..續本文上一頁(答：不是)。那就好回答你，你的行業是屬于養殖業這一類的，你所養的東西，它最終是被人殺掉，如用雞呀、鴨呀等這些動物，拿到動物園去喂考虎，這個該怎麼辦？可不可以做？我認爲要這麼來考慮，你要把它分成兩個部分來想，你喂動物 ，你是以一種平等心去喂它，是爲了它好好長大，這是你跟它的一種緣分，你把它養大，讓它少受痛苦，你敬業就行了。至于它將來遭什麼果報？那是由動物自己的業力而定，如果它被拿去喂老虎，它總是以前把老虎整死了，後面的事你就不管那麼多了，只要你兢兢業業的做你的事，你是誠心的，你沒有殺害它的心，就對了，你爲了把企業搞起來，那是沒有罪的，你把它養好就行了。好不好？
十七問：法師你好？今天下午聽了你的演講，你講得非常精彩，也非常得受于你的教益，這裏我有兩個問題，第一個問題是，因爲我在十八九歲的時候，就開始在研究易經了，而且也小有所成。幾年前我到河南嵩山少林寺去，少林寺的旁邊有一個達摩祖師洞，其大徒弟所斷臂的地方。有兩個朋友陪我一起去的，當時有一對夫妻，他們看見有一個四十來歲的和尚在那裏，就過去找他算命，算了命之後，就給了60塊錢給那和尚，而那個和尚當場就說：“你這點錢太少了。”他們說這次錢沒帶夠。他們走了之後，那個和尚就在後面罵人。第二個問題是，現在旅遊景點寺院門票收費很高，尤其是嵩山少林寺，而且網上現在討論也非常激烈，在過年過節期間，幾千塊錢買一支香。第二個問題，我覺得是一個探討性的。我有一個師姐，她在習修佛法，應該有十五年以上了，她比我大幾歲，但是在她的婚姻上面很是不幸，她是一個非常優秀，各方面都很好的一個女孩，學修了那麼多年，她在婚姻上面爲什麼還會出現一些問題，始終結不了婚。她來找我問原因，我用易經上面的思想跟她講，說是她命中不見夫星，請問大師？謝謝！
答：你這兩個問題，我還樂意回答，你說你是研究易經玄學的，從66年到78年，這12年恰好我也學道，懂得一點這方面的知識。但是佛教裏說：“一切法，都只能在心內求，不向外求玄”。我是在學道學到沒有學的了，才皈依佛門的，那時還能叁花聚頂，踏罡布鬥，披發杖劍樣樣都會了，已達到這一步。我覺得學道還是不能了生脫死，所以就皈依了佛門。你剛才所提到的問題，而在佛教裏面這些問題就是一個悲哀。任何教派、任何社會上都有良莠不齊的現象，一個出家和尚去給人家算命、測字、看相，原則上是不應該的、也是不允許的，至于收別人好多錢的問題，對佛弟子來說不應該在錢財問題上做文章，更不應該在這方面去設置衆多的規矩。如像少林寺門票收好多錢的問題大家都有非議，我們在今天不討論它，那是他們旅遊局的問題，旅遊景點收錢現在是一種社會現象。佛法是諸法因緣生，佛法的存在有幾個大的因緣，因時節因緣故、衆生因緣故、諸法因緣故。由于有這些緣才産生這種法，我國在改革開放開始的時候，有人提出“宗教搭臺，旅遊唱戲”的口號，而實際上是宗教在爲旅遊服務，把宗教作爲一個旅遊的招牌來宣傳，結果宗教就成了一個展覽品。所以佛教對于商業化的問題，你在廟子裏去出多少錢，又拿多少錢去燒香、求福保平安，因此廟子就成了保險公司，我們不要把廟子裏的和尚，或菩薩當成保險公司的總經理，佛教的一切教義教導人們，要靠自己修自己的心，修正自己的行爲。如果你的行爲不端正，任何菩薩也保不了你。所以燒香也好、拜佛也好、朝廟也好，關鍵是你行爲動機要純正，若以前做了壞事，去求個忏悔還是可以的，所以第一個問題給你回答了，你覺得如何啊？(答：可以)。第二個問題，你說你有一個朋友，她老是解決不了她的婚姻問題。而婚姻問題本身就是個因緣，她自己所造的因，而緣還不成熟，所以果就未産生，既然因造成了，這件事情還得有緣，所以是有緣沒分，若緣分具足了，因緣也就具足了，目前不要去看現象，不要著急，好事還在後頭啊。
