..续本文上一页等心对待六道所有众生；平等心对待一切的植物，这个不容易！看法好像很简单，但是人类有很多错误的观念知见，让我们用不平等的心对待六道众生，人类很多错误的观念知见，让我们用不平等的心对待那些动物，对待那些植物，那是因为人类认知的问题。
所以我们必须要继续再成长上来，成长上来，包括来到一般人认为的无情，当你开启智慧之后，你会去看到以前认为的无情山河大地，他们不是无情，他们是有智慧的。我讲的这个是实相，不是抽象，不是想象，不是我个人的推论，不是这样啊！山河大地，还有流水、树木，他们都有智慧啊！他们都有觉受的，你认为他们没有智慧，你认为他们没有生命，没有觉受，那是你因为你个人认知的问题。
所以我们要逐渐的开启，打开来到对山河大地还有超越这些范围，进入到日月星辰，都去看看他们跟我们生命的共同体的密切的关系，然后继续再深入到最高层的法界、道、空、上帝。你看，耶稣协助大家回归主怀找到上帝；佛陀协助大家契入空、契入涅槃，都是最高层次的；老子引导大家体道、悟道、得道，一样讲的都是最高层次的智能。佛教把它称为法界、还有空都是。那中国的儒家把那最高层次的，这就是来到无极，无极，那下面这些日月星辰、山河大地，这就是太极，陆续演化。所以我们要知道，上帝就是宇宙的本体，创造万物，所以才有这下面一切；空生妙有，才有下面的一切；道生一，一生二，二生三，才有下面这一切。所以大家要去看到，我们要超越语言名相去看到实相。如果大家看懂这个层次的话，看到最高层次的话，那我们真的会来到无诤。所以要知道耶稣所讲的，跟佛陀，跟老子他们所讲的完全都是处在同样的目标，本质都相同。
再来，你要了解，找到真正的真理，真理实相，找到宇宙最高的真理实相。佛陀跟我们勉励就是《葛拉玛经》里面所跟我们勉励的十点。释迦牟尼佛在《葛拉玛经》里面这样的交代大家，这一经在北传很少人知道，很可惜。但是在南传佛教世界里面，这一经几乎是南传学佛的人，尤其是出家人，人人必备的，必须要背下来的。你学佛，你修行，要秉持这些原则，南传佛教他们是人人都必备的。那北传对这一经很陌生，这很可惜，这就是勉励大家，我们要有科学家的检验，求真求证的精神，这样你才能够真正的开启高等的智慧。
我们现在透过三张幻灯片来跟大家讲一个很重要的启示，大家好好体会，因为这是很重要的一个启示，大家好好体会。我们每个人，我们的心是一面镜子，我们心是一面镜子，我们是透过我们的心镜在看万事万物，如果我们的心有成见、有偏见，我们是戴着有色的眼镜在看；如果我们的心是凹凹凸凸的、有成见、有贪心、有瞋心，那我们就看不到实相，你所看的是透过你凹凹凸凸的心镜在看外境，看外境，结果你把外境染污了，扭曲了，你不知道，你以为我是如实观啊！，我是这样看到的啊！但是你不知道说我们是透过染污扭曲，凹凸的心镜在看外境，结果你以为你亲眼所看啊！亲耳所闻啊！你以为你看到了实相，但是我要跟大家勉励的就是，你看到的不是实相，实相不是你所看到的这样。因为你没看到你是用一个凹凸的心镜在看，你没有去看到你是用一个扭曲染污，有成见的心在看。所以一般人很容易被自己欺骗，这一点跟大家要提醒一下，一般人很容易被自己欺骗，被自己的看法、判断、观念、知见所误导，所欺骗不知道。这就是佛教所讲的，你处在无明的世界，无明的情况，然后被自己误导欺骗，不知道。只要你有那些我慢、自我、傲慢，你很容易就形成扭曲的观念知见，结果误导了，你不知道。所以修行解脱之路最大的障碍，就是我们的观念知见，那些框框把我们自己局限住了，最大的敌人是自己。记得，最大的敌人是我们自己那些习以为常的观念、知见、论断，没有打开心胸度量，没有打开格局，去广泛的接纳。那用着习以为常的那些论断在看，在判断，所以导致我们这些成见，障碍了我们的成长。
这里有三面镜子，最左边的这一面镜子这是代表破碎凹凸很严重，破碎或是染污扭曲很严重的一面镜子。中间这一面镜子是代表有透过修行，有在净化，心灵有在成长，所以他的凹凸度，破碎情况没有像前面那么严重，所以他慢慢的已经比较整合了，凹凸度也比较少了，破碎情况也比较少了，这时候他已经渐渐在净化成长的过程。那至于右边的这一面镜子呢，代表的就是一面又平又明的镜子，这个是代表一个人心灵净化到相当高的层次，来到没有成见，没有杂染的心胸，没有那些偏见。他是真的很客观，如实观，那这时候你看，这三个镜子呈现出来就是三种不同的心灵质量，这是个代表。那这三种不同的心灵品质他看出去的世间会是怎么样呢？
