..續本文上一頁氣就畫108道，你們在座的沒得那個本事吧，我現在都把那些收起來了，收刀撿卦，不可能解決問題，我念佛也念得多。
所以說不發心，不把自己的功德回向給衆生，不抓住根本，以前的修行，最多有點人天福報，最多學到點佛教的道理，去糊弄別人。所以我們現在，我發現很多出家人，就是懂得一點佛教的道理，把這個道理拿去糊弄別人，他不是修自己，真的這種人還不少呢。所以我們現在來說呢，要擺脫這種可悲的局面，和現在很不樂觀的現象，要使大家在修行的問題上，抓住根本，生起出離心，發菩提心，把所有的功德回向給衆生，修行不爲自己，把自己修證來的智慧，都貢獻給社會，多做一點事。還有學佛不要跟生活和工作對立起來，如果我們把學佛跟工作和生活對立起來，那至少來說，你那個學佛是學得不如法的。因爲佛法跟世間法，他是融通的，佛法是解決人的問題，我們人與人之間，人與生活和工作都很不協調了，那佛法就弄得失去了他的本來面目和真實內容。我就提倡我們現在人學佛，要講求實際一點，那就是抓住根本。
那麼我們今後佛教的走向是什麼？首先我提出我自己的看法，我認爲今後佛教的弘揚，特別是在僧團當中來講，提倡少數終生弘揚佛法的僧團製度，少數人。通過這次在上海考察的時候，我就提出來一點，我們跟普陀山佛教協會的會長，我們建了點議，今後的佛教就是要進行適應社會時節因緣的需要，把我們僧人的素質提高，我們僧人一個廟子有個叁、四個就夠了，或者有七、八個就夠了，要經過考試，至少要有講師、教授資格，如果你沒得這個資格，你還是當居士吧，爲什麼呢？如果我們佛教今後，我們本身的素質不提高，還是這樣子湊人多的話，我們這個佛教可以這麼講，在很短的時間內就要受到社會各方面的沖擊和挑戰，經不起這個考驗。
我們首先說我們的僧源來講，我們中國現在提倡生一個，你們想想獨生子女有幾個出家的呀，還有幾個，社會又發展了，科學又發展了，生活又提高了，有幾個願意在孤燈下，佛號終生呢？如果他是真正的生起了信心，確實爲了弘揚佛法，發心這一生來說，奉獻給佛教事業，這種人是可以終生作爲比丘弘揚佛法的。如果你做不到這一點，在裏面濫竽充數，在居士當中，社會上起不到榜樣和好的作用，教化人天的作用，那麼可以這樣說，還是甯缺毋濫。
所以今後佛教的走向，就是要提高僧團的素質，把佛教社會化，提倡短期出家，像泰國那樣，年輕人也好，老年人也好，你可以出家叁個月，也可以出家一年，還是可以過出家人的生活，掌握一些出家人學佛的這些知識和寺院的這些生活方式，懂得這些，然後你去實現你的願望，了卻你這種夙願，你該怎麼活，怎麼活，該工作，就工作，還要大家對佛教做這個弘揚呢，首先增加他的廣度，在理論上由于我們僧人的素質提高，加強他的精度，我認爲這樣對中國佛教今後的發展，更爲可靠，還有呢？在條件成熟的時候，佛教的寺院，還是要像現在的儒教，就是學校那樣，采取一種體製的改革，僧人要像學校那樣，采取職業化，要定級別呀，這樣子來搞，這樣子管理上規範化。因爲佛教跟儒教和道教，這叁教，我們中國的儒釋道叁個一配合起來，那我們這個精神文明，我們這個文化，中國道家文化、佛家文化和儒家文化，這個二十一世紀，世界現在這種狀況，可以說是一大貢獻。你看我們現在，特別是在世界上人們的思想，非常需要穩定，多增加一些善良的因素，和平，才能夠維持下去。要達到這個目的呢，所以我們現在呢，佛教最需要，最迫切的一個是僧才的培養和體製進行改革。如果不是這樣的話，佛教當然也是有障礙的，所以今後佛教的走向，如果按照這種方式去運轉，那麼我們可以這樣子預言：佛教在二十一世紀將有一個非常大的轉變和發展過程，特別是在現在這個時期，佛教需要這樣的轉變和發展的過程，那麼就更需要我們現在的僧人和居士來共同努力，在認識上産生一致。