..续本文上一页处的进入到第四个阶段法念处，法念处就是在历缘对境之中随时反观净化。闻思修这些都是准备，然后要来到第三个阶段，明心阶段。你要有明心你才能见法，反观。一方面在历缘对境第四阶段法念处的时候，你在历缘对境你才能第一个是处处见法，体会三法印。

　　第二，历缘对境我们的六根和跟六尘接触以后有没有打结？有没有贪心？有没有嗔心？有没有嫉妒心？有没有我慢？有没有主宰欲？有没有好为人师？这都是在证明我们有没有彻证无常，有没有彻证无我，那都是经过历缘对境的检筛选，那如果历缘对境你真的做到了，那就是表示你是真的知道真的做到那就算是彻证。

　　7、关于呼吁节约用水

　　有学员问道：“我走了好多的寺院。他们对水的珍爱就像珍惜自己的生命一样。洗澡水、洗衣服的水、洗菜水、还有洗碗水等等一切用过的水都二次利用，放到厕所里冲厕所。但是我觉得一些寺院并没有这样珍惜，希望空海师父能够呼吁一下大家要节约用水。”

　　师父：呼吁节约用水这样是可以，但是不要做一些指责别人应该如何如何的事，因为如果这样的话本身就不是很理想。呼吁节约用水这个是很好，我们是希望大家不要浪费，要节约用水，能够再重复利用的我们就要珍惜。那因为这个地方水资源虽然是蛮充沛，问题是一样还是要用抽水马达抽水上来。我们平常还是要养成节约用水的习惯啊，因为节约是惜福嘛。节约就是惜福。

　　8、什么叫真正的幸运草？

　　我想到一个实际发生过的故事讲出来让家参考，为什么一般人不容易找到净土、极乐世界。

　　好，我现在讲一个情况哦，有一次我在台北北投解脱道学苑那边，因为我们那边生态环境还蛮不错，属于是和大自然结合的一个地方。那边植物花草还蛮多的。有一次一个学员他跟我讲，他以前啦他拿过幸运草给我看啦，你们知道什么是幸运草吗？知道吗？他以前曾经拿过那个幸运草让我看过。那真正实际的长相我概略看过而已，真正我并不是很清楚。

　　有次看到，我指给他看说，这个就是幸运草吗？开出的花很漂亮。他说师父这个不是幸运草。我说不是吗？你不是拿给我看过，他说不是，这个不是幸运草，幸运草它是有四片叶子。那我所讲所看的那个只有三片叶子，他说那个叫做什么好像败浆草还是什么草，他说那个不是幸运草。但是叶子的形状完全一样，花也大同小异。只有叶子的数目不一样而已，所以他说这个不是。我说这个不是？但是，我印象中我觉得这个就是幸运草啊，他说不是。

　　后来我就跟他讲，是啦，这个也是幸运草啦，我跟他讲你为什么要把幸运草定义得那么狭义啦。当然这个都是轻松开玩笑讲的啦。我跟他说这个也是幸运草啦，如果你认为那样，所以你看到很多都不是啊。我就认为这个就是啊，所以我到处都是可以看到幸运草啊，所以我幸运就特别多啊。

　　来，大家好好去体会一下哦。这个有狭义，这个学术方面是有那一种狭义的定义，什么叫做什么，什么是什么，差一点就不是。学术方面会有很多这样的界定和定义啦。但是如果在哲学或者是神秘学或者禅学这方面不一样，你们听事事本无碍就知道，那个界线是怎么样？那个界线逐渐模糊掉、逐渐消失掉，但并不是含糊搞不清这样的。

　　如果你一个人说这个什么形状才叫做是幸运草，那因为你很难遇到，所以这个也不是幸运草，那个也不是幸运草，今天很倒霉我找了一天还找不到幸运草。好，如果你认为哦，我看到的这个也是幸运草，这个也是，那个也是。好喜悦啊，我今天看到非常多的幸运草。再来，广义的幸运草，我看到什么，都是吉祥花幸运草。你能够这样的话，不管你到哪里你都是心花朵朵开，净土无处不在，这样知道吗？

　　当然如果是站在学术狭义去定义的话，它要某个特别的形状那个才是，但是学术归学术。因为幸运草本来就不光是那种草才叫做幸运草，它本来就没有名称，那是名称是人类贴上去的。学术界最喜欢帮万物贴上名称种种标签贴上去。那如果人类也是这样种种局限氛围去贴上去的话什么才叫做是什么叫做不是。

　　我现在再引申往更高深去解析，因为很多人就认为说什么情况什么环境这个才叫做净土，你心中有一个很明显的一个界定，然后认为说要符合这样的条件才叫做净土。那要，长相要长的什么样的相，这个才叫做阿弥陀佛。要长的什么样的相这个才叫做观音菩萨。我们的心中有一个固定的相，很狭义的相。所以就很难、很难找到真正的阿弥陀佛。很难、很难找到真正的观世音菩萨，很难找到真正的净土，因为他心中有一个固定的形状，固定的一个框框，认为要符合这样的标准，这个才叫做净土才叫做极乐世界。所以他拿着这样的标准去对，这个不是那个也不是。这里也没有，那里也没有。所以就觉得这里不是，然后，哎，我梦中有这样的图，好我要去追寻这样的世界。

