..續本文上一頁求環保，要保護環境的清淨，佛法在叁千年前就教給我們要如何保護我們心地的清淨。清淨心起作用就是智慧，清淨心起作用就是萬德萬能。
佛法宗派很多，修行的方法很多，所謂八萬四千法門，無量法門。“法”是方法，“門”是門徑。這麼多方法、門徑作什麼用的呢？都是幫助我們把精神的染汙、心地的染汙、思想的染汙、見解的染汙……，統統化除掉，把它斷掉，恢複自性清淨心，佛陀教學的能事就圓滿了。所以佛法說來很簡單，也不過就是如此而已。
叁、修行——修正
錯誤的行爲
那麼現在我們講到“修行”了；行就是行爲，錯誤的行爲就是染汙，如何把錯誤的行爲修正過來，這叫修行。行爲不外乎叁大類，就是身、口、意叁業：身是身體的造作；口是言語；意是思想、見解。這叁大類的行爲有了錯誤，把這個錯誤修正過來。那麼到底什麼是正？什麼是錯？這個正的標准是什麼？佛實在是高明，實在是偉大，並不是說他給我們製定一個標准，要我們去遵守，那佛不值得我們尊敬。佛給我們講，標准是——自性，是你自己的自性，不是從外面來的。
肆、修行的基礎——
淨業叁福
那麼修正行爲從哪裏修起呢？佛在《觀無量壽經》裏面有一段開示，我先把這樁事情給大家做個報告：《觀無量壽經》是淨土宗叁經之一，裏面給我們敘述了一個故事。就是波斯匿王家庭發生了變故，兒子篡奪父親的政權，這在我們中國人講是大不孝——他殺父、害母。母親在這個時候遭遇到家庭、國家的變故，感到這個世間非常之苦，于是乎她就要求釋迦牟尼佛，問釋迦牟尼佛：除了這個世界之外，還有沒有更好的世界？用現代話來講，她想移民過去，不想在這個世界再住下去了。釋迦牟尼佛非常慈悲，將十方世界；不僅是我們這個地球，還有他方世界(我們今天所謂的外太空)，釋迦牟尼佛把外太空許許多多星球的狀況，以他的神力變現在韋提希夫人的面前，讓她自己看。她看了以後，選擇了西方極樂世界阿彌陀佛的教區。你看看釋迦牟尼佛教學的善巧，他不是勸她：唉呀！你生極樂世界好！不是。他把十方世界給你看，讓你自己去選擇。選定了之後，世尊對她很贊歎；爲什麼呢？她選得很正確，沒有選錯，果然選的是十方世界裏最清淨，最好的一個世界。選中之後她就要求釋迦牟尼佛：我怎麼去？這個世界很好，我用什麼方法才能到達？世尊在沒有跟她講往生西方極樂世界的方法之前，先要求她修叁福——淨業叁福；而且佛特別爲她說明，這叁福是叁世諸佛淨業正因，這一句話非常非常重要。
我們知道叁世是講過去、現在、未來。那麼過去、現在、未來一切諸佛，他們修的法門一定是不一樣，修學的宗派也不一樣，但都成佛了。可是無論修學哪一個法門，一定要以叁福作基礎。就好像我們蓋房子一樣，無論你蓋什麼式樣的房子，蓋多麼高的大樓，房屋式樣太多了，千千萬萬種，但地基是一樣的，一定要做非常堅固的地基，從這個地基上才能夠建造各種不同的建築物。由此可知淨業叁福是修行的基礎，就像蓋房子的地基，這是世尊要求韋提希夫人必須先要把這個基礎打好，然後才可以接受佛教給她修學淨土的方法，這就是四種念佛；四種念佛的方法，都是建立在這一個基礎上。我們從這個地方得到很大的啓示，今天我們修學，費的時間比古人長，用的精神比古人多，爲什麼沒有古人的成就呢？這時我們才恍然大悟——我們把基礎疏忽掉了。好像蓋房子怎麼蓋都蓋不成功，毛病出在哪裏呢？沒有打地基；你搭個小茅篷，可以；蓋個兩層就倒了，那叁層就不必說了。這是我們今天把修學毛病找出來了，一定要在此地打基礎。
伍、淨業叁福
一、總論
《觀經》叁福爲淨業正因者，共有叁條，文曰：
欲生彼國者，當修叁福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀。叁者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此叁事，名爲叁世諸佛淨業正因。
我相信很多同修這一段文都很熟悉：第一條是人天福報；第二條是小乘，就是聲聞、緣覺，二乘人的福報；第叁條是大乘菩薩的福報。這叁條一共十一句，十一句就好比十一層大樓，後面的包括前面，前面不能包括後面；就好像這個大樓一樣，第二層一定包括第一層，第一層不見得包括第二層，因爲第二層不蓋可以。這個基礎真的是非常之堅固啊！那麼你就曉得第一是根本的根本，這一條做不到，後面統統都沒有。我們要想成佛、成菩薩，假如人都沒做好，怎麼能成佛作祖呢？首先要把人做好。諸位要曉得經文裏面每一句每一個字，它的含意深廣無邊，確確實實像佛在《華嚴》所講——周遍法界，包含無遺。
