..續本文上一頁個真正的出家人，你沒有發菩提心，你不算真修行的，你沒有發菩提心的人，你的修行，無論是修顯宗還是密宗，都是沒有結果的，不可能說是成就了，你連結果都沒有。所以我們在學修這個問題上，不要老是去尋求我自己的感受，不要去尋求這個，我們不要去尋求我們自身所産生的一點反應，比如說有病了我一學佛病就好了，還有我運氣不好，學佛運氣好了，這個不是佛教的真精神，只能說是學佛得到福報了，你積累了一些功德嘛！減少你的障礙嘛！消除了你的一些障礙嘛！當然你的病好了，你的運氣也比以前好了，但是這個不是佛教的真精神，佛教的真精神就是要生起出離心，要發菩提心，只有發菩提心才能真正的、完全的、徹底的減輕或消除我們累生的一些障礙，如果我們沒發菩提心，光靠念一點經，行一點善，做一點好事，幫助一下人，要把我們累生累劫的障礙消除，這是遠遠不夠的。爲什麼這麼說呢？因爲你光是行一點善，做一點好事，勸一些善，具足一點功德，只能是個人自己的這種情況，得到回報也是有限的，如果我們發了菩提心把我們所有的修行的功德，都回向給衆生，特別是回向給那些冤親債主，受苦受難的六道衆生。我們學佛不是爲了我們自己這一生成就，不是爲了我們自己解脫煩惱和痛苦，要發這個心，看到任何衆生，看到任何有緣的和無緣的、結緣的衆生，都生起悲心，大悲心，把我們的功德回向給他，由你産生這個念頭，生起這個信心，這一刹那間，哪怕你只有一天，你生起這一天的心，都可以免掉，可以肯定的講，你可以免掉至少一百劫的罪業，一百劫指多少？就是你變人變了一百次了，所造的罪業，都可以在生起一天的菩提心當中把它減除掉。我一點都沒有誇張，跟大家講，如果你沒有生起菩提心，一味的尋求自己成就的方法，不但非常困難，而且很多障礙，因爲你不知道你累生累劫犯了什麼錯誤，犯了什麼罪，你還不知道你累生累劫造了什麼業，你不知道你就無法去想象，用什麼辦法能夠把它化解掉，哪些重的，哪些輕的，唯有一個最具體的、最安全的，就是發菩提心，只有把我們的業障消除，我們的功德回向給衆生了，那麼我們現在的行持、功德，才能夠圓圓滿滿的，屬于自己，如果你沒有消除，你的功德還在消災，消你自己的業障，所以這個問題，我一再強調，所以我們學修的人，我們既然出家了，我們就要這一生成就，要生起出離心，我們既然生起了出離心，作爲一個僧人，我們在這一生當中就要求成就，不要對社會上的世俗觀點和現象，成天打轉，爬不出來。社會現象和社會圈子，把我們整個修行耽擱了，這個是非常重要的問題，那麼我們今天已經出家了，已經得到了佛法的傳授了，已經有自己修行的法門了，借助因緣，可以這樣講，百千萬劫難遭遇，已經遭遇了，已經得到了那種非常珍貴的，一定要珍惜這個佛緣，所以說我們出家不容易呀，一百人，他都沒有一個出家，再說具體一點，在我們整個中國一千個人當中有一個出家嗎？沒有！一萬個人也沒有一個。所以難得呀！所以說今天晚上我們講佛教的真精神的時候也講到，知道了我們精神所在，真正的精神是不但要解決自己的問題，我們也要發心解決別人的問題，要解決了別人的問題，消除了你的障礙，才能解決自己的問題，這是連貫的。如果你的問題沒有解決好，你的智慧怎麼能開發？你的智慧沒有開發，你看到還是現象，還在現象當中，所以說我們出家人一定要珍惜這個善緣，特別是對出家的沙彌來說，我們要盡量的培好自己的福報，具足我們的戒行，成爲比丘，這一生當中弘楊佛法，在寺院培福的居士，也不容易，首先你要擺脫你的很多困難和環境，社會環境、家庭的環境、個人的思想，一定要把它處理好，寺院裏護法的、培福的居士，有一個最起碼的條件必須適應寺院的生活，適應不了寺院的生活，你就不如回家去修行，寺院的生活那就是說，必須按照寺院的佛製僧規，不能違反，你自己心亂學不好不說，你的言行影響了僧團僧人的生活和他們的習修，那種罪就大了。這是個很重要的問題。
