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好，包括白天跟晚上，看起来白天是亮的嘛，白的嘛，晚上是黑的暗的。这个就是相反的两极。那在法界实相之中呢白天跟晚上是完全的平等，而且是完全都重要，没有说只有白天重要晚上不重要。不是说晚上故意制造黑暗阴森恐怖，这个是多余的，绝对没那回事。
宇宙运转它就是这样，要有白天有黑夜，要有动有静。动态是让你做各种工作运动，黑夜是让你充电，你没有充电没有黑夜没有充电的话你的生命很快就死亡啊，没有黑夜你的生命不能活着啊。所以我们要了解宇宙的运转法则它就是这么奥妙。
所以，大自然实相存在的一切，大家要重新去认识，不要再讨厌它啦，不要厌恶它，不要排斥它啦。你排斥厌恶，这是自己在制造所谓的虚妄分别心啦。自己在制造分裂啦，自己在制造苦海啦。自己设法从天堂的世界然后让自己落入冲突对立的苦海里面。那实相，大自然存在的实相本来就没有这些问题啊，一切大自然存在的实相那都是神圣庄严，平等又很奥妙。
所以为什么希望大家，你要超越经典语言文字去看那个实相，你没有看到实相的话，真的你会活在很多的想象，很多的虚妄分别心里面。你要去看到实相的平等，实相的庄严，这时候你才会来到相对中的内在统一。
看起来，白天晚上看起来好像是相对，但在我们内心世界里你看到它的平等，看到它的庄严。所以在你内心世界没有那些冲突对立，那是统一而又和谐。看到男人女人平等，每个人都是很神圣很庄严。不管你是什么宗教，你看到不同的宗教、看到不同的宗派我们都充分地尊重。在你的内心里边你会生起真正的庄严、清净庄严的心。这时候你的内心世界才会真的统一和谐，没有对立没有冲突。这时候你就真正活在，当下遍一切处都是净土的世界里。知道吗？
刚才讲这一段哦，你们如果能够好好去体会、好好去消化，你的内心世界很快就会来到真正的祥和、真正的和谐。
４、怎么样做到归零
有学员问道：“怎么样做到归零？归零的状态是什么样的状态？我怎么知道我还没有归零？”
师父：你不知道你还没有归零，就是你还没有归零嘛。好，什么叫做归零？哦，前几天有跟大家讲过，希望我们能够成为一个真正清净的法器，法器，啊！也就是说我们每一个人能够做好准备，什么叫做好准备呢？我们的身心就像一个清净的，一个瓶子。那这个瓶子里边如果我们有傲慢、我慢，听不进那些逆耳忠言，听不进不同的看法意见，就是表示我们这个瓶子里面是装得满满的，而这些满满的水呢，很多是污垢的肮脏的发臭的，但是你舍不得丢掉。所谓的污垢肮脏，就是我们很多的观念知见事实上是带给自己痛苦啊，带给别人痛苦啊，自己在那里忧悲恼苦不安啊，制造很多对立冲突自己不知道。这就是我们瓶子里面装的那些水是有问题的。
现在呢，你愿意让生命成长的话，把我们瓶子里的水倒掉，倒干净，清洗干净，让我们的瓶子成为一个真正的空，干净的清净的瓶子。那这时候，真正的法雨甘露都会倒进来，倒进来。这个不是洗脑哦。洗脑是某人用他的意识要你强灌入你的世界里面。那跟洗脑不一样，这是让我们自己大扫除啦，身体的洗澡哦。
这个身体，这个很容易啦，怎么样让我们的心，让我们的心灵先清洗一下，把我们那些习以为常的观念知见、习性运作习性审问、那个审判，把那些放下，放下。让我们成为一个清净的瓶子、空灵的瓶子，一个空的瓶子。那这时候呢，不带成见，用心灵来听，用心灵来看，用心灵来求真求证。这时候法雨甘露才能装进来，装进来之后我们要去正思惟，不要用以前过去的那一种观念来审判来否定。
