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好，包括白天跟晚上，看起來白天是亮的嘛，白的嘛，晚上是黑的暗的。這個就是相反的兩極。那在法界實相之中呢白天跟晚上是完全的平等，而且是完全都重要，沒有說只有白天重要晚上不重要。不是說晚上故意製造黑暗陰森恐怖，這個是多余的，絕對沒那回事。
宇宙運轉它就是這樣，要有白天有黑夜，要有動有靜。動態是讓你做各種工作運動，黑夜是讓你充電，你沒有充電沒有黑夜沒有充電的話你的生命很快就死亡啊，沒有黑夜你的生命不能活著啊。所以我們要了解宇宙的運轉法則它就是這麼奧妙。
所以，大自然實相存在的一切，大家要重新去認識，不要再討厭它啦，不要厭惡它，不要排斥它啦。你排斥厭惡，這是自己在製造所謂的虛妄分別心啦。自己在製造分裂啦，自己在製造苦海啦。自己設法從天堂的世界然後讓自己落入沖突對立的苦海裏面。那實相，大自然存在的實相本來就沒有這些問題啊，一切大自然存在的實相那都是神聖莊嚴，平等又很奧妙。
所以爲什麼希望大家，你要超越經典語言文字去看那個實相，你沒有看到實相的話，真的你會活在很多的想象，很多的虛妄分別心裏面。你要去看到實相的平等，實相的莊嚴，這時候你才會來到相對中的內在統一。
看起來，白天晚上看起來好像是相對，但在我們內心世界裏你看到它的平等，看到它的莊嚴。所以在你內心世界沒有那些沖突對立，那是統一而又和諧。看到男人女人平等，每個人都是很神聖很莊嚴。不管你是什麼宗教，你看到不同的宗教、看到不同的宗派我們都充分地尊重。在你的內心裏邊你會生起真正的莊嚴、清淨莊嚴的心。這時候你的內心世界才會真的統一和諧，沒有對立沒有沖突。這時候你就真正活在，當下遍一切處都是淨土的世界裏。知道嗎？
剛才講這一段哦，你們如果能夠好好去體會、好好去消化，你的內心世界很快就會來到真正的祥和、真正的和諧。
４、怎麼樣做到歸零
有學員問道：“怎麼樣做到歸零？歸零的狀態是什麼樣的狀態？我怎麼知道我還沒有歸零？”
師父：你不知道你還沒有歸零，就是你還沒有歸零嘛。好，什麼叫做歸零？哦，前幾天有跟大家講過，希望我們能夠成爲一個真正清淨的法器，法器，啊！也就是說我們每一個人能夠做好准備，什麼叫做好准備呢？我們的身心就像一個清淨的，一個瓶子。那這個瓶子裏邊如果我們有傲慢、我慢，聽不進那些逆耳忠言，聽不進不同的看法意見，就是表示我們這個瓶子裏面是裝得滿滿的，而這些滿滿的水呢，很多是汙垢的肮髒的發臭的，但是你舍不得丟掉。所謂的汙垢肮髒，就是我們很多的觀念知見事實上是帶給自己痛苦啊，帶給別人痛苦啊，自己在那裏憂悲惱苦不安啊，製造很多對立沖突自己不知道。這就是我們瓶子裏面裝的那些水是有問題的。
現在呢，你願意讓生命成長的話，把我們瓶子裏的水倒掉，倒幹淨，清洗幹淨，讓我們的瓶子成爲一個真正的空，幹淨的清淨的瓶子。那這時候，真正的法雨甘露都會倒進來，倒進來。這個不是洗腦哦。洗腦是某人用他的意識要你強灌入你的世界裏面。那跟洗腦不一樣，這是讓我們自己大掃除啦，身體的洗澡哦。
這個身體，這個很容易啦，怎麼樣讓我們的心，讓我們的心靈先清洗一下，把我們那些習以爲常的觀念知見、習性運作習性審問、那個審判，把那些放下，放下。讓我們成爲一個清淨的瓶子、空靈的瓶子，一個空的瓶子。那這時候呢，不帶成見，用心靈來聽，用心靈來看，用心靈來求真求證。這時候法雨甘露才能裝進來，裝進來之後我們要去正思惟，不要用以前過去的那一種觀念來審判來否定。
