..續本文上一頁人都常常說“予知”。這個“知”，這是要念“智”，很有智慧的意思。認爲自己很聰明。但是呢怎麼樣呢，“驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。”你看這就是一般人，認爲自己很聰明。但是都是活在這個自我、小我的世界裏面。用自以爲是的認爲自己很行、很能，自己很聰明。然後認爲自己學問高、官位高，自己很有錢、自己很有權勢。但到後來呢，往往是沖沖沖，沖向苦海。
所以你看哦，《中庸》這裏面就講的“人皆曰予知，驅而納諸罟”，也就是說，他的生命呢，因爲他沒有了解生命實相，沒有了解，沒有開發出我們的清淨本心。也就是說做什麼事情，都是用錯誤的觀念在運作。用那個自私自利的那個小我自我在運作。導致他這樣不斷地沖沖沖，然後“驅而納諸罟”。結果沖向了這個“罟”是，就是一個……，“罟”是什麼知道嗎？啊？對，“罟”就是捕獸的那個網啊。也就是說沖沖沖，結果沖入了很多的……，有的人沖入牢獄裏面，監獄裏面。有的人沖沖，沖向了很多的痛苦，很多的挫折。被各種逆境把他捆綁住、捆鎖住。
就像一些動物哦，因爲貪愛貪吃，結果被獵人的網把它網住了。“擭”就是那個“捕”，捕獸的那個工具一樣。這個網……，罟啦或陷阱，這些都是獵人要捕抓動物的，所設的那些工具跟陷阱。罟或陷阱，這都是要捕獲那些動物用的。那你看一般人常常是這樣，用著自以爲是的觀念，用著我是、我能、我慢在沖沖沖，認爲自己很行，到最後他卻沖向了很多的苦海，很多的痛苦。
那很多人就覺得，我這一生我這麼認真努力打拼，我這麼愛護我的家庭，我這麼愛護我的事業，我這麼愛護我的親戚子女，那爲什麼到後來這麼多的痛苦？我這麼愛護我的子女，爲什麼子女會叛逆。我這麼孝順我的父母親，爲什麼父母親會早死？我這麼愛護我的親人，爲什麼會妻離子散、家破人亡？我這麼愛護我的事業，爲什麼我這麼努力的打拼，我的事業爲什麼事業會失敗？爲什麼別人要來騙我？很多人都不了解。因爲你前面……我們就是處在錯誤的論斷，錯誤的認知。然後用錯誤的觀念知見一直地沖沖沖。就是這裏所講的沖向了那個苦海，沖向了監獄。
所以孔子就勉勵我們。我們要靜下來，好好地去認清你要“格物知致”，這是《大學》裏面的交待。然後《中庸》這邊一樣跟我們講。我們要了解宇宙的真理實相、了解天地的特征特性。要了解……。正確地認清我們的本來的本心本性是什麼。因爲孔子會成聖人不是孔子特殊，不是說老天爺給他特別的秘密武器，不是這樣。每個人我們的本心、本性，我們的本來特征、特性跟孔子都完全一樣都平等。孔子有的，老天爺有給孔子的，也全部都有給我們。老天爺並沒有說特別偏私偏愛，讓孔子多得一些什麼。沒有這樣，都平等。老天爺同樣都平等。
就像孔子在……他在山東出生之後，太陽一樣平等地照射孔子，也平等地照射我們的祖先。太陽並沒有偏私，大地流水、大自然沒有偏私，同樣都給予，同樣平等。差別就在于，孔子他懂得虛心去學習、懂得見賢思齊。那最重要就是他有把他的，老天賦予給我們的本心本性呢，把他發揚出來。所以從此孔子出來遊學教化，就是憑著他的良心本性，在爲百姓服務、爲衆生服務。協助人類開啓智慧，協助人類恢複我們……，把我們迷失喪失了的、忘掉的這個清淨本心呢，把它開發出來。說找回來還不對。因爲找回來還以爲說那是在外面，我們又把它找回來。應該是說把它開發出來。因爲我們本來有的這些特征特質呢，我們把它忘掉了，或是我們把它埋沒掉了，掩蓋掉了。
我們……，你如果要真的成聖成賢，或是真的要來到開啓高等智慧，把生命意發揮出來，或是避免那些蠱惑陷阱。也就是希望自己不要在苦海浮沈的話，那最好的方法就是好好地了解真理實相，好好地了解我們的清淨本心。然後把我們的清淨本心呢，把它流露開發出來。這就這樣。