十八問：大師？我看她的八字是不見夫星。
答：八字上不見夫星，並不等于她的業力上不見，她現在沒結婚，不等于她就是孤星，她有個早晚的問題，你不是懂易經嗎，她五十歲結婚也不晚，她也不算是孤星，這類問題不要去講究這個。要懂得易經，就要懂得易理，易理是順著六十甲子運行的，一個甲子中推她的婚姻問題，目前她還沒有六十歲吧？她六十歲還沒走完，你怎麼知道她不見夫星呢？你要祝願她，早點完成她的夙願才是。
十九問：師父，色不異空，空不異色，空和色，這裏怎麼解釋？還有一個“萬般神通皆小術，唯有空空是大道”，這個空怎麼解釋？
答：你還跟我討論心經來了，所謂“色不異空，空不異色”，什麼叫色？色不異空，空不異色，它是從五蘊這角度來說的，我們說的色，是指眼耳鼻舌身意這六種，如果我們對事物不去感受、不去想象、不去行爲、不去識別，它與你就不産生關系。如這裏有一本書，你不去想，它與你産生關系嗎？你如果想看過這本書，那麼這本書就在你心裏産生了一個影子，空和色它是因爲想象、行爲、識別，才亦複如是的。所謂神通它是智慧和覺悟的副産品，所以稱之爲是小術。所謂空空，就是萬般皆空，空並不等于是無。所謂空就是無量的境界，沒有執著，不增不減，不生不滅，無漏的這種境界才是大道。有點神通、有點小術只能是一種副産品，它是修行中産生的一種副産品，所以是小術。
二十問：在兩年以前，我大姐在泸州過世了，然後我一家人趕回泸州，當她見到我們親人到的時候，她嘴裏全部流血，眼角上也流有很多眼淚，這是她去逝兩天以後産生的這種現象。請問師父，這種現象，在佛教方面能不能爲我解除一下這種疑惑？
答：這個問題，按照佛教的說法，人死了過後，她的神識至少要七天才能離開身體，就叫所謂的“一七”，是它在中陰界所待的七天時間，一般來講她的神識要待四十九天，這就叫中陰界。四十九天以後，根據她的業力到它該到的地方去。由于在四十九天裏，他還沒完成他的中陰。也就是說，他的神識還沒到第二個地方去之前，如什麼六道輪回呀，或者是超生啦，或者是往生啦等等去之前，他的神識還是遊動的，你說的兩天過後，就是在七天之內，他的神識還沒離開身體，由于他神識還沒離開身體，她見到親人過後，他就要激動。人們已經死了過後，毛細血管內的血還沒有完全凝固，由于她的一激動，它就會流出血來，這道理很簡單，明白了嗎？就是這個原因。所以這個現象並不奇怪，器官死亡了，他的神識還沒離開身體，他還有種力量，所以個別的人死了以後有這種現象産生，他見到親人有些還會笑一下，嘴皮還抽一下，眼睛還睜一下，這種現象是有的。我也見到過，但是他笑一笑，馬上就不笑了，他就那麼一點沖動，他就是神識在起作用，但是他身體本身的這種功能，已經不行了，所以這個問題，我就可以給你回答了，就這個原因。
今天大家提問題還踴躍，能與大家一起討論，怎麼才能使我們的身心健康，怎樣才能做一個健康的人，這也是一個難得的機遇。這個話題也至此爲止，最後，祝大家事業有成，吉祥如意，健康長壽，天天開心，阿彌陀佛！
二00七年六月叁日于四川大學
《怎樣做一個健康的人》全文閱讀結束。