..續本文上一頁處的進入到第四個階段法念處，法念處就是在曆緣對境之中隨時反觀淨化。聞思修這些都是准備，然後要來到第叁個階段，明心階段。你要有明心你才能見法，反觀。一方面在曆緣對境第四階段法念處的時候，你在曆緣對境你才能第一個是處處見法，體會叁法印。

　　第二，曆緣對境我們的六根和跟六塵接觸以後有沒有打結？有沒有貪心？有沒有嗔心？有沒有嫉妒心？有沒有我慢？有沒有主宰欲？有沒有好爲人師？這都是在證明我們有沒有徹證無常，有沒有徹證無我，那都是經過曆緣對境的檢篩選，那如果曆緣對境你真的做到了，那就是表示你是真的知道真的做到那就算是徹證。

　　7、關于呼籲節約用水

　　有學員問道：“我走了好多的寺院。他們對水的珍愛就像珍惜自己的生命一樣。洗澡水、洗衣服的水、洗菜水、還有洗碗水等等一切用過的水都二次利用，放到廁所裏沖廁所。但是我覺得一些寺院並沒有這樣珍惜，希望空海師父能夠呼籲一下大家要節約用水。”

　　師父：呼籲節約用水這樣是可以，但是不要做一些指責別人應該如何如何的事，因爲如果這樣的話本身就不是很理想。呼籲節約用水這個是很好，我們是希望大家不要浪費，要節約用水，能夠再重複利用的我們就要珍惜。那因爲這個地方水資源雖然是蠻充沛，問題是一樣還是要用抽水馬達抽水上來。我們平常還是要養成節約用水的習慣啊，因爲節約是惜福嘛。節約就是惜福。

　　8、什麼叫真正的幸運草？

　　我想到一個實際發生過的故事講出來讓家參考，爲什麼一般人不容易找到淨土、極樂世界。

　　好，我現在講一個情況哦，有一次我在臺北北投解脫道學苑那邊，因爲我們那邊生態環境還蠻不錯，屬于是和大自然結合的一個地方。那邊植物花草還蠻多的。有一次一個學員他跟我講，他以前啦他拿過幸運草給我看啦，你們知道什麼是幸運草嗎？知道嗎？他以前曾經拿過那個幸運草讓我看過。那真正實際的長相我概略看過而已，真正我並不是很清楚。

　　有次看到，我指給他看說，這個就是幸運草嗎？開出的花很漂亮。他說師父這個不是幸運草。我說不是嗎？你不是拿給我看過，他說不是，這個不是幸運草，幸運草它是有四片葉子。那我所講所看的那個只有叁片葉子，他說那個叫做什麼好像敗漿草還是什麼草，他說那個不是幸運草。但是葉子的形狀完全一樣，花也大同小異。只有葉子的數目不一樣而已，所以他說這個不是。我說這個不是？但是，我印象中我覺得這個就是幸運草啊，他說不是。

　　後來我就跟他講，是啦，這個也是幸運草啦，我跟他講你爲什麼要把幸運草定義得那麼狹義啦。當然這個都是輕松開玩笑講的啦。我跟他說這個也是幸運草啦，如果你認爲那樣，所以你看到很多都不是啊。我就認爲這個就是啊，所以我到處都是可以看到幸運草啊，所以我幸運就特別多啊。

　　來，大家好好去體會一下哦。這個有狹義，這個學術方面是有那一種狹義的定義，什麼叫做什麼，什麼是什麼，差一點就不是。學術方面會有很多這樣的界定和定義啦。但是如果在哲學或者是神秘學或者禅學這方面不一樣，你們聽事事本無礙就知道，那個界線是怎麼樣？那個界線逐漸模糊掉、逐漸消失掉，但並不是含糊搞不清這樣的。

　　如果你一個人說這個什麼形狀才叫做是幸運草，那因爲你很難遇到，所以這個也不是幸運草，那個也不是幸運草，今天很倒黴我找了一天還找不到幸運草。好，如果你認爲哦，我看到的這個也是幸運草，這個也是，那個也是。好喜悅啊，我今天看到非常多的幸運草。再來，廣義的幸運草，我看到什麼，都是吉祥花幸運草。你能夠這樣的話，不管你到哪裏你都是心花朵朵開，淨土無處不在，這樣知道嗎？

　　當然如果是站在學術狹義去定義的話，它要某個特別的形狀那個才是，但是學術歸學術。因爲幸運草本來就不光是那種草才叫做幸運草，它本來就沒有名稱，那是名稱是人類貼上去的。學術界最喜歡幫萬物貼上名稱種種標簽貼上去。那如果人類也是這樣種種局限氛圍去貼上去的話什麼才叫做是什麼叫做不是。

　　我現在再引申往更高深去解析，因爲很多人就認爲說什麼情況什麼環境這個才叫做淨土，你心中有一個很明顯的一個界定，然後認爲說要符合這樣的條件才叫做淨土。那要，長相要長的什麼樣的相，這個才叫做阿彌陀佛。要長的什麼樣的相這個才叫做觀音菩薩。我們的心中有一個固定的相，很狹義的相。所以就很難、很難找到真正的阿彌陀佛。很難、很難找到真正的觀世音菩薩，很難找到真正的淨土，因爲他心中有一個固定的形狀，固定的一個框框，認爲要符合這樣的標准，這個才叫做淨土才叫做極樂世界。所以他拿著這樣的標准去對，這個不是那個也不是。這裏也沒有，那裏也沒有。所以就覺得這裏不是，然後，哎，我夢中有這樣的圖，好我要去追尋這樣的世界。

