..續本文上一頁下來？

　　所以要知道哦，外境，外境它只是提供一個好的環境讓你可以安心聽經聞法用功。至于你心中的苦悶、內心的疑慮結、內心的憂悲惱苦能不能真正地消除化解，能不能來到真正的大安心大自在，那就看你下多少功夫，那就看你體悟多少，這樣知道哦？”

　　９、如何享受身邊的快樂？

　　師父：“我們不要那麼快催師父走開哦！這個師父他要把我的夢幻世界推翻掉，實在我好怕哦！趕快把他催他走吧。開玩笑哦！我是覺得這兩個班都在認真聞思修，非常好！非常好。前幾天啊，我們這個，她現在是主持人嘛。對不對？

　　我昨天開玩笑講了一個問題，然後開玩笑的，就是她寫出來的。結果，哎！她，但是她還是沒辦法真正地消化我開她玩笑．她覺得，她還跟我講說我很認真地提出那些問題。她說我很認真地聽師父的課程，師父怎麼這樣開她玩笑．我跟她說就是因爲你素質不錯，所以我跟你開玩笑，就是因爲跟你比較熟。所以才開你，開玩笑啊。因爲她覺得，什麼樣才叫快樂啊？什麼樣才叫做幸福啊，現在應該是很認真很積極精進用功的時候啊。應該怎麼樣、怎麼樣啊！

　　我就早上找她去，跟她講一些重點。哎！她就很快地就突破。她覺得，啊，原來！這個我講一下。她就說，她就寫出她的心得。她說：“我一直覺得只有穿越痛苦的甜蜜才叫快樂，所以以前不敢真正地快樂起來，因爲覺得我還有痛苦啊，我還有不安啊，我還要穿越啊，所以一直繃得很緊。結合您的話語和昨晚的開示我明白了。那是我對快樂的狹礙的定義和框框，在追求概念中的快樂中把身邊現實中平凡的快樂推遠了，平凡之中生活之中處處都有快樂。”哇，她真的現在很快體會到了。轉換過來了，提升上來了。“謝謝打破我快樂的框框，把快樂還給了我。師父，我是不是很天才的？”對！”

　　學員：“我現在有新的體悟，師父，我不是體會快樂的天才，而是製造痛苦和界線的天才。大家把掌聲給我吧！”

　　師父：“真的，人哦，也只有經曆過這些痛苦之後，然後他從中去領悟去突破，這就是生命的成長。所以不要逃避苦。我們不要去自找苦吃。以前是不知道的情況之下常常是去自找苦吃。那現在我們不要去自找苦吃，面對各種逆境，或是各種苦啊，面對各種逆境我們要靜下來，你現在上心靈成長的課程，那個你要應用到一切處，面對逆境或是痛苦産生的時候，你要靜下來。以前都是在怪別人或是推給外境，現在我們要靜下來，然後我們要去從內去找我們的原因在哪裏，這些苦的原因，是我們怎麼樣製造出這些沖突對立痛苦的。

　　如果我們向外去找你找不到那些原因。如果我們向外去求一個環境，你也找不到原因。所以大家好好地下功夫，真的你會天天，這個會有無限可能。像她今天哦，就像很大的突破，從不知，從不敢快樂，到現在每天都很快樂。所以每個人，你只要虛心地學習夫，你每天都有突破，突破。像今天，我們班就有好幾位學員跟我分享他們的突破。希望大家每個人都盡快開啓我們無盡的寶藏！”

　　10、如何融入看或聽的對象形成一體呢？

　　有學員問道：“如何才能更完整地溶入看或聽的對象，形成一體呢？剛開始是否需要有意地溶入進去呢？溶進去一陣子又跑出來怎麼辦？”

　　師父：跑出來你再跑進去就好了嘛。多運動幾趟有益健康啊。這裏他的問題是，如何才能更完整地溶入看或聽的對象，然後他中間的這個問題是剛開始的時候是否需要有意溶進去呢？通常是需要，一般是需要經曆過這樣有爲法的過程，因爲大家對于那個溶入太陌生，也就是說對于活在當下，對一般人而言太陌生，也就是說這種習慣都沒養成，養成很多不良的習慣。那現在要把那些不良習慣慢慢拉回來養成良好的習慣，通常需要有爲法的練習。

　　所以當你跑掉的話沒關系，覺察到當下就把它拉回來。跑掉了沒關系再拉回來。一次一次用愛心用耐心把那個心猿意馬找回來，找回來。記得哦，用愛心用耐心用包容效果會越大，不要譴責。如果你拉幾次你找回幾次之後你又譴責，譴責的話你會修得很挫折。而且那個心猿意馬它本來跑習慣了。要拉回來要找回來本來它就要經過一段時間慢慢適應，如果你譴責它又會産生那種反抗力要逃跑，所以你會修得很挫折。所以你要有愛心耐心，跑掉了馬上拉回來，鼓勵它安慰它。

　　再來，那如何才能更完整地溶入看或聽的對象呢，看或聽只是一個表征、代表，也就是這裏要講更清楚的是怎樣做到我們的六根跟外境的六塵能夠來到溶合爲一體，也就是主客消融。這個境界，這一種過程你在南傳的佛教世界裏面是很難找到的。因爲南傳的佛教世界是很重視在五蘊身上，五蘊身心上下功夫，在五蘊還有身體的明覺，動作的明覺，四念處的開發。但只是著重在五蘊身心，也就是內身方面。至于外身方面，很多他們受的訓練，是把外境當作六賊，六種賊，它隨時會把你勾引走把你拉走，所以就變成這個身心和外境常常是處在對立的情況。那怎麼樣守護好我們的六根，避免被這個外境拉走。所以南傳的修法修到後來，修到後來容易處在一個身心很緊的狀態裏面，處在身心和外境對立的狀態。

