..續本文上一頁等心對待六道所有衆生；平等心對待一切的植物，這個不容易！看法好像很簡單，但是人類有很多錯誤的觀念知見，讓我們用不平等的心對待六道衆生，人類很多錯誤的觀念知見，讓我們用不平等的心對待那些動物，對待那些植物，那是因爲人類認知的問題。
所以我們必須要繼續再成長上來，成長上來，包括來到一般人認爲的無情，當你開啓智慧之後，你會去看到以前認爲的無情山河大地，他們不是無情，他們是有智慧的。我講的這個是實相，不是抽象，不是想象，不是我個人的推論，不是這樣啊！山河大地，還有流水、樹木，他們都有智慧啊！他們都有覺受的，你認爲他們沒有智慧，你認爲他們沒有生命，沒有覺受，那是你因爲你個人認知的問題。
所以我們要逐漸的開啓，打開來到對山河大地還有超越這些範圍，進入到日月星辰，都去看看他們跟我們生命的共同體的密切的關系，然後繼續再深入到最高層的法界、道、空、上帝。你看，耶稣協助大家回歸主懷找到上帝；佛陀協助大家契入空、契入涅槃，都是最高層次的；老子引導大家體道、悟道、得道，一樣講的都是最高層次的智能。佛教把它稱爲法界、還有空都是。那中國的儒家把那最高層次的，這就是來到無極，無極，那下面這些日月星辰、山河大地，這就是太極，陸續演化。所以我們要知道，上帝就是宇宙的本體，創造萬物，所以才有這下面一切；空生妙有，才有下面的一切；道生一，一生二，二生叁，才有下面這一切。所以大家要去看到，我們要超越語言名相去看到實相。如果大家看懂這個層次的話，看到最高層次的話，那我們真的會來到無诤。所以要知道耶稣所講的，跟佛陀，跟老子他們所講的完全都是處在同樣的目標，本質都相同。
再來，你要了解，找到真正的真理，真理實相，找到宇宙最高的真理實相。佛陀跟我們勉勵就是《葛拉瑪經》裏面所跟我們勉勵的十點。釋迦牟尼佛在《葛拉瑪經》裏面這樣的交代大家，這一經在北傳很少人知道，很可惜。但是在南傳佛教世界裏面，這一經幾乎是南傳學佛的人，尤其是出家人，人人必備的，必須要背下來的。你學佛，你修行，要秉持這些原則，南傳佛教他們是人人都必備的。那北傳對這一經很陌生，這很可惜，這就是勉勵大家，我們要有科學家的檢驗，求真求證的精神，這樣你才能夠真正的開啓高等的智慧。
我們現在透過叁張幻燈片來跟大家講一個很重要的啓示，大家好好體會，因爲這是很重要的一個啓示，大家好好體會。我們每個人，我們的心是一面鏡子，我們心是一面鏡子，我們是透過我們的心鏡在看萬事萬物，如果我們的心有成見、有偏見，我們是戴著有色的眼鏡在看；如果我們的心是凹凹凸凸的、有成見、有貪心、有瞋心，那我們就看不到實相，你所看的是透過你凹凹凸凸的心鏡在看外境，看外境，結果你把外境染汙了，扭曲了，你不知道，你以爲我是如實觀啊！，我是這樣看到的啊！但是你不知道說我們是透過染汙扭曲，凹凸的心鏡在看外境，結果你以爲你親眼所看啊！親耳所聞啊！你以爲你看到了實相，但是我要跟大家勉勵的就是，你看到的不是實相，實相不是你所看到的這樣。因爲你沒看到你是用一個凹凸的心鏡在看，你沒有去看到你是用一個扭曲染汙，有成見的心在看。所以一般人很容易被自己欺騙，這一點跟大家要提醒一下，一般人很容易被自己欺騙，被自己的看法、判斷、觀念、知見所誤導，所欺騙不知道。這就是佛教所講的，你處在無明的世界，無明的情況，然後被自己誤導欺騙，不知道。只要你有那些我慢、自我、傲慢，你很容易就形成扭曲的觀念知見，結果誤導了，你不知道。所以修行解脫之路最大的障礙，就是我們的觀念知見，那些框框把我們自己局限住了，最大的敵人是自己。記得，最大的敵人是我們自己那些習以爲常的觀念、知見、論斷，沒有打開心胸度量，沒有打開格局，去廣泛的接納。那用著習以爲常的那些論斷在看，在判斷，所以導致我們這些成見，障礙了我們的成長。
這裏有叁面鏡子，最左邊的這一面鏡子這是代表破碎凹凸很嚴重，破碎或是染汙扭曲很嚴重的一面鏡子。中間這一面鏡子是代表有透過修行，有在淨化，心靈有在成長，所以他的凹凸度，破碎情況沒有像前面那麼嚴重，所以他慢慢的已經比較整合了，凹凸度也比較少了，破碎情況也比較少了，這時候他已經漸漸在淨化成長的過程。那至于右邊的這一面鏡子呢，代表的就是一面又平又明的鏡子，這個是代表一個人心靈淨化到相當高的層次，來到沒有成見，沒有雜染的心胸，沒有那些偏見。他是真的很客觀，如實觀，那這時候你看，這叁個鏡子呈現出來就是叁種不同的心靈質量，這是個代表。那這叁種不同的心靈品質他看出去的世間會是怎麼樣呢？
