..续本文上一页(答：不是)。那就好回答你，你的行业是属于养殖业这一类的，你所养的东西，它最终是被人杀掉，如用鸡呀、鸭呀等这些动物，拿到动物园去喂考虎，这个该怎么办？可不可以做？我认为要这么来考虑，你要把它分成两个部分来想，你喂动物 ，你是以一种平等心去喂它，是为了它好好长大，这是你跟它的一种缘分，你把它养大，让它少受痛苦，你敬业就行了。至于它将来遭什么果报？那是由动物自己的业力而定，如果它被拿去喂老虎，它总是以前把老虎整死了，后面的事你就不管那么多了，只要你兢兢业业的做你的事，你是诚心的，你没有杀害它的心，就对了，你为了把企业搞起来，那是没有罪的，你把它养好就行了。好不好？
十七问：法师你好？今天下午听了你的演讲，你讲得非常精彩，也非常得受于你的教益，这里我有两个问题，第一个问题是，因为我在十八九岁的时候，就开始在研究易经了，而且也小有所成。几年前我到河南嵩山少林寺去，少林寺的旁边有一个达摩祖师洞，其大徒弟所断臂的地方。有两个朋友陪我一起去的，当时有一对夫妻，他们看见有一个四十来岁的和尚在那里，就过去找他算命，算了命之后，就给了60块钱给那和尚，而那个和尚当场就说：“你这点钱太少了。”他们说这次钱没带够。他们走了之后，那个和尚就在后面骂人。第二个问题是，现在旅游景点寺院门票收费很高，尤其是嵩山少林寺，而且网上现在讨论也非常激烈，在过年过节期间，几千块钱买一支香。第二个问题，我觉得是一个探讨性的。我有一个师姐，她在习修佛法，应该有十五年以上了，她比我大几岁，但是在她的婚姻上面很是不幸，她是一个非常优秀，各方面都很好的一个女孩，学修了那么多年，她在婚姻上面为什么还会出现一些问题，始终结不了婚。她来找我问原因，我用易经上面的思想跟她讲，说是她命中不见夫星，请问大师？谢谢！
答：你这两个问题，我还乐意回答，你说你是研究易经玄学的，从66年到78年，这12年恰好我也学道，懂得一点这方面的知识。但是佛教里说：“一切法，都只能在心内求，不向外求玄”。我是在学道学到没有学的了，才皈依佛门的，那时还能三花聚顶，踏罡布斗，披发杖剑样样都会了，已达到这一步。我觉得学道还是不能了生脱死，所以就皈依了佛门。你刚才所提到的问题，而在佛教里面这些问题就是一个悲哀。任何教派、任何社会上都有良莠不齐的现象，一个出家和尚去给人家算命、测字、看相，原则上是不应该的、也是不允许的，至于收别人好多钱的问题，对佛弟子来说不应该在钱财问题上做文章，更不应该在这方面去设置众多的规矩。如像少林寺门票收好多钱的问题大家都有非议，我们在今天不讨论它，那是他们旅游局的问题，旅游景点收钱现在是一种社会现象。佛法是诸法因缘生，佛法的存在有几个大的因缘，因时节因缘故、众生因缘故、诸法因缘故。由于有这些缘才产生这种法，我国在改革开放开始的时候，有人提出“宗教搭台，旅游唱戏”的口号，而实际上是宗教在为旅游服务，把宗教作为一个旅游的招牌来宣传，结果宗教就成了一个展览品。所以佛教对于商业化的问题，你在庙子里去出多少钱，又拿多少钱去烧香、求福保平安，因此庙子就成了保险公司，我们不要把庙子里的和尚，或菩萨当成保险公司的总经理，佛教的一切教义教导人们，要靠自己修自己的心，修正自己的行为。如果你的行为不端正，任何菩萨也保不了你。所以烧香也好、拜佛也好、朝庙也好，关键是你行为动机要纯正，若以前做了坏事，去求个忏悔还是可以的，所以第一个问题给你回答了，你觉得如何啊？(答：可以)。第二个问题，你说你有一个朋友，她老是解决不了她的婚姻问题。而婚姻问题本身就是个因缘，她自己所造的因，而缘还不成熟，所以果就未产生，既然因造成了，这件事情还得有缘，所以是有缘没分，若缘分具足了，因缘也就具足了，目前不要去看现象，不要着急，好事还在后头啊。