　　《金刚经》就讲过，凡所有相，怎么样？皆是虚妄。这个含义很深、很深。后边我们会来探讨。如果你这个狭义的界定，狭义的框框如果不突破掉的话，你找不到真正的净土，找不到真正的极乐世界，如果你对这个阿弥陀佛的这个相你不破除的话，你很难找到真正的阿弥陀佛。有时候会啦，你很用功、很用功很精进、，然后因为你以前就看过这个相看过很多次，然后一直地就希望看到这个相，会在你的欲望投射下这个相会出现，但没多久它也很快都会消失。那消失的时候，你又觉得，哦，没有了，我现在又看不到了，现在又不是了。

　　如果这个相你没有突破的话，因为它是一个很狭义的范围，用很多的界限把它隔开、隔开剩下一个小小的范围，认为说这个才是叫做什么、什么，那结果呢你体会不到凡所有相皆是虚妄。如果你没有突破掉的话你找不到真正的净土，你找不到真正的阿弥陀佛。有时候有啦，会灵光一现让你看一下一些相，然后没多久你会觉得消失了，又没了。大家好好去体会哦。

　　你们现在上的这个课程就是协助大家你要破除种种狭义的那些界定那些框框。你要来到看到整个法界的神圣庄严奥妙，只要把我们心中的那个狭义的框框界定把它去除掉，你就能看到法界的神圣庄严，如果你能够破除你能够体会到金刚经所讲的那句话凡所有相皆是虚妄。你能够破除狭义的相的话，那你能真正去探讨去了解阿弥陀佛是什么，无量光无量寿，真正的实质意义是什么？真正的呈现，是用什么方式呈现？

　　如果你真的探讨实质意义的话，一定要能突破那个相去看的话你才能真正到实质意义的呈现，如果你真正能突破那个相看到实质意义的呈现时，你就能够看到实相。实相是无相无不相。这个很深。如果你能看到这个层次，那你就能体会到什么叫做阿弥陀佛无所不在。你的六根所接触的一切从来没有离开过这个世界。这个不是想象不是梦幻不是推测，而是实相本来就是无相。那你说我很崇拜这个相啊，我希望临命终的时候只得到这样一个相的出现啊。你会得到其中的一个极小极小的部分，你失去了更多更大的天堂跟净土。

　　好啦，这个很深啊，希望大家好好去消化去体会。有时候有的人会觉得说你把我的天堂、你把我的净土粉碎了，你要还给我。

　　就比如说，你如果没有了解真正的实相，真正的真义。你没有看到实相的话，你会用很多的生命去努力要去追寻要去赚那一万块钱，用毕生的精力要去赚那一万块钱，但你不知道你实质的生命损耗掉不止一亿元。

　　我再讲清楚一点，你用毕生的精力要去赚取那一万块，但你要知道你损失了不止一亿元。那如果你有因缘想要成长的话，我会告诉你，放下对那一万块的追逐，你可以得到比那一万块更大好几百千倍的价值。所以如果你体会的话，那把你的梦幻粉碎掉有什么不好？是慈悲还是无情？

　　好啦，这些里面都含有很深的禅机，希望大家好好去体会。空海绝对不会刻意为难大家，不会刻意给大家制造麻烦。我只有就是有因缘就是感恩回馈，协助大家成长。就这样，很单纯的动机。

　　9、如何全然接纳自己？

　　有学员问道：“如何全然接纳自己？我发现自己无法全然接纳自己，偶尔投射到外境，便出现自己无法接纳，无法溶入被排斥的幻相。请问是否用慈悲大爱进而来到全然接纳自己呢？如何理解真正能够接受完整的自己也要经历过佛陀无常无我闻思修证的基础呢？”。

　　师父：这些我们讲课里面有提到，但他还不是完全理解这句话，这句话我们课程里面有提到，要真正能够接受完整的自己，也要经历过佛陀讲的无常无我这方面的闻思修证。

　　第一个问题是如何全然接纳自己，因为他发现他无法全然接纳自己。这个不是这个学员本身的问题，这是大多数人普遍性的问题。一般人就是很难全然接纳自己，因为不接纳自己的全部，所以就会制造，内心世界里边就会制造很多的抗拒排斥打压，所以就会有所有的角色层次。

　　所以你们现在上的《心灵成长 事事本无碍》，就是让我们清楚了解我们一般人是怎么样不接纳自己，怎么样把自己分割、分割、分割到最后只剩下一个小小的角落，让那个，让自己呢躲在一个小小幽暗的角落，然后在那里苦啊，觉得孤单啊，孤零零啊。但不知道这个过程是因为自己一直区离开自己不想要的世界，而你区离开区隔掉的就是自己不接纳的部分。那我们接纳的只有一小部分哦。你不接纳的是非常大的一部分。所以为什么你会觉得这个是一个苦海，找不到净土找不到极乐世界。因为真正的净土真正的极乐世界被你不接纳。你不接纳实相，你心中有完美主义，你心中有很美、很美的完美主义，对于法界大自然，你不愿意接纳实相、你不愿意接纳无我、你不愿意接纳缘起，偏偏宇宙的运转法则它一定要透过这三个法印去运转。所以不管你到哪个世界，不管你到哪个星球、不管你到哪个天界、这三法印一定都存在。

　　所以这位学员说不能全然接纳自己到底原因在哪里…

《心灵成长——空海法师2012年实修开示 第四章 融入法界》全文未完，请进入下页继续阅读…