起甚深，緣起真的非常地重要。你要去體會到緣起，然後你才會進一步去體會到什麼叫做真正的無我。那個我慢、自私之心才會真地消失，代之而起的才會真正的感恩的心。

　　那我們現在稍微解析一下什麼是佛教所講的法身。法身就是這樣......我現在講個大家容易理解的白話比喻，我們這個每個人你現在所了解的這個身體，比如說你現在身高多高，然後體重多重，這個身體我們把它稱爲這個叫做小我，小我或是自我。你有自私之心的話就是自我，那沒有的話，我們以中性來講這個叫做一個小小的這個我的這個個體。好，但是你這個小我你要存在、要活著，你要依靠多少各種因緣的支撐才能夠活著。如果沒有這些因緣的支撐，你這個小我不能存在的話，那那些支撐你這個小我存在的因素，跟你的生命有沒有關系？有沒有關系？(學員：有。)絕對有關。所以我們要了解，我這個生命能夠存在，它觸及的因緣有哪些？你一定要去了解。如果你沒有了解的話，你不知道說原來這些跟我的生命都息息相關。如果你沒有去了解的話，我們就會破壞、傷害我們自己的法身而不知道，我們會傷害我們自己的生命我們不知道。人類的集體意識，最嚴重的問題就在于沒有如實地去了解，這個我們的人類的存在，是要仰靠、仰賴、依靠很多因緣的支撐、支持。所以導致人類的那種教育的觀念只是重視在人本主義，人類是萬物之靈，人類很聰明。那結果哪，忽略了那些所有在支撐人類存在的那些因緣。不但忽略了它，反過來還破壞它們傷害它們。

　　那......我比如說，如果沒有這個地球......我現在再先講空氣好了。我們這個生命要存在，如果沒有大自然的這個空氣的支撐，你能不能活著？能不能？(學員：不能。)不能。所以你要知道，空氣就是我們的生命，空氣就是我們的生命。沒有空氣，這個我就不可能存在。所以你要知道，你的生命跟空氣是完全是連在一起，息息相關。再來，你可以分割得開來的這個才叫做我的，我的。你跟外面的這個大自然的空氣能不能分割得開？能不能？(學員：不能)。我們一般是認爲說，這是我的地盤，這是我的住家，幾百平米，這是我用下來的田地，幾百畝。我們可以劃分一個範圍的，這個才叫做我的我的嘛。那你呼吸，你使用的空氣你能不能把它劃分、區隔開來，能不能？(學員：不能)。不能。所以那不能，那你看，你所用的空氣跟我所使用的空氣有沒有相同？能不能分割得開？進一步大家要去體會什麼叫做生命共同體。

　　就好像我們同處在一個大魚缸裏面，一個魚缸裏面，魚缸裏面的這些水養育你也養育著我，如果我去汙染、破壞了這些魚缸的水，比如說像烏賊這樣，我看不慣，你對我不友善，我看不慣你，然後我就噴你，我就吐那個墨汁噴你，表面上......表面上把你噴得滿頭灰，但到後面怎麼樣？你把這個......這個環境搞得烏煙瘴氣，受害的還是自己。

　　所以我們要進一步去了解，我們的生命存在跟這個大地，跟這個山河大地能不能分割開？沒有山河大地的支撐，誰的生命還能夠存在？要好好去體會。所以你要知道，我這個生命是建立在因爲有大地的支撐，我才能夠存在。那你要......所以要擴大我這個生命體跟這個山河大地的密切關系，你才會具體的體會，原來這個山河大地就是支撐我生命的非常重要的元素，更進一步體會山河大地就是我們的生命。

　　那這裏介紹的就是山河大地、地球就是我們的母親。地球......我們這裏是把它介紹地球就像一個......我們現在把地球當做一個人體，把地球當做一個人體，那這個人體裏面有紅血球、白血球、血小板，各種器官，我們是地球母親這個身體裏面的紅血球、白血球、血小板，各種器官，大家好好去體會。如果沒有整個外面這個.....這個叫做......我們也可以把它稱爲叫做大我，也可以把它稱爲法身，佛教講的法身就是這個。你這個小我要存在，我們這個小我就像大海裏面的一個波浪，大海裏面的這個波浪，大海的波浪它能夠單獨存在嗎？如果沒有整個大海的支撐，你這個波浪怎麼會......怎麼能存在？所以要知道這個波浪它是代表一個你我他的這個小我，整個大海就是這個波浪的法身。所以佛教講的…

《觀看《地球是我們的母親》》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…