..續本文上一頁也容不得商量。這個地方思忖清楚了，也就象太陽一樣透視進來，照亮我們這個本來光明的心，這個被衆生遮蓋了的心。
一旦把這個事情從信、解、行上認識清楚，一定能在佛法的總持上得到不退轉的利益，即生一定能了生死。不光我們學習的人能了生死，一切與我們有緣者，一定順我們的因緣而得到生死的大利益回施，這是不可思議的教化。
這個法門，在我們漢地弘揚是有困難的，法執重的人會爲此生極大煩惱。我也多次掂量過這個事情，因爲它跟藏傳佛教的大手印、大圓滿之類的修法極其相似。就是無用功處、無修修處、隨順處、安住處，唯有供養祈請處，是不壞的善根。在我們漢傳佛教裏，或在有相瑜伽中，在事部、行部乃至瑜珈部，往往都存在有形的行持。恰恰淨土法門中，在有形中超越一切形相，作一個大清淨、大平等、大歡樂、大光明的一次性的教化，實是不容易承擔。就是說大家遇到一個這樣的教化的機會，尤其是以顯教的形式，實在是很難講，很難講。講法者若是不心生歡喜，是很難把這種東西平等地、悉地地、不遮掩地回施。因爲顯教是一種平等性的、溫養性的、交流性的、探討性的一種學習方法，這種方法是很難令師入悉地的，大家不知道：不入悉地，不得悉地教誨。就是說成就的教誨是很難的，大家有這個福報、因緣，我感到是諸佛菩薩的加被。
這個勝緣不要從我們這兒退失。因爲這個法就是一個光明的、智慧的、慈悲的回施，直接回施給我們，讓我們不離現下，不離現下這一念。決定圓滿地運用智慧，是我們本有的阿彌陀佛心、我們本有的阿彌陀佛願、我們自己的阿彌陀佛大光明。不假修證，即得圓滿。這個地方是最難信最難信的。所以說淨土一法是回施的法。不信的話，我們開始說叁輩九品，還是可以的。
因爲這樣的教化是難得難聞難遇，是一切世間難信之法，我感覺大家哪怕有這個機會聞一聞，都是不可思議的，況且大家有探討、爭論、學習的機會。
大家加被我，給我一個歡喜的機會，我給大家一個歡喜的回施。
當我們擊破“我”、“我所”的時候，的確是很痛苦的。有些善知識在修轉識的時候、開悟的時候，自我就崩潰了，死掉了，突然死掉了。
從曆代開悟的例子中我們能夠看到，一旦我、我所被擊破了，我們才發覺，我們本來與佛站在同一個方位，同一個高度。
佛是無位的人，無所畏懼的人，沒有色相的人，沒有愛憎的人，擇取愛憎，饒益有情，本來不擇取，本來無愛憎，是大家需要、向往才有。
一旦大家不把性德當成身外之物，那麼就能知道南無阿彌陀佛的究竟內涵：“世尊我一心，皈命盡十方。”得一心就是盡十方，盡十方就是無礙光。饒益法界，現下就要運用它，這就是修行。修行別無他法，刹那刹那間的心念與佛的光明相應不二，一心皈依，全體安養。我們的心安養，整個法界都安養；我們的心分別，整個法界都分裂。
有一個故事，說的是有智慧的人用一塊皮子包住自己的腳，就可以走遍山河大地。而愚癡的人，要想把山河大地鋪上皮子，才可以走路，才可以遊化十方。
自己往內部一看，直接看到自己的心就是山河大地，無傷害處，遊曆自在，無所障礙。所以說淨土一法、一切佛法，離不開即心者是，當下者是，心作者是。這個地方不能順隨，善根、因緣不成熟，才說佛力回施、佛光普照。佛光照攝于汝，使汝善根增長，契合本來具足的報德、本來清淨的法身。
我們修法修的是什麼？昧失菩提心，一定是錯。我們所作的業，一定是有漏的，製造生死輪回的，後有的。太可惜，我們常常打著佛教的旗號，搞生死輪回，這太可怕了。因爲這樣的因緣，阿彌陀佛給我們回施一個、作證一個一切諸佛出世的准則：諸佛出現于世的正因，唯開示佛之知見，唯令衆生悟入佛之知見。
開示悟入佛之知見是第一步，我們往往把自己的知見作爲佛的知見，所以不能入清淨道業。如果你光開示，不跟自己聯系，你就不能悟入。雖有悟入，若不行，道業不得，十方諸佛出世教化的金剛頂眼就在這個地方安立。每一大事因緣出世，就是這一個事情。我們作爲一個佛教徒，如果不悟入佛之知見，佛雖開示，又有何益？
我們現在很多人在讀經、看經，你不悟入佛之知見，跟你還是不相幹。很多人說這是高明話，失去了學佛的意義，徒增迷信，越來越迷失。何以故？因爲不能由信得解。什麼叫解？就是悟入。因悟入方生真實的清淨心，得心地安立，入清淨道業，于自他二種因緣得以真實地入佛知見，以佛知見而行萬行。如實修行，修什麼呢？不入佛之知見，你怎麼能起修呢？雖是老生常談，實是念念不可忘失。
光明普照，含養我們，這是佛的願。要是我們容易遺忘佛之知見，怎麼辦？
阿彌陀佛清淨一切、平等一切、圓滿一切的給予，“鹹能生彼國”，這就是給我們一個廣大的圓滿的發心。所以給我們一個發心，惟恐我們發不起這個心。雖然是我們的本心，我們不認許，你說那是佛的發心，那是佛才能發的心，我們不行。那你強執于自己的焦牙敗種，你怎麼能修證呢？我們不能不認真地審視，這是一個頭等頭的大事，一等一的大事。建廟也好，讀經也好，禮敬也好，供養也好，相互的贊謗也好，這都是戲論變幻的，這都是解決不了你的真實問題的。
你就是讀一萬本經，建一萬個廟子，磕一萬個頭，供養善知識如恒何沙一樣，若不悟入佛之知見，也不得究竟的解脫。《普賢行願品》中說：“一切供養中，法供養最。” 我們能如實的依法修持，是首要的。這是個總綱。
這些年學習淨土法門，感覺最深的一點的就是：這個“南無”啊，直指根本，直指報、化、法，直指智慧、慈悲之法。一切雜緣雜願，雜作雜業，雜意雜行，徹底地通過“南無阿彌陀佛”，作一個超越，然後回施于九界有情。並不是毀壞世法，不要其他法門，例如人有百金，此百金必含千、萬、十萬錢。總體的教化就含有一切善巧，慈悲。遇到淨土一法，大家應該感到慶幸。
《大乘攻略：初學 十、准提密意》全文閱讀結束。