　　我講的是南傳的瓶頸。這也是一個蠻明顯，也是蠻嚴重的一個瓶頸，你沒有正確理解的話，真的很容易後來就變成個人身心是很明覺很覺知啦，但是卻跟外境隨時在對抗對立，你這樣的話你沒辦法真的放松消遙自在，因爲處處都是敵對的境界，就好像處處都是敵人。

　　北傳對這方面能夠來到主客雙泯，主客消融。這方面禅宗展現得非常灑脫，來到一切都是的境界。而且事實上真的也是，因爲南北傳的修法我都經曆過。南傳我曾經在那個世界經曆過。修到後來真的很苦、很苦。一直否定外界，修到後來，我曾經講過，修到後來生命只剩半條命，幾乎都快沒命了，後來法界的因緣讓我另外一個階段蛻變。

　　這裏要提的就是說我剛才，剛才講這一段哦，我是希望大家能夠客觀地來看，北傳有北傳的優點也有北傳的瓶頸缺點，南傳有南傳的優點但也有它的瓶頸跟缺點。我是希望大家能夠打開心，真的爲解脫而來，然後把兩方面的優點能夠吸收到學習到，那至于你能不能吸學習到兩方面的優點，真的這是你要有正知正見。如果沒有正知正見，很難、很難。

　　像南傳的觀點，對于我們所講的《事事本無礙》，真的，他們就沒辦法接受這樣的課程。熱衷于南傳佛法的人，對于我們講《老子道德經》他們也沒辦法接受這樣的課程。所以因爲這方面的路途我經曆過，所以如果我們沒有打開心接受彼此優點的話，這個是一個界線啊，真的這是一個界線，把我們阻隔開，讓我們也損失了很多，我們自己都不知道。

　　這裏問題是如何才能更完整地溶入，溶入看或聽的對象形成一體。這個就是你要能夠來到放松。前面有講到各種界線然後你怎麼樣把它區隔掉，現在是怎麼樣來到溶合。如果你身心繃緊你沒辦法溶合。你身心繃緊你怎麼浸泡在森林中？就像一個石頭浸泡在水中。你一定要來到對法界對大自然有相當的了解、信任，知道它不是敵人，不是賊，知道它真的是我們的法身，是我們的一部分，是我們的法身，而且是在養育我們生命的非常重要的法界。

　　你這時候，你才不會去跟它敵對，你才能夠真的放松。了解之後，你才會放松，才會信任。那放松信任，你才會真的去真的看到法界大自然的奧妙。那這時候你才會懂得去欣賞。如果你當它是賊的話，你都一直在守護六根都在讓它關著啊。你不敢看到不敢跟它交流啊。所以你看不到它優點，你怎麼跟它溶爲一體啊，那是不可能的。你打坐、打坐到，哦，有一天我爆破了。我體會到無常了，體會到無我了，那個都是在自我的世界裏面，你在自我裏面，你這個一，一要歸何處？一要歸何處？

　　所以我們要正確地清楚地了解整個生命的完整性，那這時候你清楚了解以後，你才會真的信任，才會真的敢放開、放松，當你懂得欣賞時，這些鳥在唱歌。你如果是欣賞的話，你會用心靈來聆聽，來欣賞，當你用心靈在聆聽的時候，這時那個自我，因爲很放松很放開，那個身見、我見它是消溶，所以用心在聽，這個鳥跟你它就是一體的。看花我就是花，聽鳥我就是鳥。看流水我就是流水。看一切我跟一切就是一體。所以這個是要用心靈交流，心領神會，心靈。

　　那你要來到用心靈的層次一定要放松，空，明，覺。而且最初前面就是你要懂得欣賞，用心聆聽，用心靈去欣賞，用心靈你的心才會真的打開，打開那個我見、身見才會消溶。我見身見消溶才會溶爲一體。這樣知道哦？

　　11、如理解業報？如何理解有業報而無做者？

　　有學員問道：“《阿含經》中提到業報，是不是因果報應的意思？”

　　師父：不是很正確，因爲原始佛法講的，原始佛法它是不講那些，那種一般所謂那種業力，在《阿含經》裏是很少講業力、業報、因果報應。不是講這方面的。或講有因果，緣起法，此有故彼有，此無故彼無那個講的就是因果啦，因緣，因緣就是因果，因果法。

　　《阿含經》裏所講的那個業，有講那個業。北傳對于業就有很多的誤解、扭曲。南傳佛法對這個業方面講得比較正確比較客觀。所以以前在北傳佛法這裏講到這個業力、業報、報應啊，通常講到這個業就是很不好的，好像講到這個業就是負面的。你這個就是業力啊，你修這個法門你就可以帶業往生。所以把這個業都變成爲負面的，但這是錯誤的認定。在南傳佛法裏邊對這個業就講得比較客觀中性。業它原來的意思就是作爲、行爲。作爲、行爲它本來就是屬于中性。至于善業或惡業那又是另一回事，不要一講到業就是什麼業力啊，業報啊，或是帶業往生！這個業，就是南傳，像《清淨道論》，南傳中的《清淨道論》就把它歸納出來。北傳修行方法有很多種。那南傳它就把它歸納出來，當然四念處修行方法是主軸核心。但你要很用功地修…

《心靈成長——空海法師2012年實修開示 第五章 活在當下》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…