　　《金剛經》就講過，凡所有相，怎麼樣？皆是虛妄。這個含義很深、很深。後邊我們會來探討。如果你這個狹義的界定，狹義的框框如果不突破掉的話，你找不到真正的淨土，找不到真正的極樂世界，如果你對這個阿彌陀佛的這個相你不破除的話，你很難找到真正的阿彌陀佛。有時候會啦，你很用功、很用功很精進、，然後因爲你以前就看過這個相看過很多次，然後一直地就希望看到這個相，會在你的欲望投射下這個相會出現，但沒多久它也很快都會消失。那消失的時候，你又覺得，哦，沒有了，我現在又看不到了，現在又不是了。

　　如果這個相你沒有突破的話，因爲它是一個很狹義的範圍，用很多的界限把它隔開、隔開剩下一個小小的範圍，認爲說這個才是叫做什麼、什麼，那結果呢你體會不到凡所有相皆是虛妄。如果你沒有突破掉的話你找不到真正的淨土，你找不到真正的阿彌陀佛。有時候有啦，會靈光一現讓你看一下一些相，然後沒多久你會覺得消失了，又沒了。大家好好去體會哦。

　　你們現在上的這個課程就是協助大家你要破除種種狹義的那些界定那些框框。你要來到看到整個法界的神聖莊嚴奧妙，只要把我們心中的那個狹義的框框界定把它去除掉，你就能看到法界的神聖莊嚴，如果你能夠破除你能夠體會到金剛經所講的那句話凡所有相皆是虛妄。你能夠破除狹義的相的話，那你能真正去探討去了解阿彌陀佛是什麼，無量光無量壽，真正的實質意義是什麼？真正的呈現，是用什麼方式呈現？

　　如果你真的探討實質意義的話，一定要能突破那個相去看的話你才能真正到實質意義的呈現，如果你真正能突破那個相看到實質意義的呈現時，你就能夠看到實相。實相是無相無不相。這個很深。如果你能看到這個層次，那你就能體會到什麼叫做阿彌陀佛無所不在。你的六根所接觸的一切從來沒有離開過這個世界。這個不是想象不是夢幻不是推測，而是實相本來就是無相。那你說我很崇拜這個相啊，我希望臨命終的時候只得到這樣一個相的出現啊。你會得到其中的一個極小極小的部分，你失去了更多更大的天堂跟淨土。

　　好啦，這個很深啊，希望大家好好去消化去體會。有時候有的人會覺得說你把我的天堂、你把我的淨土粉碎了，你要還給我。

　　就比如說，你如果沒有了解真正的實相，真正的真義。你沒有看到實相的話，你會用很多的生命去努力要去追尋要去賺那一萬塊錢，用畢生的精力要去賺那一萬塊錢，但你不知道你實質的生命損耗掉不止一億元。

　　我再講清楚一點，你用畢生的精力要去賺取那一萬塊，但你要知道你損失了不止一億元。那如果你有因緣想要成長的話，我會告訴你，放下對那一萬塊的追逐，你可以得到比那一萬塊更大好幾百千倍的價值。所以如果你體會的話，那把你的夢幻粉碎掉有什麼不好？是慈悲還是無情？

　　好啦，這些裏面都含有很深的禅機，希望大家好好去體會。空海絕對不會刻意爲難大家，不會刻意給大家製造麻煩。我只有就是有因緣就是感恩回饋，協助大家成長。就這樣，很單純的動機。

　　9、如何全然接納自己？

　　有學員問道：“如何全然接納自己？我發現自己無法全然接納自己，偶爾投射到外境，便出現自己無法接納，無法溶入被排斥的幻相。請問是否用慈悲大愛進而來到全然接納自己呢？如何理解真正能夠接受完整的自己也要經曆過佛陀無常無我聞思修證的基礎呢？”。

　　師父：這些我們講課裏面有提到，但他還不是完全理解這句話，這句話我們課程裏面有提到，要真正能夠接受完整的自己，也要經曆過佛陀講的無常無我這方面的聞思修證。

　　第一個問題是如何全然接納自己，因爲他發現他無法全然接納自己。這個不是這個學員本身的問題，這是大多數人普遍性的問題。一般人就是很難全然接納自己，因爲不接納自己的全部，所以就會製造，內心世界裏邊就會製造很多的抗拒排斥打壓，所以就會有所有的角色層次。

　　所以你們現在上的《心靈成長 事事本無礙》，就是讓我們清楚了解我們一般人是怎麼樣不接納自己，怎麼樣把自己分割、分割、分割到最後只剩下一個小小的角落，讓那個，讓自己呢躲在一個小小幽暗的角落，然後在那裏苦啊，覺得孤單啊，孤零零啊。但不知道這個過程是因爲自己一直區離開自己不想要的世界，而你區離開區隔掉的就是自己不接納的部分。那我們接納的只有一小部分哦。你不接納的是非常大的一部分。所以爲什麼你會覺得這個是一個苦海，找不到淨土找不到極樂世界。因爲真正的淨土真正的極樂世界被你不接納。你不接納實相，你心中有完美主義，你心中有很美、很美的完美主義，對于法界大自然，你不願意接納實相、你不願意接納無我、你不願意接納緣起，偏偏宇宙的運轉法則它一定要透過這叁個法印去運轉。所以不管你到哪個世界，不管你到哪個星球、不管你到哪個天界、這叁法印一定都存在。

　　所以這位學員說不能全然接納自己到底原因在哪裏…

《心靈成長——空海法師2012年實修開示 第四章 融入法界》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…