..續本文上一頁，主要就是你不能接受，從小我的身心，你也不接納自己的無常變化，你也不接納無我、你也不接納緣起。對我們的身心你不接納宇宙的運轉法則。對外境也不接納。所以就會形成很多的抗拒拉扯排斥。那生命呢就在這樣的拉扯抗拒之中不斷地挫耗，不斷地挫耗。生命不只四分五裂啊，你乘個一百倍也不爲過。所以就是因爲不能接納自己真實的展現，這個真實並不是那種嗔心的那一種展現，貪，欲貪，欲望無窮，那個不叫真實。我講的真實的展現就是大自然自然的展現我們不願意接納。那因爲我們的身心也是大自然的一分子，記得哦，我們的身心也是法界之子，也是大自然的一分子。我們不會脫離大自然的運轉法則。所以你不接納自己的，你不接納自己，也就是你不接納大自然運轉法則如實地呈現。
你有你的想要，你在抗拒無常、抗拒無我。那因爲抗拒無我就是那個自我啊，自我他就是要作怪，他不願意無我，那個自我要作怪就是我要跟人家比啊，我要比贏別人啊。自我他就是要構築身見啊，自我不願意沒有身見，自我不願意跟別人平等。他想要，我要比贏別人啊。所以不接納自己，包括會有自卑感。那個自卑感就是那個自我想要跟別人比。我本來想要比贏別人啊，哪知道比、比，哇，我怎麼我好像很多地方都不如人，結果又比出自卑，就會討厭自己。我怎麼這裏也不如人，那裏也不如人。別人能夠挑起200公斤，我只能夠挑50公斤，真是太差勁了，不如別人。然後就否定自己，所以處處要跟別人比，這個就是自我在作怪。
如果你能接納法界的神聖奧妙，你能夠體會無我，你能夠體會到你的生命是那麼樣的珍貴，別人有別人的優點，每個人有他的擅長，特殊的優點，你不要硬要跟別人比。你能不能從自己的身心裏面去發現老天爺給我們的才華是什麼？我的優點在哪裏？我的擅長，我的興趣，我的潛能在哪裏？能不能去自我發掘，然後把你的優點發揮出來，不要去跟別人比。你發揮你的優點也不是要去贏別人。你只是要做你自己，把生命意義發揮出來。所以自我他就是不甘寂寞，他就是要跟別人比。所以就會在那裏自卑跟我慢，那比出自卑的時候他就不接納自己；比出我慢的時候，又要去意思食主宰欲，又要去掌控別人。
所以就是這樣沒完沒了地在那裏，在本來沒事的世界，世上本無事，在本來沒事的世界裏面，就要製造出很多的憂悲惱苦。自我真的很無聊哦，你就是太閑了。太無聊了，然後才會在那裏製造的很多的問題來，然後讓自己，就好像無聊的時候玩那種魔術方塊。本來六面顔色哦都一樣嘛，只要你稍微一轉動之後轉幾下之後那個顔色就跑掉了嘛，跑掉之後再來再開始怎麼樣去解啊，怎麼樣去解啊，傷了很多腦筋還是解不開。
人常常都是這樣哦，本來我們可以很快樂地玩益智遊戲，本來你來這個世間本來就是要經驗曆練成長開智慧玩益智遊戲，讓我們去經驗、快樂地學習、快樂地成長。本來我們每個人都是這樣而來，結果問問我們自己，我們從小到現在我們的人生我們玩得很快樂嗎？還是玩得常常在那裏假戲真做，玩得這樣憂悲惱痛苦。所以希望大家能夠好好地淨化我們自己，讓我們心靈成長。
那後半這個問題因爲他不太了解，爲什麼接納完整的自己也要經曆過佛陀所講的無常無我這方面的聞思修證的基礎，剛才前面在回答問題時也已經講出那個核心啦。如果我們不了解宇宙的運轉法則，也就是道，道的運行法則，如果你不了解的話你就會背道而馳。你會跟宇宙的運轉法則去對抗，用自我去構築夢幻世界，那苦就會沒完沒了。你要接納完整的自己，你的生命要能夠真的統合要能夠真的和諧，一定是要透過你對生命實相對真理實相有正確的透徹的了解。這個就是要有正知正見。你正確地了解生命實相，了解宇宙的運轉法則。這時候你才，當你真的去體悟、了解、證悟什麼是無常、什麼是無我、什麼緣起。而且體會到這宇宙的叁個運轉法則這叁法印都是中性的，這時你才會看到法界的神聖莊嚴，這時候你才能夠真的讓那個自我放下來，才會體天之道然後順天之道而行。你這時候的所作所爲就不會背道而馳，你才會真的全然接受自己，全然接受自己，那這時候你的身心生命才會統合，也跟整個法界統合。那這方面呢，是需要您要有正確的理解，你要有正知正見，你才有辦法做到。不然的話真的很難、很難。你透過錯誤的修行方法你是在練功夫，然後要對抗你所不想要的那些世界。那是沒完沒了的厮殺對立。所以就是要有正知正見，然後體悟叁法印，然後才會真的放開。那個自我才會真的放開，讓我們的生命身心統合，你才會了解生命的實相，了解生命實相是了解到我這個生命跟整個大自然是息息相關密不可分。那這時候，你才會看到法身遍一切，你才會看到淨土遍一切。這樣知道吧？我講這樣會不會太快？不會啊？你們這樣可以消化吸收了解嗎？
