十三、如来藏性

　　【《观无量寿佛经》云：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等，心想佛时，是心即是，三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”】

　　这句经文，后来被归结为“是心作佛，是心是佛”。

　　经中说到“诸佛如来，是法界身”，什么叫诸佛如来呢？诸佛如来，从现象上说就是我们所认为，像释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒尊佛、药师佛等这些佛，这些十方诸佛，其实从本质上说，只要是证悟了自性一体、佛性一如的人都称为十方诸佛。只要证得了和自性的一体，他就直接可以代表佛性。

　　我们称佛性、如来藏，为法界身。因为我们色受想行识的这一切，是由如来藏所显发的，既然是由如来藏所显发的，也自然的同归于法界，统称之为法界。以如来藏为坛城，众生是共居同一坛城。因为众生的颠倒见，导致苦难的错觉出现，是由于妄想而不是坛城的原因。同样，我们的世界没有任何的问题，因我们的心、思想、念头有问题，有的人就纠结在自我的烦恼中。所以说，诸佛如来的法界身，其实就是说我们的法性遍一切处，这一切都是我们法性的显现。“是故汝等心想佛时”，心里想着佛的时候，佛的形象、佛的名号、佛的功德，包括想着自性的时候，是心即是“三十二相，八十随形好”。

　　什么叫“三十二相，八十随形好”？就是佛的庄严相好，由于果报的感召，佛的报身是“三十二相，八十随形好”。这是佛的庄严相、功德相，众生想佛时，众生的心就与佛开始相应。所以说到“是心作佛，是心是佛”，成佛的是这个心，我们要去修的也是这颗心。

　　“诸佛正遍知海，从心想生。”正遍知，就是佛无所不知的智慧。无所不知的智慧，是从心里而产生，不是从外面而来的。这个“心”，指的就是我们所说的第六识和第七识的结合，通过他，汇报给藏识，也就是如来藏。由如来藏予以自然显发出来，智慧就通达了。《华严经》中对这个“心”，也作了一个注解，就是《觉林菩萨偈》讲到：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。什么叫“心如工画师”？心就像一个画家，能画诸世间，心把这个世间画成这个形象，如来藏是要什么给什么，设计是由我们的心来设计的。这个“心”是什么呢？就是指我们的意识和第七末那识，就是我们的意识和潜意识的结合，他就像一个设计人员，就像一个画家，这个世间之所以呈现这种形态，完全是心画的。自己画自己的世界，自己造自己的世界，也由自己享用和感受自己的世界。

　　五蕴，就是色、受、想、行、识，在《心经》中讲到：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。五蕴分别是：一、色蕴，这是指肉体，各种不同的元素结合成器官和身体组织；二、受蕴，包括乐受、苦受和不苦不乐的舍受；三、想蕴，这是指对于色、声、香、味、触、法的概念；四、行蕴，由心灵的冲动所组成，例如，喜悦、快乐、决心、强迫、专注等等；五、识蕴，眼、耳、鼻、舌、身、意，六种感官心识。外面我们所接纳的五蕴信息，其实是由心向如来藏下订单，如来藏就无碍地显现出这么个境界来。所以，自己创造了自己的世界。

　　“五蕴悉从生”，五蕴的感受都是从心地产生的。“无法而不造”，法就是现象，心没有造不出来的东西，想什么来什么，想佛成佛，想地狱来地狱，想饿鬼来饿鬼。所以，我坚决反对居士们看一些附体的光盘，坚决不让他们看，那个东西看多了，他的境界就呈现怪力乱神。

　　“是心作佛，是心是佛。”是心做鬼，是心是鬼；是心做狗，是心是狗。因为心是什么，自性就给你映现什么，所以我们现在就要想：我要成佛，我要去极乐世界。我不允许居士们看这种附佛外道的附体光盘。这些光盘从东北流传过来的特别多，这个人被附体了，那个人被附体了，稍微有点学识的人一看，就知道是精神状态有问题。

　　附体是怎么来的？其实，就是第七识我执和法执产生的问题，唯识学叫独头意识。一个正常的人，有时候难免也会遇到一些烦恼、危机、纠结这一类的问题。包括我们正常的人，有时候也会自言自语的对话，自己跟内心的潜意识对话，包括你开着车，到了红绿灯那里，你就想着要停下来，有个声音就会说：过去吧！停下来！过去吧！……自己跟自己纠结，明白人都知道这是自己跟自己的对话。就像动画片《猫和老鼠》，汤姆和杰瑞，猫一抓住老鼠，这时候“吱”从耳朵里跳出来一个声音“要吃了它”，那个耳朵“吱”跳出来“要帮它”，两种声音就纠结。其实，那是自己的意识和潜意识的一种评估，价值观的一种权衡，犹豫不决。这种现象是非常正常的，但是有的人就把潜在的意识物化，放大。如果生了病，再找错了医生，找神婆那去了，神婆就说：是一个什么东西附着你之类的，或者狐狸附着你。本来是你自己的潜意识，但是当他认为是一个狐狸时，那个东西就开始呈现出狐狸的特征。

