..續本文上一頁都講你要好好地去了悟真理實相，什麼時候要到達涅槃解脫的彼岸那是不待時節因緣。所以希望大家好好珍惜這門課程，當你認真去聽聞聽，認真去正思維你就會逐了解，我們爲什麼會從涅槃彼岸掉落出來，我們爲什麼會從淨土極樂世界掉落出來，我們爲什麼會從天堂掉到凡間來，我們爲什麼會從本來解脫自在的世界然後落入苦海。
真的，這些觀念知見如果你沒有把它厘清的話，沒有把它厘清，那你就會形成盲修瞎練你也不知道。你會裏心外求法你也不知道。你在那裏拼命地練功夫，你也不知道沖錯方向。因爲那個真正落入，從天堂從涅槃彼岸落入苦海的原因如果你不清楚的話，那真的你會用錯誤的觀念知見方法去修。所以南傳佛教、北傳佛教都各有優點也各有其很大的瓶頸。所以希望大家，不管你或喜歡北傳的佛法還是喜歡南傳的佛法，我很由衷地希望大家不要急著往前修，不要急著一門深入，因爲有比這個更重要千百萬倍的功課，你要去學習。如果你沒有這些正知正見的話真的你會很容易、很容易沖錯方向而不知道。所以佛陀就一再叮咛我們八正道要以正見爲首，正見爲首。
我們的行爲的指導，包括我們修行的指導，是來自于我們的認知，來自于我們的知見。如果你的知見是錯誤的，你的修行方法跟方向就會錯誤。所以正知正見非常重要。所以希望大家靜下來、停下來好好地如實面對我們自己，去解析去了解。我爲什麼會落入沖突對立、憂悲惱苦的世界。爲什麼我內心會有，會有不安。我的苦的原因在哪裏，我不安的原因在哪裏，真的要靜下來好好地去探討。這個比你一門深入急著去用功都更重要、更重要。
好，所以這幾天讓大家好好地去解析我們從天堂淨土落入凡間落入苦海的那個原因在哪裏。所以這幾天大家聽課程的過程就可以逐漸了解，就是我們用這個自我去建立許許多多的界線，這個就是佛教所說的虛妄分別心。然後去構築很多的虛妄的界線。我講虛妄的界線但是一般衆生體會不到，他以爲這些界線就是真實的，那不知道是因爲虛妄分別心所引起，他不知道，他以爲這是真實的，這就是被自我所欺騙自己不知道。
因爲這就是處在無明情況。所以用自我去構築很多的虛妄分別界線，各種界線，而且他認爲這是真實的。好，那自己虛構出虛妄界線他又認爲這是真實的，又被自己所虛構的這些界線呢捆綁住，捆綁住。不得解脫自在要知道那個根本原因就在于我們用很多的錯誤的觀念知見起了虛妄分別心，然後建立很多的種種界線，然後被這些界線把自己框住，困在小小的心靈囚牢裏。所以不是天堂不在，不是淨土不在，不是涅槃彼岸消失，都不是這些問題，不是外境的問題。這些統統都存在，就在于我們什麼時候可以遠離我們的顛倒夢想。這是一個觀念知見、認知的問題。
所以十個結縛啊，佛陀講的那十個結縛最深的結縛就是無明，最深的結縛就是無明。那無明你如果沒有靜下來好好去認清實相。包括這些界線，包括這些捆綁的繩索是怎麼來的。你就會一直向心外去求，或是一直去練功夫要去砍除這些界線，但你不知道這些界線是你所製造出來的影子，你所製造出來的問題。不知道。自我覺察不到，又拼命練功夫去對付自我所構築的那些界線。
再仔細聽清楚哦，自我處在無明狀態之下，他不知道那個捆綁的繩索，心靈囚牢界線，是自己把它製造出來的，自我不知道，因爲處在無明情況之下沒有正知正見，他就不知道。結果拼命一方面製造問題，一方面拼命練功夫來砍自己製造的問題。但他不知道他邊練功夫邊製造問題，他不知道。
所以就像在，處在無明情況之下，拿著一把劍一直地在砍自己的影子。然後看到那個影子，我是個比喻哦，看到那個影子就非地常討厭，認爲那就是五濁惡世。有的是拼命地逃，有的是練功夫式的，就是拿著一把劍一直拼命在砍自己的影子。那有的是拼命地逃，認爲那影子就是惡魔、認爲那影子就是五濁惡世，然後拼命地逃拼命地逃，一直地要往他方世界沖。而不知道那個根本原因就在于自我在那裏起種種的顛倒夢想，製造種種問題。在世上本無事的情況之下，然後他製造問題，然後再設法找各種解決方法來解決自己製造的問題。但他不知道這個問題是自己製造的。
結果呢，越找，爲了解決這個，因爲他是要解決虛妄的問題啊，爲了解決這些虛妄的問題，結果解決不了啊。越解決越煩惱。爲了解決虛妄的問題，就找越多的方法，要練十八般武藝，然後來拼命地對，對付那些問題。人如果沒有正知正見就是處在這樣的世界裏面在那裏忙個沒完沒了。生生世世就是一直在否定生命、否定當下、否定當前的一切，然後常常就過著很苦很罪惡。然後設法要否定生命然後設法要脫逃。而不知道這個是處在無明情況之下。
所以希望，我現在講的這個都是很深，很深。剛才所講的這些內容，如果你只是透過宗教信仰，只是停留在信仰的層次，你沒辦法體會我所講的內容，你也沒辦法真正去針對這個核心來解決。如果你只是停留在信仰的層次，因爲你不容易靜下來如實來深入去探討問題的根源所在。問題是怎麼形成的，不容易靜下來。