那麼發菩提心是在第幾層呢？第八層哪！前面七層都沒有，那來的菩提心呢？菩提心沒有了，念阿彌陀佛也不見得能往生。爲什麼呢？往生的正因是“發菩提心，一向專念”。你那個正修行只有一半，缺了一半，這往生靠不住啦！想到這個地方，我們的確是不寒而栗啊！才真正明了爲什麼念佛的人那麼多，往生的人那麼少？從前李老師講過，一萬個念佛的，天天拿著念珠，“阿彌陀佛”、“阿彌陀佛”……，真正往生，也不過是兩個、叁個，不成比例啊！原因在哪裏呢？他一天到晚念佛只念了一半，菩提心沒有。菩提心是什麼？菩提心是明白、覺悟的心。他的心還是糊裏糊塗的，還是顛倒妄想的，這樣念佛怎麼能往生呢？菩提是覺的意思；菩提心是覺心，覺而不迷。他雖然念佛，還是迷而不覺啊！所以不能往生。怎樣才是覺呢？底下七層沒有修到，就是不覺。因爲覺了，下面七層圓滿了；第八層蓋好了，下面七層當然蓋好了，這一定的道理嘛！所以我們不知道什麼叫菩提心，不知道什麼叫覺心，你從這個地方去體會就明了了。
再給諸位說明，這十一句是叁世諸佛淨業正因，換句話說，不管你學哪一宗，哪一個法門，這十一條是大根大本。到什麼時候才分呢？真的到菩提心以後，才分宗分派。菩提心以前這八句是不分的，是任何一宗、任何一個法門共同修學的科目。到“深信因果”這個地方可以分啦！你學禅也好，學淨也好，學律也好，學教也好，那個“讀誦大乘”，“勸進行者”，那是分啦！發菩提心之前是不分的，我們幾個人能做到？
二、第一條——人天福
⒈孝養父母
一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
“叁福”第一條，這四句實在給我們講，只講了四個字：一、是孝；二、是敬；叁、是慈；四、是善。這四個字是修行的大根大本。
我們先講“孝養父母”，我們有沒有做到？這個孝字絕對不只是養父母。這一句話非常不簡單，我們對于父母在生活物質上一切奉養都能做到了，算得上孝養嗎？你看看《論語》，孔老夫子講的話：“今之孝者，是謂能養(四聲)。至于犬馬，皆能有養(叁聲)。不敬，何以別乎？”如果這個叫孝養，畜生也可以做得到啊！所以一個明理的人，一個讀書人，要養父母之志啊！父母對于你的期望，你能夠不辜負，這個叫孝順啊！可是我們話說回來，今天做父母對兒女是什麼期望？真的是有問題。在古禮，小孩的命名，名字是父母對他的期望，希望你將來長大了，名副其實，所以古人給兒女取名字不是隨便取的啊！現在我們看到很多人，給兒女取的名字，有取成外國名字，我一看就奇怪！他的父母一定想將來希望他兒女變成外國人，這實在是對于中國固有的文化傳統毫無所知，才會犯這種毛病啊！佛家講孝，如果父母來生還搞六道輪回，那就是大不孝。真正孝子怎麼能夠忍心叫父母來生還墮六道呢？
中國的文字是智慧的符號，這是我們中國古聖先賢，列祖列宗留給後世子子孫孫最寶貴的遺産，我們要知道珍惜。在全世界任何國家民族，沒有看到這樣完美的工具。中國文字的結構可以分爲六大類，我們稱它做“六書”。這個孝字，屬于“會意”，你體會這個意思：這個字上面是一個“老”，下面是一個“子”；用現代話來說，就是上一代跟下一代集合成一體，你去想這個字的味道和它的含意，這叫做孝。那麼上面一代還有上一代，下一代還有下一代，過去無始，未來無終，這是一個整體。西洋人不懂得這一個事實的真相，所以他有代溝，我們中國自古以來沒有聽說代溝的，如果有，那就不孝了，孝字就沒有了。
孝就是沒有代溝的，就是始終是一體，這是從豎的方面來說。從橫的方面來講，佛法是橫遍十方。所以這一個字真正的意思，就是佛家所講——“豎窮叁際，橫遍十方”，這是一個整體，這就是自己。
然而現代年輕人接觸中國文化逐漸淡薄了！有人來問我，爲什麼要祭祖先，祖先去我們很遠，什麼樣子我們也不知道，爲什麼還要供一個祖先牌位，還要春秋祭祀？你明白孝這個意思就懂得了。祭祖先就是永遠叫我們體會到是一體，這個是孝道，這是孝道真實的含意。因此什麼人能把這個孝做圓滿呢？給諸位說只有成佛，這個孝道就做圓滿了；菩薩都不圓滿，等覺菩薩還有一品生相無明沒有斷，那就是他的孝道不圓滿。由此可知釋迦牟尼佛四十九年教給我們的是什麼呢？原來一大藏經只說了一個“孝”字啊！所以華嚴說“一即一切”，這個孝是一，無量無邊的法門都離不開這一個字，都是它演變出來的，還歸這一個字，這是我們要把它認清楚的。
由此可知，佛子的大孝，是要度父母出離叁界啊！第一孝行是要勸父母念佛求生淨土，這是真孝啊！父母不肯念，父母不能接受，你要找出因素，找出那個原因，把這個原因消除，父母就樂意接受了！他才曉得這個好處嘛！父母疼愛子女，尤其年老了，兒女哪裏會騙父母呢？不過現代兒女騙父母的太多了，搞得父母也不相信了。在從前騙別人有之，騙父母的那是大逆不道，那罪過滔天啊！所以很少會騙父母的。勸父母親念佛，這是大孝，沒有比這個更究竟的了。所以從這個地方我們就知道，我…
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