..續本文上一頁 align="left">馬祖怔住了，問：“怎麼做才對呢？”

懷讓說：“譬如牛拉車，車不走，是打牛還是打車呢？”

“當然是打牛了！”

懷讓說：“你現在明明就是在打車嘛！”

　　“無始輪回根本”，也就是無明妄見。由無明而起行，由行而有識，由識而展開名色，由名色而生六入，由六入而感觸，由感觸而有受，有受而生愛，有愛而執取，有取而造業，由于業而有生，有生即有老死，一切衆生所以輪回流轉的生生滅滅，都是這樣。

　　《楞嚴經》之“二種妄見”：“阿難，一切衆生，輪回世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。”意爲：阿難，你應該知道，世間所有一切衆生，在這世界上，生死流轉，有時生天，有時爲人，有時爲鬼，總在六道輪回裏，流轉而不休息，這都是被二種顛倒，分別妄念所支配。顛倒即迷真起妄，真妄顛倒，迷而不知，致妄生二種分別見妄。什麼是二種分別見妄呢？

　　1、我們現在之身境，本來是惑業所現，自己別業的虛影，但因迷惑不知，便妄生分別，執著外境實有。又如在夢境中，妄生苦樂執著，這便是別業妄見。

　　2、所有衆生世界，亦是惑業所現，與衆同分之虛影，因迷而不知，便妄生分別，執著心外實有，好像執著空華實有，這便是同分妄見。

　　當處發生，即不離本處發生。本處即指真心，妄不離真，因真起妄，因妄生惑，因惑造業，而受果報。當業輪轉，造善業就升天，造惡業就下地獄。造什麼業，就在輪回裏受什麼果報。

　　【善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空花，用此思惟辯于佛境，猶如空花複結空果，輾轉妄想，無有是處。】

　　各位善男子，這種有造作的分別思維，是從對一切事物都有執著的妄想心當中生起來的。都是對六塵境界攀緣所顯現的，並不是真正的心性本身，已經如同虛幻的空花。再用這個不實的思維，來分辨佛的境界，就好像虛幻的空花，又結出了虛幻的果實一樣。這樣輾轉妄想，分別不斷，沒有任何可取的地方。

　　“有作思惟從有心起”，有心，指叁界妄有之心，即六識心。起什麼？依阿賴耶識緣六塵妄境及第七識造作思維，起種種心所。

　　“非實心體”，實心無念。凡有造作思維，都非真實心體。

　　“用此思惟辯于佛境，猶如空花複結空果”，《印光大師文鈔叁編下卷四觀世音菩薩本迹感應頌題辭》雲：以故世智辯聰，佛列于八難之中。其所警戒者，深且切矣。其病由于以凡夫知見，測度佛菩薩之境界。使知佛菩薩之境界，決非凡夫所能測度。則可廢然止矣。勿道佛菩薩境界，非彼所能測度，即彼從生至死，起心動念之主人翁，彼又何嘗稍能知見。若能親知親見自己之主人翁，便可漸知佛菩薩之境界矣。彼小慧自負者，譬如盲人不見天日，遂謂爲無，群盲聽之，贊爲識見高超，的確無謬，而不知其爲自誤誤人之邪說，豈不大可哀哉。是故古今凡出格大通家，莫不以佛法爲淑世善民，窮理盡性之本，其建大功，立大業，發揮聖賢不傳之妙者，皆由學佛得力而來，以聰明自負者，何足知此。病夫知醫，浪子憐客，不禁感慨悲歌，陳此忠告，倘能嘉納，則幸甚幸甚。

　　“輾轉妄想，無有是處。”如此輾轉，但增妄想執著，如是虛妄浮心，成就圓覺方便是不可能的。

　　【善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非爲正問。】

　　各位善男子，這種虛妄分別的浮躁之心，充滿了各種各樣的投機取巧之見；根本就不是成就圓覺妙心的方法。像這樣的思維分別，不是問法的正確方式。

　　“虛妄浮心多諸巧見”，前金剛藏菩薩所問叁種疑惑，都是虛妄浮心巧見。

　　“巧見不能成就圓覺方便”的公案：

　　香嚴禅師本是百丈禅師門下的弟子，他雖然博通經典，但始終沒有契悟禅道。百丈禅師圓寂後，他便到百丈禅師的大弟子沩山靈佑處。

　　沩山：“你在先師百丈處，聽說是問一答十，問十答百，這是因爲你聰明伶俐。不過你用這種方法學禅，還是依賴理智與概念的把握。你能不能把生死大事的根本，也就是父母沒有生你之前的根本說給我聽聽？”這話問得香嚴禅師茫然不知所措，便把平時看過的書翻遍，還是沒找到答案。深感畫餅畢竟不能充機，于是墾求沩山禅師爲其說破。

　　沩山：“如果我現在替你解說，將來你一定會罵我。就算我說了，我所說的還是我的，絕對不會變成你的。”

　　香嚴于是到處雲遊。一次，他暫住到慧忠國師的遺址古寺裏，正在除草時，偶然抛一塊瓦礫，擊中了竹子，清脆的一聲響，香嚴頓然大悟。于是，他回到住處，沐浴焚香，朝著沩山禅師的方向跪拜：“師父，大慈大悲，您對我的恩情勝過父母，如果您當時爲我說破，哪有今天的頓悟呢！”

　　乃作偈曰：

一擊忘所知，更不假修持；

動容揚古道，不墮悄然機；

處處無蹤迹，聲色外威儀；

諸方達道者，鹹言上上機。

　　【爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：】

　　這時，世尊爲了重述一遍所說的法義，以偈頌的形式說道：

【金剛藏當知，如來寂滅性。

未曾有始終，若以輪回心。

思惟即旋複，但至輪回際。

不能入佛海，譬如銷金礦。

金非銷故有，雖複本來金。

終以銷成就，一成真金體。

不複重爲礦，生死與涅槃。

凡夫及諸佛，同爲空華相。

思惟猶幻化，何況诘虛妄。

若能了此心，然後求圓覺。】

“金剛藏菩薩當知道，如來圓覺寂滅本性，

不曾終結不曾開始，若用輪回分別之心，

思維觀察回旋往複，就會陷于輪回世界，

不能還入佛法大海。譬如冶煉提純金礦，

黃金並非提煉才有。雖然重回本來黃金，

終究依靠提煉成就。一旦煉成純真金體，

不會重新再變金礦。生死輪回以及涅槃，

世間凡夫或者諸佛，同爲瘡眼空花幻相。

思維分別已屬幻化，何況追問更加虛妄。

若能明白放下此心，然後求學圓滿妙覺。”

《朝聖圓覺——《圓覺經》講記 第四章 金剛藏菩薩章》全文閱讀結束。