..续本文上一页睡一觉，明天白天是太阳，不就好了，关键是个心胸的问题，不要去老把过去的事情挂起，好不好？答：好。
十一问：解放前，我们家里也小有些资产，但是因为一解放家里就垮了。改革开放来了，经过我父亲一番努力，又发展到小有些资产。到99年因国家政策的原故也就又垮了。我父亲还是属于那种捐钱、捐物，修桥、修路的善人，我就害怕轮回，现在轮到我身上来了，请法师给我点拨一下。
答：你怕轮回，你晓不晓得什么叫轮回？轮回就是我们业力在六道中轮回流转，是哪六道呢？佛道、天道、修罗道、饿鬼道、畜生道、人道，这六道当中。我们所做的一切事情，就随着业力，在这六种道中轮回。你刚才所举的这一系列家事，都还没有构成和说明你到轮回中去，你现在能够闻到我给你说法，那你也有了智慧，也许可以摆脱这种“轮回”，至于你以前是个什么样？家庭又是个什么样？那是一种时节因缘，而时节因缘已经过去了，那就是昨天的事情，“昨日种种昨日死”，今天在你身上所呈现的事情，那是你累生累劫和你现在的努力，所达到现在这个境界和这个状况，你怕什么呢？你又没有做像畜生和饿鬼那样的事，你就不可能到那里去。如果你做了那些事，你要真正的发心忏悔，是可以不到畜生道、饿鬼道去的。这个轮回是自己可以把握的，不要害怕，轮回是归阎王管的事，那不是我们人管的。佛教的思想就是说：你若是皈依了三宝，就是佛的弟子，只要你遵守三皈五戒，只要你发心向善，只要按我刚才说的生出离心、发菩提心，那阎王就管不到你，阎王都管不到你，你还怕啥子轮回呢？你该做啥就做啥，只要你一心向善，一心为了众生的事业，也为了你自己的事业，祝你吉祥，不要怕啊，好不好？
十二问：大师你好，我还比较信佛，我每次都是在自己很痛苦，或者是有些悲哀，或者有些灾难的时候，才到庙子里面去求神拜佛。有一次，我在新加坡的时候，听到一个法师讲法：他说有一个医学博士，他的妈妈快不行了，他就请了一个大法师去他们家做道场，看着他妈妈快去逝的情境，医学博士非常痛苦的敲着墙壁说：我从小学医一直学到现在，做到博士这个位置上了，却不能用我的医术来拯救我的妈妈，反而他妈妈的病情越来越重，导致最后喷血而死，整个脸色变得非常的黑，他请的那个大法师，为他妈妈做了一个道场。然后他妈妈的脸色，就从乌黑的脸慢慢慢慢地恢复了正常，最后还是因癌症死去了。这个博士觉得用医学的东西都不能解释，佛教能给一个死去的人带来奇迹。那个博士当场就请教这个大法师，大法师对他说：“你知不知道你为什么会这么悲哀？是因为你对事物的无常认识不到，那么万事无常你就更加认识不到。”我觉得对无常的认识是非常清楚，对于我们来说是完全做不到的，而且我接受那种无常，是非常痛苦、非常难受的，有时候要付出很大的代价才接受到这些东西。我想请教大法师，我们平常的人，如何以一种很平和、很平静的心境，没有任何代价的接受万物给我们带来的无常，灾难也好、悲痛也好。为什么我们做不到，佛能做到，能不能给我们指点一下，我们如何才能做到？谢谢！
答：你提到的这一些事情，为什么我们平常的人做不到，要怎样才能做到？你所说的这些事情它只能是一个现象。如果你用一个平常心，来对待这一切事情，我认为一切事情都能做到，平常人并不等于是平常心。所谓平常心，就是心平如镜，对万事万物都用我们的智慧去理解它，去认识它，你刚才所说：人为什么有生老病死这些现象、这些痛苦，为什么科学没法解决？佛教的思想又能解决？所谓科学，就是分科引经引教的学问，他所讲的内容是物理现象中的一种辩证法则，把它运用到社会的生产生活中，所产生的一种学问叫科学。还有一种，我先已说过了，就是人们的思想意识集结起来的这种愿望和精神，如果你发出这种愿望，它也是一种力量，这种力量可以转变一些状况。如他妈妈在去世的时候脸是黑的，就说明她很痛苦，这个法师用他的悲心和他的愿力去给她超度，而她妈妈行为所现的身体，已经现出了黑色的死亡现象，但是她的精神在49天之内，还没有完全离开原来的身体，至少是7天，法师超度她的这种愿力与她的神识相聚合，所以她身体的颜色被这种作用转变过来，由黑色变成红色，这是他的愿望和他母亲的所求相契合所产生的这个结果，这个事实也不是迷信，这是一方面。另一方面作为我们是一个平常人，只要生起一个平常的心对待一切事，常言说：“平等心是道”哇，道即路也，只要你按照这条道路走下去，就能进入菩提道、智慧之道，就能转凡入圣，你就不是平常人。所以，平常人和圣人之间只是一念之差，关键是在于动机和行为的差别，若把这个问题解决了，你所有的问题都解决了。要解决这个问题在于你是否能发心，没有解决不了的问题，因为心可以造万物，万法由心生，心即是佛，佛即是心，心即是智慧产生的根源。把心放平了，智慧也就产生了，那么你就有智慧解决这个问题了，你有心结和你所提出来的这些问题，都在你智慧中融化了。
