第五章 活在當下(4.24)

　　1、如何計劃和處理日常事務而不影響我的當下？

　　有學員問道：“今天我了解到呢，當下就是當下，沒有時間概念。現在假如說我回到企業以後，他們通知我說明天開會啊，我說沒有明天。這個我感覺我們在這兒，現在我們怎麼說都可以，我們畢竟要回到所謂的時間觀念的生活當中，有親人、有企業、還有朋友、甚至政府召開會議。我們自己實修的時候，還有當下跟別人沖突的問題怎麼解決，就是既不影響我的當下，也不影響別人的當下？”

　　師父：世間法跟出世間法還是要有智慧去處理。出世間法在我們的心中沒有時間相，但是你要跟衆生互動結緣。一般人知道那一種時間相。我們就要配合著世間人所了解的時間相。但是不同的是，你有沒有來聽課哦，不同的是，一般人是被時間把你逼得喘不過氣來，那我們可以很放松，超越這些時間觀念。但是世間的這些遊戲，我們還是可以跟著玩遊戲啊。這樣知道喔？好了，沒問題了？那回去就不會打架了。

　　2、如何面對爲他人服務時出現的喜悅？

　　有學員問道：“我是第一次聽，因爲《解脫道》和《道德經》沒有上，我是第一次上師父的課，我這幾天想我不能盲目地問問題，顯得太倉促了。可能我在想這個問題時可能又落入一個黑洞裏面。不過我還是有個問題，就是我這兩天在幫別人打飯打菜的時候，我覺得如果別人一要我的菜時，我就很高興哦，他要了我的菜。我這不是貪嗎

　　我在貪這個高興嘛。那麼我在貪這個高興的時候，我怎麼回到當下去不去貪這個東西呢？”

　　師父：這是很正常的過程，我們在爲別人服務奉獻付出服務的時候回饋的時候會有這種喜悅之心這是很正常，所以有喜悅之心並沒有錯，問題在于我們有沒有我慢，還有有沒有欲貪，那個才是問題。就算一位他能夠來到沒有我慢沒有欲貪的人，他在這衆生服務的時候，一樣啊，爲衆生服務就是喜悅啊，你爲衆生服務回饋，它自然就有喜悅。這個是正常，有欲貪、有我慢才是問題所在。如果有我們就去反觀照見淨化。沒有，那就你就一樣哦，分享當下的喜悅啊，跟衆生分享喜悅啊。

　　3、如何消除打坐時産生的苦？

　　有學員問道：“昨天講到苦，我們在打坐的時候這個苦啊。這個苦，你要去觀這個苦。但這個苦是實實在在的。你怎麼去消除這個苦啊？”

　　師父：怎麼消除啊，好，好好地研習解脫道的課程就知道怎麼消除。因爲這個真的不是叁言兩語說你怎麼樣就能把苦消掉，一定要有聞思的基礎。希望你從根本去治療。

　　4、如何面對心中觸動時的呐喊？

　　有學員問道：“昨天晚上聽到冰塊到雲這一塊，然後每個生命都是法界安排的，都是很神聖的。在那一刻我不知道爲什麼對我觸動非常大。最後就有一種想流淚的感覺。到最後就有一個現象，就想很快、很快地跑、拼命地喊的感覺。這個環境又不允許。會影響別人。但心裏有一種拼命的喊。”

　　師父：“想喊什麼？”

　　學員：“不知道，就想拼命地喊。到最後說話的聲音都沒有，感覺自己渾身癱軟了。也能聽到身邊的同學在說話、在著急，自己沒有力氣回答。過了好一會兒自己醒過來淚水嘩嘩地流。當最後我一閉眼的時候看到XX微笑著走過來，心裏就想XX一個人陪我好了，我看著她微笑著向我走來，就想她一個人陪我就好了。不要去耽誤別人。後來醒來發現這一切又熟悉又陌生。不清楚自己不知道這一切現象是怎麼回事？請師父開示？”

　　師父：“我也不知道怎麼回事啊。反正已經過啦。沒有啦。好，這是因爲，這是因爲你在聽課的時候，會有聽到內心裏面很大的一種震撼，這種它會觸動到你心裏面一個埋藏很久的苦悶或是問題，它終于有所體會和領悟突破。那如果這時候你很想呐喊哦，這裏頭你當然是不要呐喊啦。但是你可以，你可以打個招呼一下，然後到裏面的山溝裏面山凹裏面啊去呐喊，唱給那些松樹森林聽，可以啦。

　　因爲人有時候，當你在尋尋覓覓的過程中，有時候當你真的找到，啊，我內心裏頭深層那個，已經尋覓千百回還找不到的那個問題你終于有所體會突破，那這時候你真的會想，很自然地就會想要流露呈現出來。所以沒關系。”

　　學員：“我害怕是不是會走火入魔，瘋了？”

　　師父：“有時候自己難得自己讓自己瘋一下。沒關系。你清楚地知道在聽課然後清楚地知道有所感觸，很激動。沒關系，你可以發泄一下。”

　　５、如何看待小乘佛法和大乘佛法？

　　有學員問道：“師父我有一個問題，不是很清晰。就是師父說，南傳的小乘佛法和北傳大乘佛法，可以完整地去聞思。原來我聽師父講過，這大乘佛法可能跟這個原始佛法好像有點在發展當中有點相悖。是不是它會影響咱們以後智慧型佛法的修行，或者帶有迷信型或者帶有信仰型的一些個東西，我不是太清楚？”