因爲一般人，你沒有做好法器准備的話，你就是帶著過去的觀念知見在看。這像你隨時准備打架，那個自我他不願意放下，他裝填了很多過去的觀念知見，然後那個知見隨時准備打架。當聽到跟自己那個已經裝涉在腦海中的觀念知見不同的時候，馬上就排斥否定，那個就是心靈內心類似在打架，然後把它驅逐出去。這個都是內心不空，然後抱著過去的觀念知見，緊緊地抱著過去的觀念知見。那這樣的話你的生命不會成長，法雨甘露也沒辦法流進去。宇宙無界線的智慧無界線的真理沒辦法裝進你這狹小的瓶子裏面，因爲你不願意讓自己的瓶子放大，也不願意讓自己的瓶子清淨。
所以，法音法雨甘露隨時都會流進來，但是卻被我們習以爲常地把它排斥掉否定掉，透過我們習以爲常的審判，把它認爲這個是錯誤的，這個是不對的，就這樣一再、一再地錯失掉可以讓我們成長、可以讓我們開悟的因緣。然後就這樣錯失掉因緣，然後又死守著自己的觀念然後又在苦海中求啊，求啊，修啊，修啊。這個就是沒有歸零，所以我講這個沒有歸零的情況讓大家就可以對比。
哦，不管我們過去我們學過什麼，我們的觀念知見是怎麼樣的。現在讓自己可以大死一番。大死一番是，就是要自我挑戰，讓自己把那些過去的觀念知見統統放下，來到不帶成見。一個清淨的心、空靈的心虛心地學習，把心量打開。心量打開就是拿了一個很大、很大的瓶子啦。這個很大的瓶子你才能裝入很大的真理啦、很大的甘露水啦。你的心量沒有打開的話，這個宇宙的無限的，無界線就是無限，也就是非常大哦。如果你的心量沒有打開的話，這個無限的這個真理這個法雨甘露就沒辦法裝進去，你也裝不了。你也承擔不了。
就像你開個小卡車，開個小卡車，然後你要裝填幾千萬噸的珍珠珍寶，你也裝不了，你沒辦法裝的了。所以把我們的心量打開，把我們的心淨化，然後讓我們不帶成見，用心靈來聆聽，聽了之後一樣不帶成見，很客觀地去正思惟，去求真去求證。你能夠這樣的話，這個就是讓自己隨時歸零，讓自己不帶成見。
如果你能夠隨時歸零，然後用心靈來聆聽來正思惟，來求真求證的話，你的生命成長就會很快，而且你慢慢地你那個擇法能力就會出來。因爲真正是來自靈山的聲音，你的心靈就可以感受到。真正的清淨法音，你的心靈如果是清淨的，你就可以感受到這個法音是不是清淨的，你用心靈在聽你就可以感受到，這個聲音是來自靈山的聲音，還是頭腦的知見。你的心靈沒有自我沒有我慢，你就可以聽出這個聲音有沒有我慢、有沒有意思食、有沒有主宰欲，這就是讓你恢複你的清淨的心靈來聆聽來感受，你的擇法能力，你的智慧就能夠出來。這樣知道喔？
當你的瓶子裝填了很多甘露法水的時候，你隨時可以品嘗、分享這個甘露法水，而且也可以跟衆生分享。很好喝！
５、如何對待大我慢？
有學員問道：“當體察到有大我慢的時候，我們以什麼樣的心態來對待？”
師父：當體察到有大我慢的時候，我們以什麼樣的心態來對待。哎，你也可以去請一個更大的我慢來修理這個大我慢。這個就是你也可以請我們身邊的，我們身邊的同參道友隨時幫助我們成長。但是必須你願意接受別人協助。不然你有大我慢展現的時候，別人講出你的問題哦你，會嗔心回報的。