我剛才講這樣的比喻，當然你要證悟到一回事。我剛才講這樣的比喻，這樣講解你覺得你聽不懂的請舉手，都沒有人舉手？那表示我的口才還可以啊？因爲那個很深的，很深的。我是希望剛才，我意思就是說竟然這麼深的你們都能夠聽得懂，還不錯。不是我口才好而是因爲你們是天才。
10、如何面對即將往生的人？如何看透生死？
有學員問道：“人死了通過助念、與死人溝通忏悔，念佛後身體柔軟面相好看，還有蓮花佛光等等這些現象這是怎麼回事呢？爲什麼會出現這些現象？”
師父：因爲你心裏希望它出現它就會出現，就有可能出現啦。一切唯心造啊。因爲你心裏希望它出現它就有可能出現。但是要知道不要執著，不要執著。這是真的往生西方極樂世界了嗎？這方面我們就要保留，就要保留。當然爲了安慰亡者、爲了安慰家屬，我們可以權說，可以權說。但是實際上我們要保留。
爲什麼一個人往生的時候，你通過助念他可以身心比較柔軟下來。記得這是任何宗教他們都會強調、都會注重的一個環節，不是說你用某個法門他才會特別有感應。不是這樣。那基督教天主教他們不是念佛那他們要往生到哪裏去？所以每個宗教都有他們處理面對亡者的一套處理方式，那最重要、最重要是不管你用什麼方式這都是方便法。
最重要是我們能不能用祥和的心、慈悲的心、愛心來陪伴即將往生的人，能夠很安詳地度過這個對他人生而言是一個比較混亂期，因爲他沒有經驗嘛。對他這一生而言也是第一次要死亡啊，沒有經驗，加上他有很多的牽挂放不下，所以會有拉扯，所以這時候他會，就好像你第一次要面對這個事情，所以比較會慌亂。因爲沒有經驗嘛，所以比較會慌亂。那這時候呢，我們親戚好友，大家用慈悲的心、安詳、愛心來陪伴他，我們送溫馨、送出和諧愛心的這一種磁場能量給他，讓他感受到親情友情的這一種溫暖、溫馨，家人的溫馨。那能夠這樣的話，他內心的恐慌、抓取就會比較少，所以就會比較放心、安心下來，所以他各方面臉上的掙紮就會比較少，所以漸漸他就能夠放得下。
所以一個人在臨終的時候有親戚家人朋友來陪伴他，用愛心溫馨來回向他，散發出那個慈悲友善愛心的磁場，他感受到這個磁場最重要。方法，用什麼方法不重要，最重要是心願，那個磁場，你有流露出來，他就會感到。他感受到溫馨，那溫馨的時候他就比較放松，放松他就會往生的時候比較安詳。
任何宗教他們都會這樣處理，他們處理有他們處理的方式，但我們要知道，一個人往生時我們做這樣處理，但宗教重點不是放在這裏。如果把修行的重點放在這裏的話，你這一生這個過程就不會活過來。你的生命是在准備死亡。你生命就不會活過來。所以佛教的重點是要我們怎麼樣把我們的生命活過來、怎麼樣讓我們早日開啓智慧，怎麼樣讓我們早日出離苦海、顛倒夢想，讓我們早一天就能夠活得很安心很自在。讓我們早一天就能夠活在在真正的淨土涅槃彼岸真正的極樂世界，這個才是重點。讓我們早一天能夠了悟生死大事，來到面對死亡也無畏無懼，更進一步透視死亡只是個幻相，能夠來到不生不死。
所以佛教是希望大家來到能夠了悟真理實相，來到不管什麼時候都能安心自在，因爲你每天能夠過得很快樂、很安心、很安詳，每天能夠做你很喜悅的事情來利益衆生，生命意義發揮出來、能夠活過來，這才是重點。當然你深入聞思修你就會了解生死大事，那了解生死大事是去透視它，透視死亡只是個幻相，了解生命是不生不死。你透視它你就不會恐慌，所以不是說不了解然後在那裏准備那個死亡的到臨。不是這樣。所以大家要透徹了解。
如果你真正了解生命實相，包括了解生死大事，什麼叫不生不死。了解死亡只是個幻相。如果你真的了解之後，你會來到，好我每一天都過得很快樂很安心很安詳，至于什麼時候這一期的生命因緣盡，什麼時候會來，不是在那裏哦，我要修得要預知時至，那個都不是重點，意義不是在等待死亡啊，你是在于每一天都活出生命的意義啊。至于生死大事你了解的話就算那一天來臨那也不是壞事，那是生命神聖莊嚴的階段，它是生命來到要進入另一個階段的蛻變，沒有什麼不好。
所以透視生死大事不是准備死亡，這一點希望大家好好地去了解、好好去體會。不然的話，你因爲觀念知見的不正確，你沒有正確了解的話你修行變成在准備死亡。然後你把那一個，那個階段的蛻變本來是很神聖的，因爲你觀念知見錯誤，把它變成認爲那是很恐怖。因爲觀念知見錯誤，你對那個階段變成非常的抗拒。那是知見的問題，實相上面呢它不是壞事啊，實相上它不是壞事啊。你一個階段結束，就比如說好像說一輛車，你很珍惜這輛車。好，開了一二十年，那這輛老爺車要報廢了。我們的身心我們的身體用到一個情況的時候，也就是零件各方面都老化了，那老化，這時候做資源回收有什麼不好？資源回收然後再給你一輛新車有…
《心靈成長——空海法師2012年實修開示 第四章 融入法界》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…