因为一般人，你没有做好法器准备的话，你就是带着过去的观念知见在看。这像你随时准备打架，那个自我他不愿意放下，他装填了很多过去的观念知见，然后那个知见随时准备打架。当听到跟自己那个已经装涉在脑海中的观念知见不同的时候，马上就排斥否定，那个就是心灵内心类似在打架，然后把它驱逐出去。这个都是内心不空，然后抱着过去的观念知见，紧紧地抱着过去的观念知见。那这样的话你的生命不会成长，法雨甘露也没办法流进去。宇宙无界线的智慧无界线的真理没办法装进你这狭小的瓶子里面，因为你不愿意让自己的瓶子放大，也不愿意让自己的瓶子清净。
所以，法音法雨甘露随时都会流进来，但是却被我们习以为常地把它排斥掉否定掉，透过我们习以为常的审判，把它认为这个是错误的，这个是不对的，就这样一再、一再地错失掉可以让我们成长、可以让我们开悟的因缘。然后就这样错失掉因缘，然后又死守着自己的观念然后又在苦海中求啊，求啊，修啊，修啊。这个就是没有归零，所以我讲这个没有归零的情况让大家就可以对比。
哦，不管我们过去我们学过什么，我们的观念知见是怎么样的。现在让自己可以大死一番。大死一番是，就是要自我挑战，让自己把那些过去的观念知见统统放下，来到不带成见。一个清净的心、空灵的心虚心地学习，把心量打开。心量打开就是拿了一个很大、很大的瓶子啦。这个很大的瓶子你才能装入很大的真理啦、很大的甘露水啦。你的心量没有打开的话，这个宇宙的无限的，无界线就是无限，也就是非常大哦。如果你的心量没有打开的话，这个无限的这个真理这个法雨甘露就没办法装进去，你也装不了。你也承担不了。
就像你开个小卡车，开个小卡车，然后你要装填几千万吨的珍珠珍宝，你也装不了，你没办法装的了。所以把我们的心量打开，把我们的心净化，然后让我们不带成见，用心灵来聆听，听了之后一样不带成见，很客观地去正思惟，去求真去求证。你能够这样的话，这个就是让自己随时归零，让自己不带成见。
如果你能够随时归零，然后用心灵来聆听来正思惟，来求真求证的话，你的生命成长就会很快，而且你慢慢地你那个择法能力就会出来。因为真正是来自灵山的声音，你的心灵就可以感受到。真正的清净法音，你的心灵如果是清净的，你就可以感受到这个法音是不是清净的，你用心灵在听你就可以感受到，这个声音是来自灵山的声音，还是头脑的知见。你的心灵没有自我没有我慢，你就可以听出这个声音有没有我慢、有没有意思食、有没有主宰欲，这就是让你恢复你的清净的心灵来聆听来感受，你的择法能力，你的智慧就能够出来。这样知道喔？
当你的瓶子装填了很多甘露法水的时候，你随时可以品尝、分享这个甘露法水，而且也可以跟众生分享。很好喝！
５、如何对待大我慢？
有学员问道：“当体察到有大我慢的时候，我们以什么样的心态来对待？”
师父：当体察到有大我慢的时候，我们以什么样的心态来对待。哎，你也可以去请一个更大的我慢来修理这个大我慢。这个就是你也可以请我们身边的，我们身边的同参道友随时帮助我们成长。但是必须你愿意接受别人协助。不然你有大我慢展现的时候，别人讲出你的问题哦你，会嗔心回报的。