所以整個中庸講的都是扣住這個核心。從最前面到最後面，講的就是扣住這個核心。孔子也坦白講啊，真正要行“中庸之道”，“中庸之道”，那是宇宙運轉的很重要的特征。無我無私，不偏不倚。那是宇宙的運轉的法則。真正能夠來到契入，而且實現出來“中庸之道”。孔子在《中庸》裏面常常提到，包括說第叁章，“中庸其至矣乎，民鮮能久矣。”還有很多章節孔子都坦白地講了，“中庸之道”真的不容易做到，不容易做到。
因爲這是宇宙的運轉的精神特征特性。你能夠來到不偏不倚。而且沒有自私之心。這個“中”就是我們做什麼事情，不要兩極化，不偏不倚。還有你要很中立。不要把自己局限在某個角色裏面。一般衆生，一般人是活在二元對立的世界裏面。一般人是活在二元對立的世界裏面。兩端二元對立。我講的這個是很深，大家要好好去體會。
一般人是活在二元對立的世界裏面。那只要你二元對立，就會有沖突、痛苦。只要你有二元對立，你的世界就不會真正的圓滿。那你看這個“中”，“中”就是我不落入二元對立，我不落入兩邊，我是在“中”。那這個“中”呢，他又不是說我只有在“中”，然後把你們兩端的排斥掉。如果你的“中”是，我是很“正中”的人，我是很正義感的人，你們這些跟我理念不一樣的人都是壞人。我走在中道，你們沒有你們是壞人。如果是這樣的話，你的“中”也是一種極端的偏頗。那不是真正的“中”。真正的“中”，他一定是包容兩端然後不偏不倚。
《易經》，《易經》的太極，就是兩端包容成一個圓。不偏不倚。那你看《易經》他是一個圓，然後中間一條曲線。好，你把這一條曲線，再把他向上延伸，這就是“中”，“中”。好，如果你把這《易經》，一個圓，然後這一條曲線，然後有了……，還會把這個《易經》，黑中有白，白中有黑。等于說這個圓裏面還有兩點。那這個。這一中間這一條曲線再向上延伸的話，這個字就是母親的母。要知道“易”他描述了，這個《易經》告訴我們的就是宇宙從未顯象到顯象。然後化育萬物。這些都是很深。所以我們今天所跟大家講的，這些都是很高等的智慧，聖人之學。成聖成賢之學。
所以希望大家不要小看。你們能夠聽到然後能夠聽懂。然後回來真正從現在開始，我們做什麼事情就是恢複到我們的清淨的本心，回複到我們的良心，用我們的良心來待人處事、接物。你如果能夠真正從良心出發的話，你所作所爲一定會來到真誠真心。真誠真心對待每個人。“中庸”勉勵我們的就是，你要超越二元對立，無限的包容。然後超越所有二元對立。那又從我們的清淨的本心流露出來，真誠真心善待每一個人。所以“中庸”到後面講的就是……，都是談到“誠”，“誠心”。
好，我們現在我們把摘錄下來的這些重點，先來簡單的來看下來。
第四章，第四章，“子曰：道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。”就是一般人都是在兩端跑來跑去，不容易掌握到這個中庸之道。也不容易真正的包容兩端。一般人不容易。“道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。”這句話，來，我們來探討一下。因爲這一句也是很重要的一個提醒。你看哦，孔子就說人莫不飲食也”。但是“鮮”。“鮮”就是……，你要讀“鮮”或是“賢”都可以啦。就是很少、很少有人能夠知道飯中的真味、菜中的真味。爲什麼呢，孔子他自己他就很感慨呀。因爲包括他以前處在還沒有開悟的情況，他也是過來人啊。孔子也知道啊。那看一般的親戚朋友，你沒有開啓智慧的話就是這樣啊。
所以孔子就可以了解，啊，一般人就是這樣。每天常常在吃飯吃東西，可是我們卻很少去真正知道個中滋味。因爲一般人做事情就是沖沖沖。尤其是現在工商業時代。那認爲說哦時間就是金錢，我要趕快，趕時間趕時間，要抓緊。我越趕時間越抓緊時間，我就能夠沖贏別人，我就可以賺更多錢。但是你不知道你的生命品質，可能就越來越低落。你會逐漸，漸漸地成爲物質名利的奴隸而不知道。然後你逐漸地喪失了清淨的良心本心，都不容易覺察。
