..续本文上一页，主要就是你不能接受，从小我的身心，你也不接纳自己的无常变化，你也不接纳无我、你也不接纳缘起。对我们的身心你不接纳宇宙的运转法则。对外境也不接纳。所以就会形成很多的抗拒拉扯排斥。那生命呢就在这样的拉扯抗拒之中不断地挫耗，不断地挫耗。生命不只四分五裂啊，你乘个一百倍也不为过。所以就是因为不能接纳自己真实的展现，这个真实并不是那种嗔心的那一种展现，贪，欲贪，欲望无穷，那个不叫真实。我讲的真实的展现就是大自然自然的展现我们不愿意接纳。那因为我们的身心也是大自然的一分子，记得哦，我们的身心也是法界之子，也是大自然的一分子。我们不会脱离大自然的运转法则。所以你不接纳自己的，你不接纳自己，也就是你不接纳大自然运转法则如实地呈现。
你有你的想要，你在抗拒无常、抗拒无我。那因为抗拒无我就是那个自我啊，自我他就是要作怪，他不愿意无我，那个自我要作怪就是我要跟人家比啊，我要比赢别人啊。自我他就是要构筑身见啊，自我不愿意没有身见，自我不愿意跟别人平等。他想要，我要比赢别人啊。所以不接纳自己，包括会有自卑感。那个自卑感就是那个自我想要跟别人比。我本来想要比赢别人啊，哪知道比、比，哇，我怎么我好像很多地方都不如人，结果又比出自卑，就会讨厌自己。我怎么这里也不如人，那里也不如人。别人能够挑起200公斤，我只能够挑50公斤，真是太差劲了，不如别人。然后就否定自己，所以处处要跟别人比，这个就是自我在作怪。
如果你能接纳法界的神圣奥妙，你能够体会无我，你能够体会到你的生命是那么样的珍贵，别人有别人的优点，每个人有他的擅长，特殊的优点，你不要硬要跟别人比。你能不能从自己的身心里面去发现老天爷给我们的才华是什么？我的优点在哪里？我的擅长，我的兴趣，我的潜能在哪里？能不能去自我发掘，然后把你的优点发挥出来，不要去跟别人比。你发挥你的优点也不是要去赢别人。你只是要做你自己，把生命意义发挥出来。所以自我他就是不甘寂寞，他就是要跟别人比。所以就会在那里自卑跟我慢，那比出自卑的时候他就不接纳自己；比出我慢的时候，又要去意思食主宰欲，又要去掌控别人。
所以就是这样没完没了地在那里，在本来没事的世界，世上本无事，在本来没事的世界里面，就要制造出很多的忧悲恼苦。自我真的很无聊哦，你就是太闲了。太无聊了，然后才会在那里制造的很多的问题来，然后让自己，就好像无聊的时候玩那种魔术方块。本来六面颜色哦都一样嘛，只要你稍微一转动之后转几下之后那个颜色就跑掉了嘛，跑掉之后再来再开始怎么样去解啊，怎么样去解啊，伤了很多脑筋还是解不开。
人常常都是这样哦，本来我们可以很快乐地玩益智游戏，本来你来这个世间本来就是要经验历练成长开智慧玩益智游戏，让我们去经验、快乐地学习、快乐地成长。本来我们每个人都是这样而来，结果问问我们自己，我们从小到现在我们的人生我们玩得很快乐吗？还是玩得常常在那里假戏真做，玩得这样忧悲恼痛苦。所以希望大家能够好好地净化我们自己，让我们心灵成长。
那后半这个问题因为他不太了解，为什么接纳完整的自己也要经历过佛陀所讲的无常无我这方面的闻思修证的基础，刚才前面在回答问题时也已经讲出那个核心啦。如果我们不了解宇宙的运转法则，也就是道，道的运行法则，如果你不了解的话你就会背道而驰。你会跟宇宙的运转法则去对抗，用自我去构筑梦幻世界，那苦就会没完没了。你要接纳完整的自己，你的生命要能够真的统合要能够真的和谐，一定是要透过你对生命实相对真理实相有正确的透彻的了解。这个就是要有正知正见。你正确地了解生命实相，了解宇宙的运转法则。这时候你才，当你真的去体悟、了解、证悟什么是无常、什么是无我、什么缘起。而且体会到这宇宙的三个运转法则这三法印都是中性的，这时你才会看到法界的神圣庄严，这时候你才能够真的让那个自我放下来，才会体天之道然后顺天之道而行。你这时候的所作所为就不会背道而驰，你才会真的全然接受自己，全然接受自己，那这时候你的身心生命才会统合，也跟整个法界统合。那这方面呢，是需要您要有正确的理解，你要有正知正见，你才有办法做到。不然的话真的很难、很难。你透过错误的修行方法你是在练功夫，然后要对抗你所不想要的那些世界。那是没完没了的厮杀对立。所以就是要有正知正见，然后体悟三法印，然后才会真的放开。那个自我才会真的放开，让我们的生命身心统合，你才会了解生命的实相，了解生命实相是了解到我这个生命跟整个大自然是息息相关密不可分。那这时候，你才会看到法身遍一切，你才会看到净土遍一切。这样知道吧？我讲这样会不会太快？不会啊？你们这样可以消化吸收了解吗？
