..续本文上一页不二的，是没有矛盾和冲突的。但是如果卡在现象上，不了解本质，就会痛苦和纠结。
【《华严经》中讲到“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”，表明 “伦理、因果、空性”，体性一如，圆融无碍。】在汉地，大乘《华严经》是非常重要的一部典籍，它讲的华严境界就是：理无碍，一切道理绝无冲突；事无碍，一切事物绝无冲突，没有障碍；理事无碍，理和事也从不冲突，理就是原理，事就是现象，理事是圆融的，现象和本质是不冲突不矛盾的；事事无碍，事与事之间也从未冲突，这就是大圆满境界，大方广境界。就像苹果有苹果的好，梨有梨的好。不必拿苹果鉴赏梨，也不必拿梨鉴赏苹果。拿着去相互交换也都好。小孩调皮很好，年轻人活泼很好，中年人能干很好，老年人稳重很好，都很好，他们交换一下也很好，老人成个老顽童也很好，没有不好。“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”，这种境界就是上下纵横，内外交错，怎么都好，这就是大方广境界。
像王善人用伦理解决问题，二乘的人用因果来分析问题，以及大乘用空性来分析问题，同样一件事他们各自用各自的道理去分析，都没有错误，都对，都能解决问题，只要对机都解决问题，所以没有冲突。
接下来，大家对照这个来看看，自己现在修行到底是在哪一个高度，我们要找到“根、道、果”也包含着找到现在的准确位置。第一乘(人天乘)，就是为了解决健康财富，就是为了获得家庭幸福、伦理道德、事业、责任、健康、名誉；二乘，就是为了获得出离六道，结束轮回，超越生死；大乘，就是六度四摄，自觉觉他；密乘，是进入光明空性状态，这个我们先不探讨。我们现在就从人天乘、二乘、大乘来看，我们现在到哪个高度了，我们在座的，自己冷静地分析评估自己，到哪个修行高度了。以此，我们才能够进一步地向后学习。
我们这么自我的分析一下，还是非常有效。因为我们大多数忙忙碌碌，忙活俗务，轻易不静下心来分析分析自己。我们多在观察外面，不观察自己的内心。当我们静下心来观察内心的时候，能理出一个思路来。佛教中经常说到发心，古人也经常说要用心，做事要用心。什么叫发心？什么叫用心呢？发心发给谁呢？发哪个心呢？
发心，就是发成佛之心。在大乘，就是发成佛之心；在二乘，就是发出离之心；在人天乘，就是发事业之心。
这个心是发给谁的呢？发给自性。自性就是我们的如来藏，我们向如来藏发心。所以，当你发心：我要成就事业。你发起这个心来，就像《秘密：吸引力法则》电影中，周边的，和你成就事业有缘的因素，就会慢慢以各种形式聚过来。你发利益大众的心，会聚集；你发嗔恨的心，也都聚集。因缘聚合，在佛法中解释为“唯心所现，唯识所变”，由自性幻化出来。无论是聚过来，还是幻化出来，是一个道理，都是指在你的境界中出现。所以，外面来了人，来了事，禅宗也叫境界现前。外面来人来事，是从外向内来表述的；境界现前，是从内向外表述的。佛陀说，一切不离于自性。当你发起事业心的时候，你的事业的境界会现前；当你发起出离心的时候，你解脱的境界会现前；当你发心成佛的时候，你成佛的境界会现前。所以，发心是关键。发心，你就向自性祈祷，用现在的术语就叫“下订单”。如来藏具有无穷的幻化力。成佛看似很难，那要分谁来运作。所以在禅宗中，《楞严经》讲到：返闻闻自性，性成无上道。无上道就是成佛。
《楞严经》中有《二十五圆通章》。是应佛陀要求，已经成就的二十五位大弟子，分别讲说自己成道的因缘，在场的有阿难尊者，以及与会大众。听二十五位大士讲述完之后，由文殊菩萨选定，最适合娑婆世界众生修行的法门，是观世音菩萨的《耳根圆通章》。“此方真教体，清净在音闻。”此方，就是这个娑婆世界；真教体，就是受教的本体。“清净在音闻”，此方众生欲求无上菩提，证清净见，最适合的是从耳根音闻入手。
“返闻闻自性”，就是你觉知的任何外在的事物，反过来想到这是我自性的幻化。“性成无上道”，性就是自性、佛性。性成无上道，其实，性本来就是无上道。你认识到自性本来就是无上道，你就下订单，明确跟如来藏说：我要成佛。即身成佛，在小我来说很难，难于上青天；在如来藏来说很易，易如反掌。就如同，一个人穿破衣坐街头就是乞丐，穿龙袍坐宝座就是帝王。同样，把这个“我”着眼于假相，就是业障凡夫；把“我”歇脚于自性实相，就是十方诸佛。这就叫“返闻闻自性”。
学会下订单，你不要觉得订单太大不敢下，如来藏的幻化无所不能。就像昨晚的电影我们看到的：至于那个东西多大，或者多小，或者多复杂，那是宇宙的事，这些事对宇宙来说，都是小事。同样，对于我们光明的如来藏性来说，我们认为天大的事，在他那里都是小事。你就跟他说：我就要成佛。如来藏在哪里？你就冥想：就是那个能听，能看，能觉知，能够产生能量和现象的本体，跟他说“我要成佛，我今生一定要成佛！”于是，各种成佛的因缘开始聚集——善知识的引导、书籍、光盘、教化，契机的因缘。或者就像祖师一样，一心祈求开悟，于是卖猪肉的喝骂，杯子落地，竹子开裂，都能成就开悟。虚云祖师说：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”还写了个偈子：“烫着手，打碎杯，家破人亡口难开，春到花香处处秀，山河大地是如来。”
“烫着手，打碎杯，家破人亡口难开。”家，是指执著的身体，没了；人亡，就是我法二执的“自我”在刹那之间，归于空性。他证得了亲见明体，明体就是自性光明。明体，莲花生大士称之为唯一明点，本来面目。当下山河粉碎，大地平沉。“春到花香处处秀”，当境界重新生起的时候，他就了知这一切，包括身心世界，就是自己的五蕴境界。春到就是返观自性，花香处处秀就是现证光明，无限风光。“山河大地是如来”，山河大地就是我如来藏的映现。开悟了！
所以，我们要学会下订单，用心去跟自性如来藏祈祷：我要成佛。于是，成佛的各种善缘会聚集而来。你不要管他怎么来，你也不用教他怎么来。很多人会打妄想，多事，教如来藏，完全多余，只会搅乱。你要让他来，你只管说目标：我要开悟！我要成佛！于是，开悟的因缘就积少成多，聚沙成丘。至于因缘资粮怎么来，交给如来藏去完成，如来藏一定比我们明白。我们现在，就处在探讨化身状态。当他化现出光明境界，我们就会证得圆满报身的境界，就了知三身(法身、报身、化身)具足我一身。证量就会呈现，解脱就会到来。
须知：起点在何处，终点便在何处。这就是“根道果”的究竟之法。明了了起点的人，必能安住于终点，也自然知道当下是怎么一回事，所以也就不再有死亡和轮回的苦难。
《大乘攻略：初学 十二、根、道、果》全文阅读结束。