所以希望大家能夠靜下來，不要再沖了，不要一直急急忙忙地往前沖。不要往他方世界沖了啦，因爲那個問題都不在他方啦，問題都在我們，你的心中啦，都在你的認知問題啦，都在我們認知的問題。所以不要向心外求，不要向他方求。因爲真正問題就在于當下、就在現在、都在自己的心中。當你靜下來你才會真的找到問題的症結根源所在，當你真的找到，那就好辦，這個叫做悟後起修方真修。
３、如何理解相對中的內在統一
有學員問道：“關于相對中的內在統一在現實生活中應該怎樣理解？相對中的內在統一在現實生活中應該怎樣理解？”
師父：好，內在統一就是來到，你這個一定要了解實相才有辦法真正來到內在統一，所謂的內在統一就是沒有那些二元對立，沒有那些不平等心，沒有那些沖突。
我現在舉幾個例子來讓大家參考。相對中，也就是宇宙實際實相的存在，它會有看起來好像是相反兩極的存在。就好像電，它有正電有負電的存在，一定有正負電，它才有辦法發揮作用。宇宙的實相的存在，易經把它講得很清楚，它是陰陽同時存在。只要是顯相，只要是要運作。記得啊，現象界的一切，它一定是陰陽同時存在。而且要陰陽同時存在才有辦法運作、才有辦法生生不息。宇宙的法則就是這樣。
所以陰陽同時存在，看起來好像是相反的兩極，但它並不是對立，只是不同的性質存在。它只是性質不同而已。那我們把它權稱爲相反的兩極，那看起來像是相反的兩極，但是，實相的存在呢，這相反的兩極它是，就像太極啊，那個太極是一邊陰一邊陽，它是完全合一的，它是配合得非常好的。也就是說它是，完全是相輔相成統一和諧運作，這樣知道嗎？因爲這個要了解啊。這樣知道喔？你要了解，後邊你才容易理解。所以中國的這個太極這個裏面含義非常深啊。它用很簡單的圖像很簡單地圖形然後描述出宇宙的運轉法則。
所以要了解宇宙的現象的一切的存在，尤其《老子道德經》裏一樣有提到，萬物負陰而抱陽。它一定是陰陽同時存在，你看哦，地球上任何的時空，一定是有男人就有女人。所有的動物也都是這樣。一定都是陰陽同時存在。宇宙的奧妙就是這樣。它一定是看起來相反的兩極，然後它同時存在，這樣它才能運作。要知道哦，實相的存在是，相反的，看起來相反的兩極它同時存在，但是一點都不沖突一點都不矛盾，而且是完全平等。我現在是講實相哦。
相反的兩極它的存在都是同等的重要，完全平等。所以平等又相輔相成。所以萬物整個宇宙它才能夠生生不息。好，人類的問題就在于在宇宙的這個看起來好像相反兩極的存在現象裏面，去用自我去貼上好，好或是不好，也就是用自我，從自我的好惡標准去貼上價值觀。把那個統一和諧的世界呢，把它分割開來。比如說，本來就有男人女人的存在，實相上本來就是平等。但是人類就要用自我去區分，男人的力量粗啊，男人的力量大啊，男人孔武有力，比較強勢啊，比較強壯啊，所以就認爲男人的價值高，男人比較有修行男人比較優秀。這個就是虛妄分別心在製造對立、製造沖突、製造痛苦。
好，那你怎麼樣來到相對中的內在統一呢？你有那一種不平等心，這就是因爲你的知見不正確。你沒有正確的地了解實相，是用自我在解讀。如果你出生爲女人，你有自卑之心，這是因爲你沒有正確了解實相你才有自卑之心。如果你出生爲男人，你有我慢傲慢之心，認爲高人一等，那是因爲你不了解實相，處在無明情況之下，才會有這些虛妄分別心。那只要你沒有了解實相，有這些虛妄分別心，你內在就不會和諧。因爲那是不平等的，不平等的情況它就會對立、會沖突。所以你內心你有優越感，己大人小，己高人低，己優人劣。還有這種做起感的話，你內心就不會真正和諧。那怎麼樣來到真正的和諧呢？
當然世間會有很多方法告訴你要怎麼修、怎麼修，這些只能夠治標，沒辦法治本，可以讓你修個，看起來好像很有修養的人。但你內心世界不會真正地和諧。你要真正和諧要透過你來到了解生命實相。當你了解生命實相之後那就會來到無诤啊。無诤，很自然地你就會看到原來萬事萬物是那麼樣的神聖莊嚴，原來萬事萬物是那麼樣的平等。看起來好像相反兩極，但它都是平等而且重要性也都完全相等。那這時候你才會願意讓那個自我平息下來，站在平等的立場尊重自己也尊重每一個人。內心的那個不平等心才會真的願意止息。
包括你認爲說我的宗派才是最好，淨中淨又淨；我們的才是究竟法，別人的是不了義，別人是邪魔外道。這個都是在製造虛妄分別心，這個就是在製造鴻溝製造對立製造沖突。因爲沒有了解實相，所以才會有種種的虛妄分…
《心靈成長——空海法師2012年實修開示 第叁章 正見爲首》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…