我刚才讲这样的比喻，当然你要证悟到一回事。我刚才讲这样的比喻，这样讲解你觉得你听不懂的请举手，都没有人举手？那表示我的口才还可以啊？因为那个很深的，很深的。我是希望刚才，我意思就是说竟然这么深的你们都能够听得懂，还不错。不是我口才好而是因为你们是天才。
10、如何面对即将往生的人？如何看透生死？
有学员问道：“人死了通过助念、与死人沟通忏悔，念佛后身体柔软面相好看，还有莲花佛光等等这些现象这是怎么回事呢？为什么会出现这些现象？”
师父：因为你心里希望它出现它就会出现，就有可能出现啦。一切唯心造啊。因为你心里希望它出现它就有可能出现。但是要知道不要执著，不要执著。这是真的往生西方极乐世界了吗？这方面我们就要保留，就要保留。当然为了安慰亡者、为了安慰家属，我们可以权说，可以权说。但是实际上我们要保留。
为什么一个人往生的时候，你通过助念他可以身心比较柔软下来。记得这是任何宗教他们都会强调、都会注重的一个环节，不是说你用某个法门他才会特别有感应。不是这样。那基督教天主教他们不是念佛那他们要往生到哪里去？所以每个宗教都有他们处理面对亡者的一套处理方式，那最重要、最重要是不管你用什么方式这都是方便法。
最重要是我们能不能用祥和的心、慈悲的心、爱心来陪伴即将往生的人，能够很安详地度过这个对他人生而言是一个比较混乱期，因为他没有经验嘛。对他这一生而言也是第一次要死亡啊，没有经验，加上他有很多的牵挂放不下，所以会有拉扯，所以这时候他会，就好像你第一次要面对这个事情，所以比较会慌乱。因为没有经验嘛，所以比较会慌乱。那这时候呢，我们亲戚好友，大家用慈悲的心、安详、爱心来陪伴他，我们送温馨、送出和谐爱心的这一种磁场能量给他，让他感受到亲情友情的这一种温暖、温馨，家人的温馨。那能够这样的话，他内心的恐慌、抓取就会比较少，所以就会比较放心、安心下来，所以他各方面脸上的挣扎就会比较少，所以渐渐他就能够放得下。
所以一个人在临终的时候有亲戚家人朋友来陪伴他，用爱心温馨来回向他，散发出那个慈悲友善爱心的磁场，他感受到这个磁场最重要。方法，用什么方法不重要，最重要是心愿，那个磁场，你有流露出来，他就会感到。他感受到温馨，那温馨的时候他就比较放松，放松他就会往生的时候比较安详。
任何宗教他们都会这样处理，他们处理有他们处理的方式，但我们要知道，一个人往生时我们做这样处理，但宗教重点不是放在这里。如果把修行的重点放在这里的话，你这一生这个过程就不会活过来。你的生命是在准备死亡。你生命就不会活过来。所以佛教的重点是要我们怎么样把我们的生命活过来、怎么样让我们早日开启智慧，怎么样让我们早日出离苦海、颠倒梦想，让我们早一天就能够活得很安心很自在。让我们早一天就能够活在在真正的净土涅槃彼岸真正的极乐世界，这个才是重点。让我们早一天能够了悟生死大事，来到面对死亡也无畏无惧，更进一步透视死亡只是个幻相，能够来到不生不死。
所以佛教是希望大家来到能够了悟真理实相，来到不管什么时候都能安心自在，因为你每天能够过得很快乐、很安心、很安详，每天能够做你很喜悦的事情来利益众生，生命意义发挥出来、能够活过来，这才是重点。当然你深入闻思修你就会了解生死大事，那了解生死大事是去透视它，透视死亡只是个幻相，了解生命是不生不死。你透视它你就不会恐慌，所以不是说不了解然后在那里准备那个死亡的到临。不是这样。所以大家要透彻了解。
如果你真正了解生命实相，包括了解生死大事，什么叫不生不死。了解死亡只是个幻相。如果你真的了解之后，你会来到，好我每一天都过得很快乐很安心很安详，至于什么时候这一期的生命因缘尽，什么时候会来，不是在那里哦，我要修得要预知时至，那个都不是重点，意义不是在等待死亡啊，你是在于每一天都活出生命的意义啊。至于生死大事你了解的话就算那一天来临那也不是坏事，那是生命神圣庄严的阶段，它是生命来到要进入另一个阶段的蜕变，没有什么不好。
所以透视生死大事不是准备死亡，这一点希望大家好好地去了解、好好去体会。不然的话，你因为观念知见的不正确，你没有正确了解的话你修行变成在准备死亡。然后你把那一个，那个阶段的蜕变本来是很神圣的，因为你观念知见错误，把它变成认为那是很恐怖。因为观念知见错误，你对那个阶段变成非常的抗拒。那是知见的问题，实相上面呢它不是坏事啊，实相上它不是坏事啊。你一个阶段结束，就比如说好像说一辆车，你很珍惜这辆车。好，开了一二十年，那这辆老爷车要报废了。我们的身心我们的身体用到一个情况的时候，也就是零件各方面都老化了，那老化，这时候做资源回收有什么不好？资源回收然后再给你一辆新车有…
《心灵成长——空海法师2012年实修开示 第四章 融入法界》全文未完，请进入下页继续阅读…