你們知道蘇小妹的故事嗎？多少人都不知道，蘇小妹是蘇東坡的妹妹，蘇東坡的妹妹是非常虔誠的佛教徒，有一次她去拜訪她的師父的時候，她師父正在參禅，在禅堂裏面有108個僧人在參禅，正在入定的時候，蘇小妹穿得非常好，也非常高興，她自己對學修有一定的認識了，她就彙報，她就沒有經過允許就這樣進去了，進去了就說：師父，請接受弟子叁拜。拜一下就講一句教法，這108個人的眼睛就睜開了，蘇小妹一看到師父不但不高興，眼淚都快哭出來了，氣得最後她師父就出來了，也沒參禅了，就把蘇小妹接到她禅房就說：居士你今天惹禍了！她說怎麼惹禍了，你惹了大禍了！蘇小妹不解，不是呀，我來彙報，來參禅，頂禮嘛，怎麼會惹禍了？(她師父回答說：)你知道嗎，你進來就叫我一聲師父，大家就把眼睛睜開看著你，這108個出家人心都亂了。正在參禅的時候，大家的心都很集中，看到突然來了一個非常美妙的女子，這樣一看，穿得很好，心全動了，大家生了一個歡喜心，這個歡喜心的結果是什麼呢，就這108個僧人，你在108世當中，每一個都去當一輩子的老婆，當完以後你再學修佛法，證得人身，如果這個你不把它完了，不了結呀，那你就不可能有所成就，蘇小妹當時氣得這該怎麼辦呢？ 她的師父就說：你是怎樣在這些出家人當中把他們的心搞亂了，那麼生起信心來對你産生想念，你就要用這種方法讓這些人在他們的心裏，把你的形象排除出去，對你産生一種嗔恨不接受。你說蘇小妹怎麼做的？蘇小妹回去就哭了，就跟她的丫環講：“我這一生的氣數已經盡了，我死後，你們一定要按照我交代的去辦，不然的話，我這累生累劫都難出離苦海了。”她怎麼做呢？第二天，蘇小妹馬上就坐化，就死了，死了以後，丫環就把她擺到什麼地方呢。僧人到觀堂吃飯，要經過的路上、門口，就把蘇小妹擺在路上，還脫得光光的。在開始那些出家人每個人去看得很過瘾，到了六七天以後就臭了，臭得每個人都把鼻子捂起來，最後就爛了，爛了過後，大家就不看了，然後出家人就全部繞道走，一想到這個蘇小妹心裏就發毛，就這樣才從這些出家人心裏面把她隔離，因果掃除啊！所以我們在家人在寺院裏，我們的一言一行，對僧人産生的作用，也有功德，好的功德，就是我們護法呀，做了很多事情，壞的功德就是擾亂了僧團的淨心，這個事情是非常嚴肅的事情，除非你是一個非常特殊的有成就的，特殊緣分的有成就的人，不然的話，你是沒有辦法改變的，跟你講，說的是個很實在的事情，在佛教的公案上是有記載的，所以我們寺院凡是護法的居士，我們一定要記住這一點，你培福，不要培得滿是包袱，還有不要培福沒陪好，僧團搞亂了，自己帶了滿身罪過，累生累劫永無出期，這是我要跟大家講的寺院的居士和僧人的關系要擺好，你是護法的，你是修行的，你是培福的，無事就不要與僧人來來往往，這點要講清楚！要來往必須正常的，在家人到寺院裏來也要注意這個問題，這是個千真萬確的事情。我們學佛首先要把握自己，當然有些事情，比如我剛才講的蘇小妹本身就沒有心念，連念頭都沒有一個，但是你産生了這種作用，也是有罪過的，也是有因果的，說到這個問題上，我跟大家講一講這個居士和僧人在寺院的關系，或者生活、修行當中的關系要擺端正，我們已經明白了，就該知道僧人該怎麼做，居士該怎麼做，護法的居士該怎麼做！
至于往生證道的問題，我們可以這樣去講，在學修密法的這個問題上，有個最關鍵的東西，你不要學好多咒，你也不要去學好多手印，上師教你一個，你就學一個，沒教你就按照那種學下去，有一點，只要你做到了，我敢保證你這一生成就，就是上師說什麼你要不折不扣的，不要自出心裁的，自作聰明的去做，你按照上師說的去做。只要這一點，不背離上師，不背離佛道，你肯定這一生成就，如果你要自作聰明，自作聰明的本身就是違背了上師的意願。修學密法是這樣，修禅宗也是這樣，修淨土宗也是這樣，你不要去想那麼多，經典上說的，書上說的，它都是跟你們每一個人的不一樣，這次寂猛來的時候，我就跟他講，寂猛就說請上師跟我安排這次閉關的課程。我說你的課程就是每天習修兩個小時，那麼寂瓊爲什麼安排那麼多呢？我說：“寂瓊安排的跟你是相反，她就要多你就要少，她每天我跟她安排了十二個小時，你就只有兩個小時，如果你超出了兩個小時，你就會出麻煩，如果她(寂瓊)不按照這十二個小時去行持，她也就不可能達到這一次閉關的效果，因爲你們兩個人的習修是相反的，爲什麼是相反的，一個是喜歡鬧、喜歡動；一個是勇猛精進恨不得今天就成就，所以這兩個人是相反的。”