十三问：我想问一下法师，乐山大佛曾经开过光，为什么佛像要开光？这是一种物质现象，还是一种精神现象？
答：“乐山大佛是过去很多年前，有一个叫空海法师的人，他为了在乐山的岷江与大渡河的汇合处修一座大佛，当时为了镇住两江之水患，他运用佛的力量来解决这个问题，因此他依山取势在岩壁上雕塑了一尊佛像，他虽是一个物质现象，但是雕塑佛像的人们为了把佛的精神寄托在上面，就使他成为一个精神现象，由于大家都去朝拜他，人们在那里祈祷、在那里发愿，把所有朝拜人的精神都集于这尊佛像身上，就形成了一个很大的愿望。这样物质现象与精神现象集于一身，这佛像就灵验了，他能反馈人们的一种愿望。像我们的录音机一样，将声音就刻录到磁带上了。所谓佛像开光，就用一种佛教仪式，把佛的这种形象作为我们学习的榜样，然后用一种仪式，如念一些咒或做一些仪轨。咒在佛教里就叫总持，总一切法，持一切仪轨，即是把大家的愿望寄托在佛像上，把佛过去所发的愿用这种形式移植到这个像上，开光就是达到这个目的，这就是佛像为什么要开光的意义。也就是把过去佛的愿望移植到这个像上来，现在的这个佛像就是佛。如中国的密宗所说：“师即是佛，佛即是师”，那么你要认为像即是佛，佛即是像，你要把他当成一个智慧和觉悟的象征，所以它就起作用了，不是石头在起作用，是那一种精神寄托的象征在起作用。
十四问：我们在佛法与健康里讲病由心生，我最近感觉有些困惑。就是我这个眼睛最近感觉有些困惑，感觉比较好的时候，早上起来也出现血丝，在白天玩的时候反而不会有血丝，而最近的情况有点稍微加重，我的心态应注意些什么？又如何来调整？
答：你眼睛存在血丝，有三个原因，按照医学上讲，人所吃的一切东西叫万物，万物能生血，血能生精，精能养气，气能养神，神游于眼，眼睛是精神的窗口，按照达摩祖师看相所说，眼相要占五分，额头占三分，眉毛、鼻子、嘴巴、耳朵才占两分，这叫十分人才。那么你眼睛出现血丝，就说明你的神聚而焦，意思是说你思虑过多，太疲累。二是眼睛太劳累，是你白天正在用神还不觉得，晚上你眼睛休息时，它就产生作用了。如农民种地，在农忙的时候，他们精神百倍，农忙一过把地种完了，他的病也出来了，有的就到医院去了，是一个道理。所以平时眼睛用神的时候要注意，要注意适当休息，书不宜看得太多、太久，电脑上工作也要适当的控制时间，你的整个生活、工作，要注意时间的安排，所以你的眼睛白天没啥，晚上就有血丝。原因是神聚过后，聚而焦之，心焦而燥之，燥而生火，所以眼睛就有血丝了。二是生理原因，所谓生理原因，就是眼球本身的原因。眼球上的毛细血管很脆弱，由于受到气候影响，也会产生脆弱现象，三是机械原因，在你保护眼睛的问题上，如果眼睛受到刺激也会产生不良的反应，机械原因包括什么呢？如细菌感染、机械创伤等等，这些都能对眼睛产生影响，所以眼睛产生血丝，只要你注意调养，每天晚上适当闭目养神调整一下，他就解决了，好不好？好。
十五问：请问法师，人需不需要有信仰？这是第一个问题，在有信仰的情况下，那我们又应该信仰什么呢？这就是第二个问题。谢谢！
答：我认为一个没有信仰的民族，是个可怕的民族；一个没有信仰的人，也是一个可怕的人。什么都不信的人，他什么都可以去做，所以说他是最可怕的人。人还是要有信仰，至于你信什么，那就要根据你自己的缘分和你自己的发心而定，一个是工作上的，二个是思想上的和生活上的需要来定。在工作上你是为了什么，你就可以信仰什么，能够达到你的工作顺利。你在思想上信仰什么，看其能否解决你的思想问题。在你生活上，哪种信仰能使你快乐，你就信仰什么，要看你自己的兴趣和你的爱好，再加上你的愿望，来决定你信仰什么，好不好？
十六问：法师？我有个很现实的问题想问一下，前天我跟我们的领导，探讨一个事情，我们那边有一个狩猎场的项目，你讲的佛教思想要放生，狩猎场我们感觉就有点是杀生的场所。当时我在给这个领导交谈到时候，我们也谈到这个问题。他就说：狩猎场国家有规定，哪些属于养殖性的动物，哪些可以作为狩猎场的，保护动物，肯定是不能杀的。可不可以这样做，我们一方面弄些养殖类的鸡呀、兔子类的动物打来玩，为旅游服务。然后将所得收益的一部分拿出来，去救助一些野生动物，毕竟这是个现实存在的事情，你觉得对不对？这个事情到底能不能做？
答：你说的这个问题更尖锐，你要说不杀生，我们喂猪的目的是吃肉，宰杀猪是人们生活的需要，好比猪也有罪呀？我问你受过菩萨戒没有？是不是居士？…
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