..续本文上一页也容不得商量。这个地方思忖清楚了，也就象太阳一样透视进来，照亮我们这个本来光明的心，这个被众生遮盖了的心。
一旦把这个事情从信、解、行上认识清楚，一定能在佛法的总持上得到不退转的利益，即生一定能了生死。不光我们学习的人能了生死，一切与我们有缘者，一定顺我们的因缘而得到生死的大利益回施，这是不可思议的教化。
这个法门，在我们汉地弘扬是有困难的，法执重的人会为此生极大烦恼。我也多次掂量过这个事情，因为它跟藏传佛教的大手印、大圆满之类的修法极其相似。就是无用功处、无修修处、随顺处、安住处，唯有供养祈请处，是不坏的善根。在我们汉传佛教里，或在有相瑜伽中，在事部、行部乃至瑜珈部，往往都存在有形的行持。恰恰净土法门中，在有形中超越一切形相，作一个大清净、大平等、大欢乐、大光明的一次性的教化，实是不容易承担。就是说大家遇到一个这样的教化的机会，尤其是以显教的形式，实在是很难讲，很难讲。讲法者若是不心生欢喜，是很难把这种东西平等地、悉地地、不遮掩地回施。因为显教是一种平等性的、温养性的、交流性的、探讨性的一种学习方法，这种方法是很难令师入悉地的，大家不知道：不入悉地，不得悉地教诲。就是说成就的教诲是很难的，大家有这个福报、因缘，我感到是诸佛菩萨的加被。
这个胜缘不要从我们这儿退失。因为这个法就是一个光明的、智慧的、慈悲的回施，直接回施给我们，让我们不离现下，不离现下这一念。决定圆满地运用智慧，是我们本有的阿弥陀佛心、我们本有的阿弥陀佛愿、我们自己的阿弥陀佛大光明。不假修证，即得圆满。这个地方是最难信最难信的。所以说净土一法是回施的法。不信的话，我们开始说三辈九品，还是可以的。
因为这样的教化是难得难闻难遇，是一切世间难信之法，我感觉大家哪怕有这个机会闻一闻，都是不可思议的，况且大家有探讨、争论、学习的机会。
大家加被我，给我一个欢喜的机会，我给大家一个欢喜的回施。
当我们击破“我”、“我所”的时候，的确是很痛苦的。有些善知识在修转识的时候、开悟的时候，自我就崩溃了，死掉了，突然死掉了。
从历代开悟的例子中我们能够看到，一旦我、我所被击破了，我们才发觉，我们本来与佛站在同一个方位，同一个高度。
佛是无位的人，无所畏惧的人，没有色相的人，没有爱憎的人，择取爱憎，饶益有情，本来不择取，本来无爱憎，是大家需要、向往才有。
一旦大家不把性德当成身外之物，那么就能知道南无阿弥陀佛的究竟内涵：“世尊我一心，皈命尽十方。”得一心就是尽十方，尽十方就是无碍光。饶益法界，现下就要运用它，这就是修行。修行别无他法，刹那刹那间的心念与佛的光明相应不二，一心皈依，全体安养。我们的心安养，整个法界都安养；我们的心分别，整个法界都分裂。
有一个故事，说的是有智慧的人用一块皮子包住自己的脚，就可以走遍山河大地。而愚痴的人，要想把山河大地铺上皮子，才可以走路，才可以游化十方。
自己往内部一看，直接看到自己的心就是山河大地，无伤害处，游历自在，无所障碍。所以说净土一法、一切佛法，离不开即心者是，当下者是，心作者是。这个地方不能顺随，善根、因缘不成熟，才说佛力回施、佛光普照。佛光照摄于汝，使汝善根增长，契合本来具足的报德、本来清净的法身。
我们修法修的是什么？昧失菩提心，一定是错。我们所作的业，一定是有漏的，制造生死轮回的，后有的。太可惜，我们常常打着佛教的旗号，搞生死轮回，这太可怕了。因为这样的因缘，阿弥陀佛给我们回施一个、作证一个一切诸佛出世的准则：诸佛出现于世的正因，唯开示佛之知见，唯令众生悟入佛之知见。
开示悟入佛之知见是第一步，我们往往把自己的知见作为佛的知见，所以不能入清净道业。如果你光开示，不跟自己联系，你就不能悟入。虽有悟入，若不行，道业不得，十方诸佛出世教化的金刚顶眼就在这个地方安立。每一大事因缘出世，就是这一个事情。我们作为一个佛教徒，如果不悟入佛之知见，佛虽开示，又有何益？
我们现在很多人在读经、看经，你不悟入佛之知见，跟你还是不相干。很多人说这是高明话，失去了学佛的意义，徒增迷信，越来越迷失。何以故？因为不能由信得解。什么叫解？就是悟入。因悟入方生真实的清净心，得心地安立，入清净道业，于自他二种因缘得以真实地入佛知见，以佛知见而行万行。如实修行，修什么呢？不入佛之知见，你怎么能起修呢？虽是老生常谈，实是念念不可忘失。
光明普照，含养我们，这是佛的愿。要是我们容易遗忘佛之知见，怎么办？
阿弥陀佛清净一切、平等一切、圆满一切的给予，“咸能生彼国”，这就是给我们一个广大的圆满的发心。所以给我们一个发心，惟恐我们发不起这个心。虽然是我们的本心，我们不认许，你说那是佛的发心，那是佛才能发的心，我们不行。那你强执于自己的焦牙败种，你怎么能修证呢？我们不能不认真地审视，这是一个头等头的大事，一等一的大事。建庙也好，读经也好，礼敬也好，供养也好，相互的赞谤也好，这都是戏论变幻的，这都是解决不了你的真实问题的。
你就是读一万本经，建一万个庙子，磕一万个头，供养善知识如恒何沙一样，若不悟入佛之知见，也不得究竟的解脱。《普贤行愿品》中说：“一切供养中，法供养最。” 我们能如实的依法修持，是首要的。这是个总纲。
这些年学习净土法门，感觉最深的一点的就是：这个“南无”啊，直指根本，直指报、化、法，直指智慧、慈悲之法。一切杂缘杂愿，杂作杂业，杂意杂行，彻底地通过“南无阿弥陀佛”，作一个超越，然后回施于九界有情。并不是毁坏世法，不要其他法门，例如人有百金，此百金必含千、万、十万钱。总体的教化就含有一切善巧，慈悲。遇到净土一法，大家应该感到庆幸。
《大乘攻略：初学 十、准提密意》全文阅读结束。