十八问：大师？我看她的八字是不见夫星。
答：八字上不见夫星，并不等于她的业力上不见，她现在没结婚，不等于她就是孤星，她有个早晚的问题，你不是懂易经吗，她五十岁结婚也不晚，她也不算是孤星，这类问题不要去讲究这个。要懂得易经，就要懂得易理，易理是顺着六十甲子运行的，一个甲子中推她的婚姻问题，目前她还没有六十岁吧？她六十岁还没走完，你怎么知道她不见夫星呢？你要祝愿她，早点完成她的夙愿才是。
十九问：师父，色不异空，空不异色，空和色，这里怎么解释？还有一个“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，这个空怎么解释？
答：你还跟我讨论心经来了，所谓“色不异空，空不异色”，什么叫色？色不异空，空不异色，它是从五蕴这角度来说的，我们说的色，是指眼耳鼻舌身意这六种，如果我们对事物不去感受、不去想象、不去行为、不去识别，它与你就不产生关系。如这里有一本书，你不去想，它与你产生关系吗？你如果想看过这本书，那么这本书就在你心里产生了一个影子，空和色它是因为想象、行为、识别，才亦复如是的。所谓神通它是智慧和觉悟的副产品，所以称之为是小术。所谓空空，就是万般皆空，空并不等于是无。所谓空就是无量的境界，没有执著，不增不减，不生不灭，无漏的这种境界才是大道。有点神通、有点小术只能是一种副产品，它是修行中产生的一种副产品，所以是小术。
二十问：在两年以前，我大姐在泸州过世了，然后我一家人赶回泸州，当她见到我们亲人到的时候，她嘴里全部流血，眼角上也流有很多眼泪，这是她去逝两天以后产生的这种现象。请问师父，这种现象，在佛教方面能不能为我解除一下这种疑惑？
答：这个问题，按照佛教的说法，人死了过后，她的神识至少要七天才能离开身体，就叫所谓的“一七”，是它在中阴界所待的七天时间，一般来讲她的神识要待四十九天，这就叫中阴界。四十九天以后，根据她的业力到它该到的地方去。由于在四十九天里，他还没完成他的中阴。也就是说，他的神识还没到第二个地方去之前，如什么六道轮回呀，或者是超生啦，或者是往生啦等等去之前，他的神识还是游动的，你说的两天过后，就是在七天之内，他的神识还没离开身体，由于他神识还没离开身体，她见到亲人过后，他就要激动。人们已经死了过后，毛细血管内的血还没有完全凝固，由于她的一激动，它就会流出血来，这道理很简单，明白了吗？就是这个原因。所以这个现象并不奇怪，器官死亡了，他的神识还没离开身体，他还有种力量，所以个别的人死了以后有这种现象产生，他见到亲人有些还会笑一下，嘴皮还抽一下，眼睛还睁一下，这种现象是有的。我也见到过，但是他笑一笑，马上就不笑了，他就那么一点冲动，他就是神识在起作用，但是他身体本身的这种功能，已经不行了，所以这个问题，我就可以给你回答了，就这个原因。
今天大家提问题还踊跃，能与大家一起讨论，怎么才能使我们的身心健康，怎样才能做一个健康的人，这也是一个难得的机遇。这个话题也至此为止，最后，祝大家事业有成，吉祥如意，健康长寿，天天开心，阿弥陀佛！
二00七年六月三日于四川大学
《怎样做一个健康的人》全文阅读结束。