任何事情都有個過程，但是要配合得合理契機，方便善巧，如理如法再進行，如果不如理如法，一味的勇猛精進，一天24小時都在念，念那麼經咒都幹啥。念佛也是這樣(如理如法)。所以呢，我跟大家講，要念佛也好，往生也好，成就也好，自身成就也好，自身成佛也好，你們應該做到一點就是念佛的好好念佛，持咒的好好持咒，你們在學習當中，你們做好叁件事就能夠成就，第一件事情，學佛的時候就好好的學佛，念咒的時候就好好念咒；吃飯的時候就好好吃飯；睡覺的時候就好好睡覺；工作的時候就好好工作。把它們分開，不要混在一起，不要念佛的時候念成佛呆子，念書的念成書呆子，弄得糊裏糊塗。也就是或生活、工作、學佛，要把它安排得非常恰當的再進行，這就是我們學佛的人必須要把它搞清楚的，不能混淆了，學佛應該學得非常高興、非常快樂的，解脫煩惱解脫痛苦的，所以好多人學佛，學得越來越痛苦，煩惱越來越多，吃飯就吃飯，如果你真吃飯就不應該想別的，那就說明你吃得很好，你睡覺的時候就睡覺，做事情就做事情，做到這一點就不錯了，這是第一點；
第二點就是學佛學法的，顯宗也好，密宗也好，師父叫你怎麼做的，你不要自出心裁。第叁點就是把我們所有的功德不要只爲自己，要爲了衆生發菩提心，只要我們在座的生起出離心，發菩提心，按照我剛才說的叁點來修行，我可以這樣講，你們在座的，今天得到我對佛法修學有建樹的人，你們按照這個方法做了，我可以肯定的講，這一世就能得到成就，無論你以前的罪業多大，罪業多深，多重，你發了菩提心，罪業都能消除，你們現在絕大多數都是學修密法的，通過灌頂的，是密宗的弟子，如果說我是這麼說的，你不折不扣的，不變的去按照我說的這麼做了，你這一生肯定成就，我說的話是要負責任的，如果你自出心裁、口是心非，自講一套，還在那個地方想入非非，按照自己的意圖，在僧團裏把僧團搞亂了，在居士當中把居士搞亂了，那我就不能保證了。你不要說成就，下到什麼地獄，也不知道，如果我是這麼說的，你是這麼做的，當然可以保證，我肯定的說，這一生成就，如果說你按照我說的你都沒有成就，我跟大家講你們不成就，我不會成就，說到這一步了，就是說跟大家講一個開示，我們學修佛法，不但要有恭敬心，要有誠心，勇猛精進心，關鍵是我們發心要端正，發心要正確，就上我們的起心動念要正確，也就是說我們動機要純，學佛的動機要純。如果我們學佛的動機不純，我們得到再好的法，就是釋迦牟尼佛本身、本人在這兒傳，你不按照它去做，也不可能成就，這個道理很簡單，那麼我在這裏跟大家講的每一件事情，每一句話，如果你認真去聽了，運用到你的修行當中，把它(上師所講的話)作爲你的座右銘了，我可以這樣講，這一生當中肯定成就，那麼成就往生淨土方面，把它比較一下，就是說按照我說的去做了，你沒有改變你的成就，你發了這個心，你沒有做到，只要發心，你沒有生起什麼毀謗佛法，沒有犯根本戒，在這一生當中都能夠往生，都能夠往生淨土。你看《彌勒上生經》，對彌勒菩薩拜叁拜，對彌勒菩薩産生一個歡喜心都能夠往生，這是真的，但是這拜叁拜是真的。所以借這個機會跟大家講個開示，是一個用這種方式見一下大家，跟大家溝通的一種方式，我們在心裏的距離近一點，對佛法的認識明確一點，對我們的行爲端正一點，對我們這一生成就把握性大一點，最終呢只有一個目標，還是希望大家有這個緣分，在這一生當中成爲師徒關系，我也希望大家在這一生當中有所成就，不要拖我的後腿，希望每一個人，有一個在這一生跟我有緣的這麼一個條件下，能夠在這一生成就，祝願大家每一個人，就是凡是今天晚上來和大家一起探討佛法的，能夠在這一生成就，最好是不要拖我的後腿，一拖我的後腿，我也就成就不了，我心疼你們，你們也心疼我，希望大家不要瞧不起我，也瞧不起你自己，在這一生當中，希望大家不要拖我的後腿。所以今天的最後一句話就是見面是一種緣分，既然有緣，都要珍惜，要珍惜這個緣分，不如大家一起在這一生成就，阿彌陀佛！
《在現實生活中如何學修佛法》全文閱讀結束。