好，当我们体察到自己有大我慢的时候，我们以什么样的心态来对待呢？第一就是你要保持距离，保持一个距离来看大我慢在怎么展现，不过这个还是要先说明一点。你在展现大我慢的当下，你能觉察到这个已经很不容易哦。这个很不容易。很多人是在展现大我慢的不知道，事后反观反省也许能够反省得到。但是更多人是不知道他在展现大我慢，事后反省也反省不到，这个就是无明程度的问题，无明遮障深浅度的问题。
如果你能够当下在展现的时候，你就能当下觉察到，这个已经很不容易了。所以这时候不要马上去谴责它。因为那个大我慢它在展现，如果你不让它展现它会很痛苦哎。当它有很强烈意思食主宰欲要主宰的时候，你不让它展现，它会很痛苦。这时候就保持一个距离，你就看着它，看它展现出来之后的成果后果是怎么样，你看着它。就好像那个大我慢在展现的时候，你就好像看着一个调皮的小孩子在那里扭啊、闹脾气啊、耍脾气啊。这时候你看着他怎么耍，但很重要哦，你不要被境界卷入啦。所以刚才说到距离，你要有个距离，但是说实在的，要有距离来看，不容易啦。
你要有正知正见，而且要有定力。你要有正知正见，有定力，这时候你才能有距离看他。如果你没有的话，那你是，当它展现的时候你是卷入那个风暴里面，你的冷静理智是卷入那个风暴里边。然后你被这个境界把你使用，你不知道。这是一般人的情况。所以你能够觉察到这个我慢、意思食生起之后，这时候你能觉察到这个不容易，那保持一个距离看它，看它怎么样在耍脾气。然后看它耍了脾气之后后面的成果是怎么样。你在展现大我慢的当下一般是对我们的亲戚朋友嘛，他们一般是第一个被你照顾的人嘛。
好，那你去看，当我这样展现大我慢之后，那后果是怎么样。再来，事后你再好好地对这个调皮的小孩子呢，安慰他鼓励他爱护他。不是溺爱哦，不是溺爱。他会有这样的展现有他这样的原因，然后你就是用温馨爱心来鼓励他陪伴他。就像面对一个调皮的小孩子，你要用爱心来陪伴他，让他可以从中可以逐渐地体会到温馨爱心来鼓励，让他可以有反观的机会让他可以改变的机会。如果你严厉谴责责备的话，他会脱逃会更加反抗。
所以这时候呢，你给他更大的成长空间。用爱心来关怀他，鼓励他。也可以问问自己，问问那个大我慢，问问自己，我们这样做有得到成果吗？有得到我们预期的效果吗？我们这样做是让因缘关系越好还是越不好？我们这样做到底带来的是更多的痛苦还是更多幸福？你只要问自己就好，你不要责备他，问自己，我们真正想要的是什么？如果我们真的，我们真的想要真正的快乐祥和，那我们怎么做比较好呢？
这就是你一样要冷静理智地善待自己，然后自己，你不要严厉谴责。你用冷静理智地来对待我们自己心中的这个调皮小孩，他会慢慢被我们，被你的佛心爱心，被你的冷静理智智慧所感化，愿意改邪归正，浪子回头。这时候他才会真的愿意放下过去的那些习性运作，这样知道喔？
６、如何安住当下？
有学员问道：“请问师父有什么好的方法能使自己安住当下？”
师父：安住当下。好，什么好的方法，告诉大家几点哦。第一就是，当下只做一件事情。再来，专心地做好眼前的这件事情。
这两点如果你能够做到的话，那你就能够随时就是安住在当下。我等一下再举例哦。再来就是你要配合四念处的开发，尤其是身念处的拓展开来。身念处就是让你在行、住、坐、卧、语、默、动、静都能活在当下，所以四念处的身念处的开发应用这个非常重要哦，以上这三点都能够让你安住有当下。