我们来看看，这是一只兔子，一只兔子代表实相。这个实相来到这三面镜子的面前，那三面不同的镜子，三面不同心镜来看这一只兔子所产生的情况，结果是怎么样呢？我们看，最左边的这面镜子，因为他的心镜凹凸得很严重，所以他看到这一只兔子的时候，他看到，哇！好像看到魔鬼，看到很丑陋的东西，很可怕的东西，你不要以为说这不可能啊！我们怎么会这样，你历缘对境，很多情况是这样子，你不知道而已！举一要反三甚至反百，比如说很多人很怕蟑螂，一碰到蟑螂，哇！很多人都哇哇叫，好像看到了很可怕的动物啊！好像看到了魔鬼。那我们要回到实相上面来看，蟑螂有那么可怕吗？蟑螂有那么凶吗？实相上是没有啦！蟑螂没有那么可怕，但是为什么你看到蟑螂，你会哇哇叫？为什么你看到老鼠会哇哇叫？很多人看到老鼠，哇！惊吓的大声叫。事实上，老鼠他很怕看到你啦！那为什么你看到蟑螂、老鼠或是一些小动物，或是毛毛虫你就会很怕它，因为在你的心灵里面灌输了很多不正确的看法，对它们已带有成见，对它们你是带着过去的观念知见在看，而那个知见里面是有很多的染污扭曲，也就是你丑化了它们，认为它们很可怕，实相上它们没有那么可怕。就像这只兔子，它没有那么可怕，但是当你染污的心来看的时候，你看出来的就是一个很恐怖的动物出现。
当你慢慢成长，就像各位进入宗教系来学，当你慢慢成长，然后心灵逐渐净化之后，这时候你在你的心镜里面看到的这一只兔子已经没有那么的可怕了。但这时候，虽然没有像前面那么的可怕，但跟实相还是有距离的，为什么说如果你没有归零，你没有让自己成为无限可能的话，你带有成见，你看不清实相就是这样，因为我们的心镜会去染污扭曲，但自己都不知道，不容易觉察到。所以如果我们净化之后，会慢慢的看了，越接近心，越接近实相，但跟大家勉励的就是，不要得少为足，这时候虽然接近实相，但还不是真正的实相，就好像说，你大学毕业，然后硕士博士，甚至博士毕业，虽然这时候你的世间的知识比别人丰富，但不要因此而产生傲慢，自傲，认为我的学历比别人高，我的看法跟知见比别人正确。未必，我们要虚心保留，虚心的学习，因为后面还有很多值得让我们继续再开发再成长的过程，当你能够真正的来到不带成见，心灵是一面清静的镜子，心灵净化然后来到真的开启高等智慧。就是所谓的如实观，没有染污，没有扭曲，这时候你真正的镜子来看外面，你就能看到万物的全貌，这叫如实观。
所以我们要了解，所有经典都是帮助我们寻宝的宝藏图，是迈向解脱的宝藏图。但是它是个指月的工具，我们要透过这些工具去找到真理，找到宝。而不只是局限在那个宝藏图上面。所以大家要慢慢去学会看懂无字天书，而这个无字天书就是都呈现在大自然中，遍一切处。
再来我们来看，佛教讲空中生妙有，这句话含意很深，像一般人就不容易透过这个，然后去跟其它宗教连结起来。佛教讲的空中生妙有，用天主教的术语来讲，就是上帝创造万物，用老子道的立场来讲，道生一，一生二，二生三，三生万物，所讲的是实相，完全都相同。所以真的，如果你了解，能够透过那些语言名相去看到实相的话，那就无诤啊！不要觉得说我的宗教才最高，然后排斥其它的，认为其它宗教是邪魔外道，那就是变成一种见诤。这里这两张我把它做一个归纳，我们来看，左边的讲的都是相同的内容，讲的都是宇宙的本体。右边的是由体起用，显现出来的现象。如果以现代科学来讲的话，左边的这个就是属于未显像的，未显像的无尽的能源，包括空。那右边的就是已经显像出来的，所以左边这一系列，不管你用什么名词，他都是相同的内容，指的就是相同的内容。右边不管用什么名词，一样所指的都是相同的内容。所以你如果能够超越语言名相去看到实相的话，真的就是会来到无诤。所以大家空、名言、道、无、无极、本体、虚空、大海、根源、母、上帝、天主、真主、老天爷，这些都是相同的内容。那由这个体，它会起用，所以就会产生佛教里面所讲的，色不异空，心经里面所讲的，色不异空，空不异色，那个色讲的就是显像出来的现象界、物质。我们可以把它取个名称，有名，他是有，太极出现了，现象、万有、波浪、枝叶，由能演化出来的质。所以耶稣是上帝的儿子，是不错，由体产生用，那你我他呢？一样都是由这个体显现出来的，显像出来的，所以我们要透过语言名相去看到实相。这一张图就是勉励大家，我们要从下层逐渐的往上，就是这个心灵成长的过程，如果你往下走的话，你的心胸界线就越狭窄，个性越狭窄你走的路就越狭窄，你越执着在某个宗某个派系里面，那你就越往下走，如果你往上提升呢？你是会来到超越宗派超越宗教，就像前面我们刚才所讲的，心灵成长的过程。你越往上提升一格，你的视野就增加一倍，那是几何级数的增加，把你提高到最高，提升到最高，那在你的世界里面，是真的无诤。
空中生妙有，空中起妙用，就是刚才所讲的…
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