　　如果说是一个心地很坦坦荡荡的人，对这些小事都是忽略不记的。但一个很内向的人，就特别容易跟自己对话。开朗的人，君子坦荡荡，愿意和人交流，说完就完了。而有人不愿意社交，但沟通又是人的共同需求。他不愿意和别人沟通，他就自己和自己沟通；不愿意见人，就自己和自己说话。一说话，潜意识当中就有一个对话的：咱吃饭去吧！——不去，那么多人。……说着说着，尤其内向的人、懦弱的人就自言自语说话。其实自言自语，我们小时候都有这个现象，但是如果家人考虑多了：哎呀，他自言自语是不是有病啊，找神婆看看。你只要找到神婆，她没有不说你是附体的，因为她就干那个活嘛。她就说：狐狸大仙附着你。他自己一听，他的意识就认为：原来和我说话的那个是个大仙，是个狐狸。于是，他就开始问:你是狐狸吗？里面的声音就顺着说：我就是狐狸。因为他暗示这个声音是狐狸，这是他自己的一个意识，经常跟他说话，慢慢的，那个东西越来越强大，越来越坚固，越来越明显，就开始出来抢夺他的话语权，包括我们有时候潜意识出来抢夺话语权的情况也很多。例如小孩，你要揍他的时候，他就“哇哇”地哭，其实就是潜意识出来为了保护自己，紧急应挡这些危机而呈现的。我们有时也是，一发火的时侯特别勇猛。这就是潜意识出来，把意识放到一边，因为潜意识认为意识解决不了这些事，潜意识就把意识推到一边，应挡完了潜意识再退回去，意识重新主持局面。非正常时期潜意识就会跳到台前控制局面，人人都是这样。但是不明白的人，就容易认为是他被附体了，如果说附体好几个的，他就变成好几个，你说他是什么，他就是什么。就好比一杯水，你倒成两份成两份，倒成三份成三份，因为我执和法执无有自性，无有实体，说他是什么就是什么，于是他就呈现出附体的形态。

　　如果第一次神婆说那是个狐狸，狐狸就附体了；他又说不但有狐狸还有别的，别的就跟来了。有时候我执会被分裂成好几部分，多的能分成十几种，轮着上来说句话。每一个独头意识都有追随他的法执，都有保护他、怕他消失的法执出现。所以，他出来说话语气内容就不一样。有的说关公上身，他脸就通红；说孙悟空上身，他的动作就和六小龄童是一样。他是被心理暗示。这个在初期听到对话之类的，看到这鬼那怪的，在心理学上叫癔症，严重了就叫精神分裂症，医学上对这个事就很明白。但是，由于民间用惯了那种巫术，还有吃药不管用，尤其是现在治疗的药物对人体的副作用很大，就有人跑到所谓的因果道场，那些搞附体的道场，也有诵经的方式来灭他，也有做佛事等等，其实就是把几个独头意识想办法合并为一。

　　目前，西方对精神分析比我们先进，量化得更分明一些，就是把几种分裂意识合并，最后统一起来，就治疗好了。民间有的用的方法，就说我给你抓走了，驱赶了，那就是民间巫术的方法，但无论哪一种方法，其实我们要知道：他无有实体，说是什么就是什么，因为他无有自性，他是随意转换的。我们的世间也是由我们的心所造。

　　【若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。】我们要想真实知道世出世间一切智慧，明白一切现象，要知道三世一切佛，过去现在未来一切诸佛。“应观法界性”，法界，就是我们所说的宇宙；体性，就是我们的佛性，一真法界。“一切唯心造”，我们的佛性放光动地，而我们的心把佛性放光动地的能量演变成千姿百态的世界。心创造了万物，心创造了世界。我们每个人自己所感受的世界，就是我们自己的心根据需求量身定做的。看着我们大家共业所感，住在一个世界里，其实各自又有各自的感受，面对同样一个东西，每个人的感受是不一样的。因为，这个空间只是一面镜子，是每个人通过这面镜子映射自己内心的变化，感受是不一样的，共处一间房间，感受也仍然不一样。这就是我们要了解的，我们的心和我们的世界，以及我们的自性，我们见到的众生等等之间的关系。

　　日本的江本胜博士曾经做过一个水试验，他在清华北大等大学都做过讲座。他的实验是这样的，对这一杯水施加信号，赞美它：你真好！你真可爱！我感恩你！我喜欢你！这杯水的结晶体就非常美观。同样这杯…

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