我們來看看，這是一只兔子，一只兔子代表實相。這個實相來到這叁面鏡子的面前，那叁面不同的鏡子，叁面不同心鏡來看這一只兔子所産生的情況，結果是怎麼樣呢？我們看，最左邊的這面鏡子，因爲他的心鏡凹凸得很嚴重，所以他看到這一只兔子的時候，他看到，哇！好像看到魔鬼，看到很醜陋的東西，很可怕的東西，你不要以爲說這不可能啊！我們怎麼會這樣，你曆緣對境，很多情況是這樣子，你不知道而已！舉一要反叁甚至反百，比如說很多人很怕蟑螂，一碰到蟑螂，哇！很多人都哇哇叫，好像看到了很可怕的動物啊！好像看到了魔鬼。那我們要回到實相上面來看，蟑螂有那麼可怕嗎？蟑螂有那麼凶嗎？實相上是沒有啦！蟑螂沒有那麼可怕，但是爲什麼你看到蟑螂，你會哇哇叫？爲什麼你看到老鼠會哇哇叫？很多人看到老鼠，哇！驚嚇的大聲叫。事實上，老鼠他很怕看到你啦！那爲什麼你看到蟑螂、老鼠或是一些小動物，或是毛毛蟲你就會很怕它，因爲在你的心靈裏面灌輸了很多不正確的看法，對它們已帶有成見，對它們你是帶著過去的觀念知見在看，而那個知見裏面是有很多的染汙扭曲，也就是你醜化了它們，認爲它們很可怕，實相上它們沒有那麼可怕。就像這只兔子，它沒有那麼可怕，但是當你染汙的心來看的時候，你看出來的就是一個很恐怖的動物出現。
當你慢慢成長，就像各位進入宗教系來學，當你慢慢成長，然後心靈逐漸淨化之後，這時候你在你的心鏡裏面看到的這一只兔子已經沒有那麼的可怕了。但這時候，雖然沒有像前面那麼的可怕，但跟實相還是有距離的，爲什麼說如果你沒有歸零，你沒有讓自己成爲無限可能的話，你帶有成見，你看不清實相就是這樣，因爲我們的心鏡會去染汙扭曲，但自己都不知道，不容易覺察到。所以如果我們淨化之後，會慢慢的看了，越接近心，越接近實相，但跟大家勉勵的就是，不要得少爲足，這時候雖然接近實相，但還不是真正的實相，就好像說，你大學畢業，然後碩士博士，甚至博士畢業，雖然這時候你的世間的知識比別人豐富，但不要因此而産生傲慢，自傲，認爲我的學曆比別人高，我的看法跟知見比別人正確。未必，我們要虛心保留，虛心的學習，因爲後面還有很多值得讓我們繼續再開發再成長的過程，當你能夠真正的來到不帶成見，心靈是一面清靜的鏡子，心靈淨化然後來到真的開啓高等智慧。就是所謂的如實觀，沒有染汙，沒有扭曲，這時候你真正的鏡子來看外面，你就能看到萬物的全貌，這叫如實觀。
所以我們要了解，所有經典都是幫助我們尋寶的寶藏圖，是邁向解脫的寶藏圖。但是它是個指月的工具，我們要透過這些工具去找到真理，找到寶。而不只是局限在那個寶藏圖上面。所以大家要慢慢去學會看懂無字天書，而這個無字天書就是都呈現在大自然中，遍一切處。
再來我們來看，佛教講空中生妙有，這句話含意很深，像一般人就不容易透過這個，然後去跟其它宗教連結起來。佛教講的空中生妙有，用天主教的術語來講，就是上帝創造萬物，用老子道的立場來講，道生一，一生二，二生叁，叁生萬物，所講的是實相，完全都相同。所以真的，如果你了解，能夠透過那些語言名相去看到實相的話，那就無诤啊！不要覺得說我的宗教才最高，然後排斥其它的，認爲其它宗教是邪魔外道，那就是變成一種見诤。這裏這兩張我把它做一個歸納，我們來看，左邊的講的都是相同的內容，講的都是宇宙的本體。右邊的是由體起用，顯現出來的現象。如果以現代科學來講的話，左邊的這個就是屬于未顯像的，未顯像的無盡的能源，包括空。那右邊的就是已經顯像出來的，所以左邊這一系列，不管你用什麼名詞，他都是相同的內容，指的就是相同的內容。右邊不管用什麼名詞，一樣所指的都是相同的內容。所以你如果能夠超越語言名相去看到實相的話，真的就是會來到無诤。所以大家空、名言、道、無、無極、本體、虛空、大海、根源、母、上帝、天主、真主、老天爺，這些都是相同的內容。那由這個體，它會起用，所以就會産生佛教裏面所講的，色不異空，心經裏面所講的，色不異空，空不異色，那個色講的就是顯像出來的現象界、物質。我們可以把它取個名稱，有名，他是有，太極出現了，現象、萬有、波浪、枝葉，由能演化出來的質。所以耶稣是上帝的兒子，是不錯，由體産生用，那你我他呢？一樣都是由這個體顯現出來的，顯像出來的，所以我們要透過語言名相去看到實相。這一張圖就是勉勵大家，我們要從下層逐漸的往上，就是這個心靈成長的過程，如果你往下走的話，你的心胸界線就越狹窄，個性越狹窄你走的路就越狹窄，你越執著在某個宗某個派系裏面，那你就越往下走，如果你往上提升呢？你是會來到超越宗派超越宗教，就像前面我們剛才所講的，心靈成長的過程。你越往上提升一格，你的視野就增加一倍，那是幾何級數的增加，把你提高到最高，提升到最高，那在你的世界裏面，是真的無诤。
空中生妙有，空中起妙用，就是剛才所講的…
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