　　師父：“那你《阿含經》的課程有沒有修習？《阿含解脫道次第》的這個課程你有沒有看？”

　　學員：“看了”。

　　師父：“看了？看了應該可以化解一大半的問題。這方面哦，這個要研究所班的才有講啦。因爲講這個問題容易引起不必要的沖突見诤。

　　所以我只鼓勵大家哦，就是南北傳佛教都各有優點，我們怎麼樣把彼此的優點發揮出來，如果能夠把南傳跟北傳的優點都綜合起來的話那是非常地完整、圓滿。如果只是偏執在某一方面的話這個就有所偏。就好像佛法它本來就是完整的。那你們現在學這個《事事本無礙》它就在強調那個苦海沖突對立就是我們在劃分界限。如果我們心中還在那裏有小乘法，那這就是我們在劃分界限。

　　所以希望大家學佛法能夠來到冷靜客觀理智，把這個大小乘的這個虛妄分別界限要把它去除掉把它超越。如果沒有超越，你會沖突不斷，而且也不知道自己在製造什麼問題。真的不知道。所以一樣，把這些界線超越，放下那些大小乘的問題。彼此有什麼優點，我們就學習。我也不是說南傳的佛法，所以我講的，我沒有講小乘哦。只是書本裏它這麼講，這麼寫。所以我這麼講。正確地應該是說南傳佛法。所以在我的心中沒有大小乘。因爲佛法流傳的區域不一樣，向北流傳的向南流傳的，那這兩大股它的著重點和特色有不一樣的地方，所以我們是就事論事來講，只是地理區域，沒有大小價值的區分，沒有大小乘的區別。那向南傳的就是南傳佛法，向北的就是北傳，這兩個是有共同的部分，有一半相同有一半是不相同。那這方面你要進一步溶入去了解的話你就要探討佛教的曆史。那有些方面我不能講得太露骨。

　　因爲這是深入研究所班的。不是說你們，你們是在修行的研究所班，我講的那個研究所班是在佛學領域溶入到研究所班，探討佛教曆史佛教實相的那個研究所班。這個屬于比較學術。目前我們先把這些放下，我們是要超越各種界限嘛。”

　　６、如何看待一個人的過去和未來，體悟永恒的現在？

　　有學員問道：“師父慈悲，就是剛才講的這個時間相這一點。有一個問題想請教一下，比如說剛才談到秦始皇墓這個事情。實際上秦始皇過去確實有過。只不過我們在修行方面，實際上說研討秦始皇到底過去有沒有就意義不大，更重要的是我活在當下然後體悟正法。但是我也不去否定過去曆史上確實有一個秦始皇。是這樣的吧？只不過如果說世間法的時候，秦始皇的過去和未來，只不過拿到修行上來這些事情是沒有用的，或者說是沒有意義的。我們只是關于這個把心放在當下，能夠體會，能夠盡量找到和體悟永恒的感覺。是這樣的嗎？”

　　師父：對，對。因爲如果我們沒有超越世俗的這一種價值觀的話。我們用一生的生命在追逐、追逐，追逐到最後就來到一場夢一場空。所以我們要來到超越世俗，超越一般人的這一種價值觀。包括爲什麼我們會在，迷失在那個，也就是說從天堂淨土的世界，然後在滾滾紅塵裏打滾浮沈打滾，最主要我們要找出這個原因出來。你們現在上的這個課程這個是非常重要的。它很清楚地具體，很清楚很具體地告訴我們問題在哪裏，然後怎麼樣去超越。

　　７、如何對待世間的戰爭和沖突？

　　有學員問道：“師父好！師父慈悲。有一個問題困惑了我很長時間了。在學到這個意識層次圖的時候我是很受震撼的。師父我這樣理解的不知道對不對啊，如果我們早了解這個圖，我們個人的問題，個人的身體和環境，個人和個人的問題很多苦可能都放下了。我想如果說我們進入這一體意識以後，那我們是相溶的，相溶這裏面最大的能量就應該是愛了吧？就應該是愛。那但在世間畢竟是我們個體跟個體之間，個體與環境之間一直有沖突在發生。比如說假如說南京大屠殺再次發生，我們國家和日本發生沖突的時候，那我們是，我們是等待他活埋我們呢還是我們去抗拒呢？這是一個啊。另外一個在生活當中，假如我們發生一件事情，我們應該承擔，舉個例子，我們應該承擔叁萬塊錢責任的時候……”

　　師父：“等一下，問題一個一個來。”

　　學員：“哦一個一個來啊？那我說這種現象，當南京，類似南京大屠殺這樣的事件再次發生的時候，一個民族和一個民族發生沖突，一群人，一個群體和一個群體發生沖突的時候，而且這個沖突是要，是要決定你是存你是亡，還是亡國的時候，那我們應該是怎麼樣一個態度呢。我看到南京大屠殺的時候，我們很多的，我們的人民很多是順從的，被活埋了，也是很順從地被活埋了。”

　　師父：“因爲很多是沒有能力抵抗。”

　　學員：“像這樣的情況應該怎麼辦？”

　　師父：“好，因爲日本人那時候他們沒有學《阿含解脫道》嘛。你趕快設法到日本去推廣嘛！趕快啊，任重道遠。

　　好，因爲這些戰爭的現象我們不能夠否定。問題是他是一個人類各種欲望，從小欲望小沖突，慢慢地醞釀，醞釀到大欲望大沖突。那你這種欲望沖突它是因爲人類的認知包括心靈品質的問…

《心靈成長——空海法師2012年實修開示 第五章 活在當下》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…