好，當我們體察到自己有大我慢的時候，我們以什麼樣的心態來對待呢？第一就是你要保持距離，保持一個距離來看大我慢在怎麼展現，不過這個還是要先說明一點。你在展現大我慢的當下，你能覺察到這個已經很不容易哦。這個很不容易。很多人是在展現大我慢的不知道，事後反觀反省也許能夠反省得到。但是更多人是不知道他在展現大我慢，事後反省也反省不到，這個就是無明程度的問題，無明遮障深淺度的問題。
如果你能夠當下在展現的時候，你就能當下覺察到，這個已經很不容易了。所以這時候不要馬上去譴責它。因爲那個大我慢它在展現，如果你不讓它展現它會很痛苦哎。當它有很強烈意思食主宰欲要主宰的時候，你不讓它展現，它會很痛苦。這時候就保持一個距離，你就看著它，看它展現出來之後的成果後果是怎麼樣，你看著它。就好像那個大我慢在展現的時候，你就好像看著一個調皮的小孩子在那裏扭啊、鬧脾氣啊、耍脾氣啊。這時候你看著他怎麼耍，但很重要哦，你不要被境界卷入啦。所以剛才說到距離，你要有個距離，但是說實在的，要有距離來看，不容易啦。
你要有正知正見，而且要有定力。你要有正知正見，有定力，這時候你才能有距離看他。如果你沒有的話，那你是，當它展現的時候你是卷入那個風暴裏面，你的冷靜理智是卷入那個風暴裏邊。然後你被這個境界把你使用，你不知道。這是一般人的情況。所以你能夠覺察到這個我慢、意思食生起之後，這時候你能覺察到這個不容易，那保持一個距離看它，看它怎麼樣在耍脾氣。然後看它耍了脾氣之後後面的成果是怎麼樣。你在展現大我慢的當下一般是對我們的親戚朋友嘛，他們一般是第一個被你照顧的人嘛。
好，那你去看，當我這樣展現大我慢之後，那後果是怎麼樣。再來，事後你再好好地對這個調皮的小孩子呢，安慰他鼓勵他愛護他。不是溺愛哦，不是溺愛。他會有這樣的展現有他這樣的原因，然後你就是用溫馨愛心來鼓勵他陪伴他。就像面對一個調皮的小孩子，你要用愛心來陪伴他，讓他可以從中可以逐漸地體會到溫馨愛心來鼓勵，讓他可以有反觀的機會讓他可以改變的機會。如果你嚴厲譴責責備的話，他會脫逃會更加反抗。
所以這時候呢，你給他更大的成長空間。用愛心來關懷他，鼓勵他。也可以問問自己，問問那個大我慢，問問自己，我們這樣做有得到成果嗎？有得到我們預期的效果嗎？我們這樣做是讓因緣關系越好還是越不好？我們這樣做到底帶來的是更多的痛苦還是更多幸福？你只要問自己就好，你不要責備他，問自己，我們真正想要的是什麼？如果我們真的，我們真的想要真正的快樂祥和，那我們怎麼做比較好呢？
這就是你一樣要冷靜理智地善待自己，然後自己，你不要嚴厲譴責。你用冷靜理智地來對待我們自己心中的這個調皮小孩，他會慢慢被我們，被你的佛心愛心，被你的冷靜理智智慧所感化，願意改邪歸正，浪子回頭。這時候他才會真的願意放下過去的那些習性運作，這樣知道喔？
６、如何安住當下？
有學員問道：“請問師父有什麼好的方法能使自己安住當下？”
師父：安住當下。好，什麼好的方法，告訴大家幾點哦。第一就是，當下只做一件事情。再來，專心地做好眼前的這件事情。
這兩點如果你能夠做到的話，那你就能夠隨時就是安住在當下。我等一下再舉例哦。再來就是你要配合四念處的開發，尤其是身念處的拓展開來。身念處就是讓你在行、住、坐、臥、語、默、動、靜都能活在當下，所以四念處的身念處的開發應用這個非常重要哦，以上這叁點都能夠讓你安住有當下。
