..續本文上一頁不二的，是沒有矛盾和沖突的。但是如果卡在現象上，不了解本質，就會痛苦和糾結。
【《華嚴經》中講到“理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙”，表明 “倫理、因果、空性”，體性一如，圓融無礙。】在漢地，大乘《華嚴經》是非常重要的一部典籍，它講的華嚴境界就是：理無礙，一切道理絕無沖突；事無礙，一切事物絕無沖突，沒有障礙；理事無礙，理和事也從不沖突，理就是原理，事就是現象，理事是圓融的，現象和本質是不沖突不矛盾的；事事無礙，事與事之間也從未沖突，這就是大圓滿境界，大方廣境界。就像蘋果有蘋果的好，梨有梨的好。不必拿蘋果鑒賞梨，也不必拿梨鑒賞蘋果。拿著去相互交換也都好。小孩調皮很好，年輕人活潑很好，中年人能幹很好，老年人穩重很好，都很好，他們交換一下也很好，老人成個老頑童也很好，沒有不好。“理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙”，這種境界就是上下縱橫，內外交錯，怎麼都好，這就是大方廣境界。
像王善人用倫理解決問題，二乘的人用因果來分析問題，以及大乘用空性來分析問題，同樣一件事他們各自用各自的道理去分析，都沒有錯誤，都對，都能解決問題，只要對機都解決問題，所以沒有沖突。
接下來，大家對照這個來看看，自己現在修行到底是在哪一個高度，我們要找到“根、道、果”也包含著找到現在的准確位置。第一乘(人天乘)，就是爲了解決健康財富，就是爲了獲得家庭幸福、倫理道德、事業、責任、健康、名譽；二乘，就是爲了獲得出離六道，結束輪回，超越生死；大乘，就是六度四攝，自覺覺他；密乘，是進入光明空性狀態，這個我們先不探討。我們現在就從人天乘、二乘、大乘來看，我們現在到哪個高度了，我們在座的，自己冷靜地分析評估自己，到哪個修行高度了。以此，我們才能夠進一步地向後學習。
我們這麼自我的分析一下，還是非常有效。因爲我們大多數忙忙碌碌，忙活俗務，輕易不靜下心來分析分析自己。我們多在觀察外面，不觀察自己的內心。當我們靜下心來觀察內心的時候，能理出一個思路來。佛教中經常說到發心，古人也經常說要用心，做事要用心。什麼叫發心？什麼叫用心呢？發心發給誰呢？發哪個心呢？
發心，就是發成佛之心。在大乘，就是發成佛之心；在二乘，就是發出離之心；在人天乘，就是發事業之心。
這個心是發給誰的呢？發給自性。自性就是我們的如來藏，我們向如來藏發心。所以，當你發心：我要成就事業。你發起這個心來，就像《秘密：吸引力法則》電影中，周邊的，和你成就事業有緣的因素，就會慢慢以各種形式聚過來。你發利益大衆的心，會聚集；你發嗔恨的心，也都聚集。因緣聚合，在佛法中解釋爲“唯心所現，唯識所變”，由自性幻化出來。無論是聚過來，還是幻化出來，是一個道理，都是指在你的境界中出現。所以，外面來了人，來了事，禅宗也叫境界現前。外面來人來事，是從外向內來表述的；境界現前，是從內向外表述的。佛陀說，一切不離于自性。當你發起事業心的時候，你的事業的境界會現前；當你發起出離心的時候，你解脫的境界會現前；當你發心成佛的時候，你成佛的境界會現前。所以，發心是關鍵。發心，你就向自性祈禱，用現在的術語就叫“下訂單”。如來藏具有無窮的幻化力。成佛看似很難，那要分誰來運作。所以在禅宗中，《楞嚴經》講到：返聞聞自性，性成無上道。無上道就是成佛。
《楞嚴經》中有《二十五圓通章》。是應佛陀要求，已經成就的二十五位大弟子，分別講說自己成道的因緣，在場的有阿難尊者，以及與會大衆。聽二十五位大士講述完之後，由文殊菩薩選定，最適合娑婆世界衆生修行的法門，是觀世音菩薩的《耳根圓通章》。“此方真教體，清淨在音聞。”此方，就是這個娑婆世界；真教體，就是受教的本體。“清淨在音聞”，此方衆生欲求無上菩提，證清淨見，最適合的是從耳根音聞入手。
“返聞聞自性”，就是你覺知的任何外在的事物，反過來想到這是我自性的幻化。“性成無上道”，性就是自性、佛性。性成無上道，其實，性本來就是無上道。你認識到自性本來就是無上道，你就下訂單，明確跟如來藏說：我要成佛。即身成佛，在小我來說很難，難于上青天；在如來藏來說很易，易如反掌。就如同，一個人穿破衣坐街頭就是乞丐，穿龍袍坐寶座就是帝王。同樣，把這個“我”著眼于假相，就是業障凡夫；把“我”歇腳于自性實相，就是十方諸佛。這就叫“返聞聞自性”。
學會下訂單，你不要覺得訂單太大不敢下，如來藏的幻化無所不能。就像昨晚的電影我們看到的：至于那個東西多大，或者多小，或者多複雜，那是宇宙的事，這些事對宇宙來說，都是小事。同樣，對于我們光明的如來藏性來說，我們認爲天大的事，在他那裏都是小事。你就跟他說：我就要成佛。如來藏在哪裏？你就冥想：就是那個能聽，能看，能覺知，能夠産生能量和現象的本體，跟他說“我要成佛，我今生一定要成佛！”于是，各種成佛的因緣開始聚集——善知識的引導、書籍、光盤、教化，契機的因緣。或者就像祖師一樣，一心祈求開悟，于是賣豬肉的喝罵，杯子落地，竹子開裂，都能成就開悟。虛雲祖師說：“杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。”還寫了個偈子：“燙著手，打碎杯，家破人亡口難開，春到花香處處秀，山河大地是如來。”
“燙著手，打碎杯，家破人亡口難開。”家，是指執著的身體，沒了；人亡，就是我法二執的“自我”在刹那之間，歸于空性。他證得了親見明體，明體就是自性光明。明體，蓮花生大士稱之爲唯一明點，本來面目。當下山河粉碎，大地平沈。“春到花香處處秀”，當境界重新生起的時候，他就了知這一切，包括身心世界，就是自己的五蘊境界。春到就是返觀自性，花香處處秀就是現證光明，無限風光。“山河大地是如來”，山河大地就是我如來藏的映現。開悟了！
所以，我們要學會下訂單，用心去跟自性如來藏祈禱：我要成佛。于是，成佛的各種善緣會聚集而來。你不要管他怎麼來，你也不用教他怎麼來。很多人會打妄想，多事，教如來藏，完全多余，只會攪亂。你要讓他來，你只管說目標：我要開悟！我要成佛！于是，開悟的因緣就積少成多，聚沙成丘。至于因緣資糧怎麼來，交給如來藏去完成，如來藏一定比我們明白。我們現在，就處在探討化身狀態。當他化現出光明境界，我們就會證得圓滿報身的境界，就了知叁身(法身、報身、化身)具足我一身。證量就會呈現，解脫就會到來。
須知：起點在何處，終點便在何處。這就是“根道果”的究竟之法。明了了起點的人，必能安住于終點，也自然知道當下是怎麼一回事，所以也就不再有死亡和輪回的苦難。
《大乘攻略：初學 十二、根、道、果》全文閱讀結束。