所以一般人就是這樣一直地沖沖沖。所以做什麼事情沒有真正停下來好好去觀察，好好去覺察。那爲什麼孔子他能夠看懂這個無字天書，他能夠看到大自然的啓示。那爲什麼一般人看不到？就是因爲一般人就認爲這個沒什麼，我還有另外更奧妙的，我要沖沖，沖向我那個所要的那個世界。大自然這個沒什麼，沒什麼，這個太自然了。什麼值得珍惜，沒有什麼值得珍惜啊，沒什麼值得感恩啊，沒有什麼值得奧妙、研習……值得我們去研習啊。
一般人就是這樣很膚淺的認知，沒有正確理解。所以錯失掉了很多可以開悟的機會。所以這一句話就在提醒我們，你每天在吃飯可是一樣，我們常常是囫囵吞棗。有的人，很多人吃飯就是很快很快。家人用一兩個小時在准備午餐。有的用一個小時到兩個小時在准備午餐。然後午餐做好你一吃飯，五分鍾、十分鍾就解決。吃飯也一樣在趕趕趕。所以你看，個中的滋味你沒有好好去品嘗，個中的奧妙你沒有好好去體會，這些飯菜它也一樣，在告訴你真理實相。
而且也在告訴你“道”在哪裏。可是一般人體會不到、看不到。因爲習以爲常的忽略，習以爲常的忽略。所以你如果這些你看不到，因爲連這些飯菜都是道的示現啊！連這些飯菜都是天地父母大愛的示現啊！你這些看不到，那你怎麼去……，你怎麼有辦法了解真正天地父母的本心本性特征特性呢。你看不到。所以孔子就這樣很感慨。所以這是提醒我們“道”就在眼前。就在你生活曆緣對境的每個當下，每個現在。重點是我們要靜下來，我們要真的用心靈去看、去體會。這一部無字天書
他需要用我們，我們的心靈去看、去體會。而且要心甯靜下來，靜下來、慢下來去體會。所以《大學》裏面就有提到你要“定”而後能“靜”。“定、靜、安、慮”然後“得”。你真的——這個“得”包括開啓智慧，這個“得”包括“得道”，這個“得”包括你能夠成就真正的偉大的事業。你心如果沒有“定，靜”下來，盲目地沖沖沖，你是看不到的。“道”從來沒有離開過我們，我們卻一直向心外去求道。
我們的清淨本心，從來沒有離開過我們。我們卻一直地認爲自己沒有，然後一直地在尋找，向外尋覓。這些都是錯誤的觀念知見。所以把我們的觀念知見弄清楚，正確的來認清這是非常重要的關鍵。那所有這些古聖先賢他們的教育，真正的教育就是在這裏。幫助我們大家靜下來停下來，慢下來。然後不帶成見的去認清生命的實相。去認清整個大自然，天地父母的實相跟特征特性。讓我們能夠見賢思齊。
最初的時候是要見賢思齊。就好像這是啓發式教育啊。所謂的啓發式教育，這是真正幫助我們成長，開啓智慧的教育。那什麼叫啓發式的教育。填鴨式的教育是一直的灌輸給你裝填很多東西。但填鴨式的教育，你不會真正開啓智慧。你只是會像電腦，吸收很多的資訊，裝填很多的資料。
啓發式的教育，他就是透過一些比喻或是透過外界的一些現象。然後啓發出我們本來就有的潛能，我們本來有的智慧。或是我們本來比較少的這一種潛能，然後透過啓發之後，我們好好把它開發出來。啓發式的教育，他能夠幫助我們開啓智慧。大自然、天地父母隨時都在啓發我們。只要我們用心靈去看，你就可以看得懂。而且你就可以做到所謂的“中庸之道”。那如果我們能夠力行“中庸之道”，也就是把我們的清淨本心開發出來。我們的所作所爲合乎道。而且又是不偏不倚，沒有那些兩端。而且又展現出來天地父母的特征特性。那很自然的你的生命，就會徹底地發揮出來。而且與天地同輝同在。
好。前面第一階段，跟大家先分享到這裏。我們中間休息幾分鍾。再來要配合幻燈片來跟大家分享。好，謝謝！
——本章節由王思然聽打
——本章節由一葉知秋一校藍蓮花二校
《空海法師講授：《中庸》之道(二)》全文閱讀結束。