但是以上叁點只能夠治標。因爲你如果不知其所以然的話，你安住在當下一段期間又跑掉了，而且心不甘啊。啊，聽別人講哦，某某法門是很深奧的。哦，淨中淨又淨，是很玄的，很奧妙的。哦，某某課程，人家說是多麼玄妙，多麼奧妙，多麼地重要，我們要趕快啊，趕快沖啊。你還是很難安住在當下，所以剛才叁個方法都是很好，但是只能夠治標。你要治本你必須要有正知正見。你深入去聞法，有了正確的觀念知見。知道苦海是怎麼形成，知道出離苦海的那個次第步驟、方向核心在哪裏，你清楚知道了，這時候你才會心甘情願地安住在當下。
所以如果你的觀念知見正見沒有建立起來的話，你是很難的。所以有些修行方法，讓你透過經行啊，打坐啊或是只是在那裏訓練運作明覺讓你活在當下。如果你沒有正知正見，你還是一樣很難真正安住在當下。
再來，剛才有講到說你專心做好眼前這件事情，說起來很容易哦，但是你要真正做到不容易。因爲我們的一般人的這一顆心就是這樣習慣東跑西跑，東抓西抓，一下子總是要同時做很多事情，總是很難安住在當下。包括很多的修行觀念、修行方法，總是把你的心牽引在外很難安住在當下。要做好眼前的事情，那你要有正確的聞思基礎。
那我現在舉例說你怎麼樣來到做好眼前的事情呢，就比如你在聽課程的時候你就放下萬緣，一心一意地聽課程，這時候你才會真正聽進那些法義，無上甚深微妙法你才可能體悟到。所以聽課的時候就一心一意地聽課，放下萬緣。再來，正思惟的階段我們就好好地把前面所聽聞的來好好地內化來體悟來思惟。如果是經行的時候，你就好好地經行。如果是觀呼吸的時候，我們就好好地觀呼吸。如果是吃飯的時候，你就好好地吃飯。不要以爲說這個很容易啊，我怎麼不會吃飯。我知道你會吃飯，但是我知道你還是也不會吃飯。吃飯也是在修行。
你能不能安住在當下，包括寫字或你做什麼工作，你都要安住當下。當下要掃地，我就好好地掃地。當下要刷牙要洗澡，你就好好地安住在當下。把當下的這一件這件事情，說起來很簡單，要做到不容易。那你還是一樣練習著去做，練習著去做。你能夠這樣的話，如果你能夠來到，真的很甘心很歡喜能夠安住在當下。然後用真誠真心去做好當下眼前的這件事情，用心靈去做，你能夠這樣的話，用心靈去做，真誠真心地去做，歡喜心地去做，記得哦，不管你什麼事情，當下這件事情就會變成無比的神聖莊嚴。如果說你要清洗廁所，搞環境衛生，清洗廁所。你能夠安住在當下，用心靈去清洗，歡喜心去清洗，你這個清洗廁所的過程跟動作，跟你用心靈在大殿裏面禮佛同樣的神聖。這樣知道嗎？
真正禅宗那個禅的世界就是來到一切都是的世界，一切都是的世界。我禮佛也是很神聖莊嚴，我在吃飯也是很神聖莊嚴。我在搞環境衛生，掃地、掃廁所也是很神聖莊嚴。我的工作要到大寮去輪值，大寮的工作，煮飯、洗菜、切菜、炒菜也都是很神聖莊嚴，跟禮佛拜佛同樣神聖莊嚴。當下要承擔什麼工作，不管我承擔什麼工作，我安住在每個當下，用心靈去做。每件事情都變成神聖莊嚴，這就是禅的世界。而你真正活在神聖莊嚴的世界就是淨土極樂的世界。這樣知道嗎？
慢下來，慢下來，停下來，靜下來，醒過來。開發我們的明覺，讓我們能夠清醒明覺地活在每個當下。用心靈來聽、用心靈來看、用心靈來觸，真誠真心地把眼前當下的這件事做好。如果你能夠活在當下，真誠真心地把眼前這件事情做好，你就會體驗到，每一件事情在你的生命中，都變成爲很神聖。你也會體驗到，什麼叫做真正的神聖莊嚴，當你用清靜的心靈去做，真誠真心地去做，歡喜心地去做，不管你做什麼事情，它都會變成爲很神聖，很莊嚴。當下你就活在真正的淨土、極樂世界裏。
《心靈成長——空海法師2012年實修開示 第叁章 正見爲首》全文閱讀結束。