..續本文上一頁智識的造作，在其本性中含攝了一切佛果的證悟功德。它是無始以來即與我們在一起的本初智慧。此俱生智可透過止、觀的禅修來悟得。“止”能使混亂的心平靜下來，而“觀”則展開甚深了悟和光明覺知。當止、觀無別地融合爲一時，即是法身的證悟。
善知識，自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行。常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬。即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。
善知識！自心歸依自己本有的自性，就是歸依真佛。所謂自歸依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，以及一切時中所有不善的行爲；常常反省自己的過失，不說別人的好壞是非，這就是自歸依。常須懷抱謙下之心，普遍對人恭敬，這就是見到自己的本性，通達無礙，這就叫作自歸依。
一個真正明白了法性的人，要對我們自心中所有的不良情緒全部轉化，用感恩心來替代。
我們要忏悔我們做得不對，我們對世界的貢獻不夠，不要評判別人。我們要恭敬于一切，要恭敬天地萬物、芸芸衆生、山河大地、草木泉石，因爲都是從佛性來的。因爲它，我們的生活充滿陽光，充滿美好。我們走在路上，不要埋怨這麼多人真討厭，如果大街上一個人都沒有，就你一個人走會很恐懼的。有這麼多人才會讓你感覺很繁華，這些人都在忙，爲什麼忙呢？都在爲我們今天講課而忙。就像我們往這走的時候，交警在執勤，感謝他們讓交通井然有序，我們才無障礙地來到這裏；感恩工人在做工，清潔工、電梯員、保安，感恩所有的人，乃至爲我們中午吃飯而忙活在餐廳裏的人員，我們發現爲了我們聽課，他們都非常敬業，我們要心生感恩，不要抱怨，不要說叁道四，攻擊他們，批判他們，說他們不好。都要把這些改變過來。我們帶著感恩心，我們一上車看到的人，在心裏說：我愛您，感謝您！對每個人的第一感覺先在心裏告訴他：我感恩您！這時你再和他交往您發現很親切。起床，看到自己的老公、自己的太太、自己的孩子，就想：我愛您，我感恩你們，是你們讓我有家的溫暖；走出來，看到保安就想：感恩您，是您讓我昨天晚上能安然入眠；看到陽光：我感恩您，是您照亮了一切。帶著這種感恩心，會隨時隨地很幸福，當下就能夠見性通達，更無滯礙，就不會被這些事情卡住和煩惱。
何名圓滿報身？譬如“一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚”。莫思向前，已過不可得。常思于後，念念圓明。自見本性。善惡雖殊，本性無二。無二之性，名爲實性。于實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名爲報身。
什麼叫作圓滿報身呢？譬如，一燈能破除千年的黑暗，一智能滅除萬年的愚癡。不要經常回想以前的事，已經過去的事不可複得，要常思量以後的行爲，念念圓明，自然能見到自心本性。善與惡雖然不同，但是本性並沒有兩樣，這無二之性，就叫作實性。在實性中，善惡無染，這就叫作圓滿報身佛。自性若起一念之惡，便能消滅萬劫以來所修的善因；自性若起一念之善，便可滅盡多如恒河沙的惡業。從初發心一直到成就無上菩提，念念之間自見本性，不失正念，這就叫作報身。
何名千百億化身？若不思萬法，性本如空。一念思量，名爲變化。思量惡事，化爲地獄。思念善事，化爲天堂。毒害化爲龍蛇。慈悲化爲菩薩。智慧化爲上界。愚癡化爲下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。
什麼叫作千百億化身呢？如果不思量萬法，自性本來就如晴空；如果對萬法有了一念的思量，就叫作變化。思量惡事時，自心就能變化爲地獄的境界；思量善事時，自心就能變化爲天堂的境界；生起毒害之念時，自心就能變化爲龍蛇的境界；生起慈悲之念時，自心就能變化爲菩薩的境界；自性流露智慧時，自心就能變化爲上界諸天的境界；自性迷執愚癡時，自心就能變化爲下方叁途的境界。自性的變化非常多，愚迷的人不能省察覺悟，念念生起惡心，所以經常在惡道中行走。如果能回轉一念的善心，就能生出般若智慧，這就叫作自性化身佛。
善知識，法身本具，念念自性自見，即是報身佛。從報身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真皈依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言皈依也。但悟自性叁身，即識自性佛。
善知識！法身本來人人具足，念念得見自性，就是報身佛。從報身上思量萬法，發智起用，就是化身佛。自己覺悟，自己修行，自性功德，就是真歸依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可說是歸依。只要能了悟自性中本具叁身，就是認識自性佛。
吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。
我有一首無相頌，如果能讀誦受持，就能使你們累劫多生以來因迷惑所造的罪業在言下頓時消滅。
頌曰：
迷人修福不修道 只言修福便是道
布施供養福無邊 心中叁惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在
但向心中除罪緣 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即無罪
學道常于自性觀 即與諸佛同一類
迷人只知修福不知修道，所以只說修福就是修道。布施供養雖能得無邊福，原來是由心中叁惡造作。如果想以修福來滅罪業，來世即使有福罪業還在。只有向自心中根除罪緣，各自在自性中行真忏悔。倘能頓悟大乘真忏悔法，去邪迷行正道就能無罪。學道能夠經常觀照自性，就和十方諸佛等同一類。
吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體
若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休
若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求
我的祖師只傳頓教法門，普願大家見性同證佛體。如果想要未來獲得法身，必須離諸法相心中如洗。努力自見性不要空蹉跎，否則後念忽斷此生休矣。若想覺悟大乘見自本性，虔誠恭敬合掌至心請求。
師言：善知識，總須誦取，依此修行。言下見性，雖去吾千裏，如常在吾邊。于此言下不悟，即對面千裏，何勤遠來？珍重，好去！一衆聞法，靡不開悟，歡喜奉行。
惠能大師說：“善知識！大家都應該讀誦記取這首無相頌，並且依照此頌修行，如果聽了以後能夠立即見性，雖然離我有千裏之遙，也如同常在我的身邊一樣；如果聽了以後不能有所覺悟，即使就在對面，也如同相隔千裏，又何必辛苦遠來求法呢？希望大家各自珍重！”大衆聽聞六祖大師的說法，無不心領神會，歡喜踴躍，信受奉行。
《壇經朝聖——《六祖法寶壇經》講記 忏悔品第六》全文閱讀結束。