但是以上三点只能够治标。因为你如果不知其所以然的话，你安住在当下一段期间又跑掉了，而且心不甘啊。啊，听别人讲哦，某某法门是很深奥的。哦，净中净又净，是很玄的，很奥妙的。哦，某某课程，人家说是多么玄妙，多么奥妙，多么地重要，我们要赶快啊，赶快冲啊。你还是很难安住在当下，所以刚才三个方法都是很好，但是只能够治标。你要治本你必须要有正知正见。你深入去闻法，有了正确的观念知见。知道苦海是怎么形成，知道出离苦海的那个次第步骤、方向核心在哪里，你清楚知道了，这时候你才会心甘情愿地安住在当下。
所以如果你的观念知见正见没有建立起来的话，你是很难的。所以有些修行方法，让你透过经行啊，打坐啊或是只是在那里训练运作明觉让你活在当下。如果你没有正知正见，你还是一样很难真正安住在当下。
再来，刚才有讲到说你专心做好眼前这件事情，说起来很容易哦，但是你要真正做到不容易。因为我们的一般人的这一颗心就是这样习惯东跑西跑，东抓西抓，一下子总是要同时做很多事情，总是很难安住在当下。包括很多的修行观念、修行方法，总是把你的心牵引在外很难安住在当下。要做好眼前的事情，那你要有正确的闻思基础。
那我现在举例说你怎么样来到做好眼前的事情呢，就比如你在听课程的时候你就放下万缘，一心一意地听课程，这时候你才会真正听进那些法义，无上甚深微妙法你才可能体悟到。所以听课的时候就一心一意地听课，放下万缘。再来，正思惟的阶段我们就好好地把前面所听闻的来好好地内化来体悟来思惟。如果是经行的时候，你就好好地经行。如果是观呼吸的时候，我们就好好地观呼吸。如果是吃饭的时候，你就好好地吃饭。不要以为说这个很容易啊，我怎么不会吃饭。我知道你会吃饭，但是我知道你还是也不会吃饭。吃饭也是在修行。
你能不能安住在当下，包括写字或你做什么工作，你都要安住当下。当下要扫地，我就好好地扫地。当下要刷牙要洗澡，你就好好地安住在当下。把当下的这一件这件事情，说起来很简单，要做到不容易。那你还是一样练习着去做，练习着去做。你能够这样的话，如果你能够来到，真的很甘心很欢喜能够安住在当下。然后用真诚真心去做好当下眼前的这件事情，用心灵去做，你能够这样的话，用心灵去做，真诚真心地去做，欢喜心地去做，记得哦，不管你什么事情，当下这件事情就会变成无比的神圣庄严。如果说你要清洗厕所，搞环境卫生，清洗厕所。你能够安住在当下，用心灵去清洗，欢喜心去清洗，你这个清洗厕所的过程跟动作，跟你用心灵在大殿里面礼佛同样的神圣。这样知道吗？
真正禅宗那个禅的世界就是来到一切都是的世界，一切都是的世界。我礼佛也是很神圣庄严，我在吃饭也是很神圣庄严。我在搞环境卫生，扫地、扫厕所也是很神圣庄严。我的工作要到大寮去轮值，大寮的工作，煮饭、洗菜、切菜、炒菜也都是很神圣庄严，跟礼佛拜佛同样神圣庄严。当下要承担什么工作，不管我承担什么工作，我安住在每个当下，用心灵去做。每件事情都变成神圣庄严，这就是禅的世界。而你真正活在神圣庄严的世界就是净土极乐的世界。这样知道吗？
慢下来，慢下来，停下来，静下来，醒过来。开发我们的明觉，让我们能够清醒明觉地活在每个当下。用心灵来听、用心灵来看、用心灵来触，真诚真心地把眼前当下的这件事做好。如果你能够活在当下，真诚真心地把眼前这件事情做好，你就会体验到，每一件事情在你的生命中，都变成为很神圣。你也会体验到，什么叫做真正的神圣庄严，当你用清静的心灵去做，真诚真心地去做，欢喜心地去做，不管你做什么事情，它都会变成为很神圣，很庄严。当下你就活在真正的净土、极乐世界里。
《心灵成长——空海法师2012年实修开示 第三章 正见为首》全文阅读结束。