..续本文上一页都讲你要好好地去了悟真理实相，什么时候要到达涅槃解脱的彼岸那是不待时节因缘。所以希望大家好好珍惜这门课程，当你认真去听闻听，认真去正思维你就会逐了解，我们为什么会从涅槃彼岸掉落出来，我们为什么会从净土极乐世界掉落出来，我们为什么会从天堂掉到凡间来，我们为什么会从本来解脱自在的世界然后落入苦海。
真的，这些观念知见如果你没有把它厘清的话，没有把它厘清，那你就会形成盲修瞎练你也不知道。你会里心外求法你也不知道。你在那里拼命地练功夫，你也不知道冲错方向。因为那个真正落入，从天堂从涅槃彼岸落入苦海的原因如果你不清楚的话，那真的你会用错误的观念知见方法去修。所以南传佛教、北传佛教都各有优点也各有其很大的瓶颈。所以希望大家，不管你或喜欢北传的佛法还是喜欢南传的佛法，我很由衷地希望大家不要急着往前修，不要急着一门深入，因为有比这个更重要千百万倍的功课，你要去学习。如果你没有这些正知正见的话真的你会很容易、很容易冲错方向而不知道。所以佛陀就一再叮咛我们八正道要以正见为首，正见为首。
我们的行为的指导，包括我们修行的指导，是来自于我们的认知，来自于我们的知见。如果你的知见是错误的，你的修行方法跟方向就会错误。所以正知正见非常重要。所以希望大家静下来、停下来好好地如实面对我们自己，去解析去了解。我为什么会落入冲突对立、忧悲恼苦的世界。为什么我内心会有，会有不安。我的苦的原因在哪里，我不安的原因在哪里，真的要静下来好好地去探讨。这个比你一门深入急着去用功都更重要、更重要。
好，所以这几天让大家好好地去解析我们从天堂净土落入凡间落入苦海的那个原因在哪里。所以这几天大家听课程的过程就可以逐渐了解，就是我们用这个自我去建立许许多多的界线，这个就是佛教所说的虚妄分别心。然后去构筑很多的虚妄的界线。我讲虚妄的界线但是一般众生体会不到，他以为这些界线就是真实的，那不知道是因为虚妄分别心所引起，他不知道，他以为这是真实的，这就是被自我所欺骗自己不知道。
因为这就是处在无明情况。所以用自我去构筑很多的虚妄分别界线，各种界线，而且他认为这是真实的。好，那自己虚构出虚妄界线他又认为这是真实的，又被自己所虚构的这些界线呢捆绑住，捆绑住。不得解脱自在要知道那个根本原因就在于我们用很多的错误的观念知见起了虚妄分别心，然后建立很多的种种界线，然后被这些界线把自己框住，困在小小的心灵囚牢里。所以不是天堂不在，不是净土不在，不是涅槃彼岸消失，都不是这些问题，不是外境的问题。这些统统都存在，就在于我们什么时候可以远离我们的颠倒梦想。这是一个观念知见、认知的问题。
所以十个结缚啊，佛陀讲的那十个结缚最深的结缚就是无明，最深的结缚就是无明。那无明你如果没有静下来好好去认清实相。包括这些界线，包括这些捆绑的绳索是怎么来的。你就会一直向心外去求，或是一直去练功夫要去砍除这些界线，但你不知道这些界线是你所制造出来的影子，你所制造出来的问题。不知道。自我觉察不到，又拼命练功夫去对付自我所构筑的那些界线。
再仔细听清楚哦，自我处在无明状态之下，他不知道那个捆绑的绳索，心灵囚牢界线，是自己把它制造出来的，自我不知道，因为处在无明情况之下没有正知正见，他就不知道。结果拼命一方面制造问题，一方面拼命练功夫来砍自己制造的问题。但他不知道他边练功夫边制造问题，他不知道。
所以就像在，处在无明情况之下，拿着一把剑一直地在砍自己的影子。然后看到那个影子，我是个比喻哦，看到那个影子就非地常讨厌，认为那就是五浊恶世。有的是拼命地逃，有的是练功夫式的，就是拿着一把剑一直拼命在砍自己的影子。那有的是拼命地逃，认为那影子就是恶魔、认为那影子就是五浊恶世，然后拼命地逃拼命地逃，一直地要往他方世界冲。而不知道那个根本原因就在于自我在那里起种种的颠倒梦想，制造种种问题。在世上本无事的情况之下，然后他制造问题，然后再设法找各种解决方法来解决自己制造的问题。但他不知道这个问题是自己制造的。
结果呢，越找，为了解决这个，因为他是要解决虚妄的问题啊，为了解决这些虚妄的问题，结果解决不了啊。越解决越烦恼。为了解决虚妄的问题，就找越多的方法，要练十八般武艺，然后来拼命地对，对付那些问题。人如果没有正知正见就是处在这样的世界里面在那里忙个没完没了。生生世世就是一直在否定生命、否定当下、否定当前的一切，然后常常就过着很苦很罪恶。然后设法要否定生命然后设法要脱逃。而不知道这个是处在无明情况之下。
所以希望，我现在讲的这个都是很深，很深。刚才所讲的这些内容，如果你只是透过宗教信仰，只是停留在信仰的层次，你没办法体会我所讲的内容，你也没办法真正去针对这个核心来解决。如果你只是停留在信仰的层次，因为你不容易静下来如实来深入去探讨问题的根源所在。问题是怎么形成的，不容易静下来。