所以我們就說，一般不提倡出家作爲終生職業，一般不提倡這個，少數人弘揚這個佛法，作爲住持佛法的僧人。我相信我提出來的這個願望呢，20年之內能夠達到。他們有些人經常跟我開玩笑，師父，聽說你能知道30年的事情，我前頭的10年，94年到現在，我基本上是預言准了，後頭還有20年，後頭的這20年，我就預言這個佛法，我所提出來的目標，僧人把它納入規範化的管理，學佛社會化，這個目的在20年之內就會實現。我們在座的有沒有大多數能看到這個佛教將來發展的傾向，可以說是很樂觀的。不過現在這4、5年之內，這個出家人呢，也要抓緊學點本事，不然將來要考你考不取，你還麻煩，真的，你不要看授戒的人那麼多嘛，好多都是把大領衣一披起，他就是釋迦牟尼佛了，就到外面到處去什麼抓呀，幹什麼的都有，坑蒙拐騙，抓拿騙吃，啥都有。所以現在要抓緊時間，我跟你們說1-5年的時間，你們要抓緊時間學習，不然今後要考試，考試不了要淘汰，你想當出家人當不了，如果佛教不這麼改，將來是很悲觀的。但是我們居士學佛呀也要好，抓住一個根本的東西，叫你們抓住一個根本的東西，並不是叫你們非要學密法，你念佛也好，也要抓住根本的東西，這叁個根本不管你是哪宗哪派，你都不能離開，只要離開了，這一生休想成就。
所以今天晚上呢，在我們授法之前，跟大家講解兩個問題，一個是現在人學佛要抓住什麼東西，今後佛教發展的傾向是什麼？大家明白這個道理，所以說我們今後在修行當中你該怎麼做，你自己就可以掌握你自己的道路，方法。我講這個大家聽不聽得懂呢？(回答：聽得懂！)聽得懂，我今後就希望不要看到再問“我念這個咒往不往生啰？我以前念阿彌陀佛，現在念觀音菩薩，這個咒又往不往生啰？”，不要提這個問題了，你只要是心正都能往生，你再說嘛，觀音菩薩跟阿彌陀佛都是西方叁聖嘛，怎麼不能往生呢？你念觀音菩薩還是能往生嘛，而且現在這個時代，不但有西方淨土，還有彌勒淨土，你們好好把寂雯寫的《彌勒上生經》看一看，光碟和書，你只要走到彌勒菩薩面前，你産生了一個恭敬彌勒菩薩這麼一個心，你拜了叁拜，這輩子就有把握，如果你再恭恭敬敬的習修，這輩子就成就有把握了，你們大家都曉得宗喀巴大師，你看塔兒寺的宗喀巴大師，不是往生彌勒淨土哇，你們大家看《西遊記》沒有？《西遊記》唐玄奘還是往生彌勒淨土哇，包括真禅法師、印光大師。印光大師念阿彌陀佛哇，他提倡的嘛，印光大師往生哪裏，還是彌勒淨土，你們去看印光大師的磁帶，他都是穿著密宗的衣服，他宣傳的又是淨土宗，所以說念阿彌陀佛可以往生彌勒淨土，你念觀世音菩薩心咒也可以往生。我爲啥子要提倡這個呢，阿彌陀佛我也提倡，我傾向于大家往生彌勒淨土，因爲我可以把大家帶去看一下，來去自如，我這下來了嘛，回去把你們帶去，我這個問題呢，跟大家指個虛子，至于我到啥子程度呢，跟大家一樣，都是在這一生共同往生，共同成就。(拍掌 )但是希望大家心口要如一喲，心是這麼想的，而且要這麼做才行，光是巴掌拍得響，過後又想到別的，不行的喲。所以今晚上大家要想抓住根本，傾向如何，方法把它掌握好，就是一心不亂，求生一方。我要求是這一生成就，我不提倡下一輩子才來成就，更何況下一輩子你曉得幹啥，這一生你把它抓住本錢。如果我們這一生不能成就，這一生不能直接成佛，但是我們往生彌勒淨土，是肯定有把握的，就是成就不了，都能往生。所以呢，今晚上跟大家指個虛子，也就是跟大家提個醒，發心吧，不要顧慮，不要猶豫，好不好？(回答：好。)學佛嘛是爲了成佛，學佛不爲了成佛是爲了啥子呢？所以說，學佛是爲了成佛，佛是什麼呢？就是我們這一生就要覺悟，這一生就要達到覺悟的圓滿，不被假象蒙蔽，這一生就要解脫，我們那些不被現象蒙蔽，心無挂礙，來去自由，不生不滅，阿彌陀佛! 祝大家今天晚上法喜充滿!
《淺談修持與佛教的發展方向》全文閱讀結束。