所以希望大家能够静下来，不要再冲了，不要一直急急忙忙地往前冲。不要往他方世界冲了啦，因为那个问题都不在他方啦，问题都在我们，你的心中啦，都在你的认知问题啦，都在我们认知的问题。所以不要向心外求，不要向他方求。因为真正问题就在于当下、就在现在、都在自己的心中。当你静下来你才会真的找到问题的症结根源所在，当你真的找到，那就好办，这个叫做悟后起修方真修。
３、如何理解相对中的内在统一
有学员问道：“关于相对中的内在统一在现实生活中应该怎样理解？相对中的内在统一在现实生活中应该怎样理解？”
师父：好，内在统一就是来到，你这个一定要了解实相才有办法真正来到内在统一，所谓的内在统一就是没有那些二元对立，没有那些不平等心，没有那些冲突。
我现在举几个例子来让大家参考。相对中，也就是宇宙实际实相的存在，它会有看起来好像是相反两极的存在。就好像电，它有正电有负电的存在，一定有正负电，它才有办法发挥作用。宇宙的实相的存在，易经把它讲得很清楚，它是阴阳同时存在。只要是显相，只要是要运作。记得啊，现象界的一切，它一定是阴阳同时存在。而且要阴阳同时存在才有办法运作、才有办法生生不息。宇宙的法则就是这样。
所以阴阳同时存在，看起来好像是相反的两极，但它并不是对立，只是不同的性质存在。它只是性质不同而已。那我们把它权称为相反的两极，那看起来像是相反的两极，但是，实相的存在呢，这相反的两极它是，就像太极啊，那个太极是一边阴一边阳，它是完全合一的，它是配合得非常好的。也就是说它是，完全是相辅相成统一和谐运作，这样知道吗？因为这个要了解啊。这样知道喔？你要了解，后边你才容易理解。所以中国的这个太极这个里面含义非常深啊。它用很简单的图像很简单地图形然后描述出宇宙的运转法则。
所以要了解宇宙的现象的一切的存在，尤其《老子道德经》里一样有提到，万物负阴而抱阳。它一定是阴阳同时存在，你看哦，地球上任何的时空，一定是有男人就有女人。所有的动物也都是这样。一定都是阴阳同时存在。宇宙的奥妙就是这样。它一定是看起来相反的两极，然后它同时存在，这样它才能运作。要知道哦，实相的存在是，相反的，看起来相反的两极它同时存在，但是一点都不冲突一点都不矛盾，而且是完全平等。我现在是讲实相哦。
相反的两极它的存在都是同等的重要，完全平等。所以平等又相辅相成。所以万物整个宇宙它才能够生生不息。好，人类的问题就在于在宇宙的这个看起来好像相反两极的存在现象里面，去用自我去贴上好，好或是不好，也就是用自我，从自我的好恶标准去贴上价值观。把那个统一和谐的世界呢，把它分割开来。比如说，本来就有男人女人的存在，实相上本来就是平等。但是人类就要用自我去区分，男人的力量粗啊，男人的力量大啊，男人孔武有力，比较强势啊，比较强壮啊，所以就认为男人的价值高，男人比较有修行男人比较优秀。这个就是虚妄分别心在制造对立、制造冲突、制造痛苦。
好，那你怎么样来到相对中的内在统一呢？你有那一种不平等心，这就是因为你的知见不正确。你没有正确的地了解实相，是用自我在解读。如果你出生为女人，你有自卑之心，这是因为你没有正确了解实相你才有自卑之心。如果你出生为男人，你有我慢傲慢之心，认为高人一等，那是因为你不了解实相，处在无明情况之下，才会有这些虚妄分别心。那只要你没有了解实相，有这些虚妄分别心，你内在就不会和谐。因为那是不平等的，不平等的情况它就会对立、会冲突。所以你内心你有优越感，己大人小，己高人低，己优人劣。还有这种做起感的话，你内心就不会真正和谐。那怎么样来到真正的和谐呢？
当然世间会有很多方法告诉你要怎么修、怎么修，这些只能够治标，没办法治本，可以让你修个，看起来好像很有修养的人。但你内心世界不会真正地和谐。你要真正和谐要透过你来到了解生命实相。当你了解生命实相之后那就会来到无诤啊。无诤，很自然地你就会看到原来万事万物是那么样的神圣庄严，原来万事万物是那么样的平等。看起来好像相反两极，但它都是平等而且重要性也都完全相等。那这时候你才会愿意让那个自我平息下来，站在平等的立场尊重自己也尊重每一个人。内心的那个不平等心才会真的愿意止息。
包括你认为说我的宗派才是最好，净中净又净；我们的才是究竟法，别人的是不了义，别人是邪魔外道。这个都是在制造虚妄分别心，这个就是在制造鸿沟制造对立制造冲突。因为没有了解实相，所以才会有种种的虚妄分…
《心灵成长——空海法师2012年实修开示 第三章 正见为首》全文未完，请进入下页继续阅读…