..續本文上一頁需要依靠外在，像莊子窮的叮當響，卻充滿了喜悅。古聖先賢一瓢飲一箪食，僧人叁衣一缽，他們充滿了喜悅。禅者解脫境界，都是充滿了喜悅。基督教的聖法蘭西斯，和耶稣一樣披著個破大褂，手裏拄著一個杖，充滿了喜悅。他在水裏的時候，魚都跳出來給他致敬。他走在樹林裏，小鳥都盤旋在他的頭頂。他講道的時候，小鳥紛紛都落在他的肩膀和頭上，甚至鑽到他的口袋裏叽叽喳喳。他說：“好，現在你們不要講話了，讓我來贊美主！”那些小鳥就安靜下來聽他講道。他什麼都沒有，終身破衣素食，卻充滿了喜悅。與天地萬物同在的喜悅，就是自我喜悅。當我們真正擁有自我喜悅的能力，就是法喜充滿，就是禅悅爲食，就是大圓滿、大手印、大准提瑜伽境界。
我們再來介紹幾種斷掉煩惱的修法，我執和法執的糾結令我們很痛苦很煩，想起來就煩得喘不過氣，很糾結。如何快速的斷掉這些煩惱呢？
【斷掉煩惱之修法：第一，大攤屍修法，觀想已死，了無挂礙。】
人如同一個光球，一個無相無色的光團。他妄想有個身體，身體假相就産生了。禅定中的人，能看到一個人的煩惱狀態顯現爲無數的寄生蟲在吞噬他本體的能量。寄生蟲就是法執，本體就是我執，在上面吞噬他的能量，焦頭爛額。一個人被煩惱困擾的時候，就像被寄生蟲吞噬的一個能量塊。如一群狗圍著你咬，一群債主圍著你要賬。很痛苦，焦頭爛額。這時候怎麼辦呢？你觀想自己死了，躺在這裏從頭頂開始死，慢慢慢慢，完全死掉了。別浪費，膘肥體壯的，喂狗吧！觀想來了一個護法神——韋陀菩薩，韋陀菩薩用寶杵把你的肚子挑開，五髒六腑都掏出來，胳膊腦子腿的剁開，都給狗吃，剩下點骨頭架子就用寶杵剁得粉碎，加上點面、白糖，攪成團喂魚，喂螞蟻。就想我沒了，于是我死了，那些寄生蟲當下就沒了。
當觀想我執不存在的時候，法執就沒有依靠了。好像一群債主圍著你要債，你突然消失了，他們沒處找你，就散開了。這叫大攤屍修法，是斷掉煩惱當下最最快捷的。
我死了，欠人家錢……你死了，欠人家錢又能怎麼樣？人家還欠我的錢！你都死了，人家欠你錢就欠你錢呗！你死了，孩子就那樣了；你死了，老人和你也沒有什麼關系了；你死了，改革開放那是人家的事。治理國家，建造航母，臺灣海峽，南沙群島……你死了，人家鼓搗去，你安心死去。當你想到死的時候，什麼煩惱都不會讓你有任何的痛感。我們總是不甘心，這個世界離了我不行，這個事離了我不行……我告訴大家，咱們在座的都死了，山東也沒有什麼動靜，國家也不會降半旗，我們的孩子該長大長大，老人最多傷心兩天，該怎麼過日子還怎麼過日子。誰家沒死過人，死了就死了。是不是？汶川死了十幾萬人，現在都沒感覺了，何況我們這幾十個人呢？所以，我們就放心的死吧。這個地球該轉的轉，經濟指數該漲的就漲，房價該跌就跌，離了我們地球照轉。所以，我們要甘心死去。這種修法是斷掉煩惱最快捷的。
當年，禅宗初祖達摩大師與梁武帝言語不契機，一葦渡江，輾轉到達洛陽。一日，神光法師開講《大涅槃經》，達摩祖師就在臺下隨衆聽經。神光法師講完後下座問達摩祖師：“您覺得我講經講得怎麼樣？”達摩祖師說：“狗屁不通！”
神光法師勃然大怒。神光大師是很威猛的，帶著鐵製的佛珠，一聽對方說自己“狗屁不通”，很惱火，感覺你對法師不敬，摘下佛珠來劈頭就打，打掉了達摩祖師的兩顆門牙，達摩祖師沒有躲閃，把門牙咽了下去。神光法師一念嗔心起，打完了又覺得不妥。達摩祖師默不作聲，轉身悄然而去了。
達摩祖師繼續行腳，有個被關在籠子裏的鹦鹉，也是菩薩的示現，會說話。鹦鹉看到達摩祖師就喊：“西來意，西來意，教我出籠計！”意思是說：你從西天而來，到中土教化衆生，教衆生跳出牢籠，獲得解脫。你令衆生解脫，你也教我個方法，從籠子裏能飛出去！達摩祖師笑著說：“出籠計，出籠計，兩腿一伸兩眼閉！”鹦鹉很聰明，一聽，兩腿一伸兩眼一閉就裝死。主人回來，一看死了，趕緊敞開籠子拿出來，這時候鹦鹉睜開眼，“撲棱撲棱”飛走了。鹦鹉一邊飛一邊喊：西來意，西來意，教你出籠計！此時神光大師正在郁悶，一聽“西來意，西來意，教你出籠計”，就問鹦鹉什麼因緣。鹦鹉告訴神光法師說，剛才有個大德高僧教它出籠計。神光法師方知達摩祖師是得道高僧，慚悔交加，急忙打聽祖師下落。鹦鹉指點他前往嵩山少林寺。神光法師斷臂求法，豁然悟道，遂改法名爲慧可，自此卑以自牧，韬光養晦。
“兩腿一伸兩眼閉”，就是無上竅訣。如果一個人被煩惱糾結，就會得抑郁症，一次兩次觀想，活過來之後再死。幾次之後，你的身心就會處于一種祥和安靜的狀態。煩惱不會來侵擾你，而且你的疾病會消除。這是大供養，觀想自己的身體供養給衆生，比你捐個十萬八萬百八十萬的功德力更強大。別以爲只是想想，想想就不得了，這是至高修法，大攤屍修法。
【第二、你對我錯，承擔責任。】
要樹立一個信念：你是對的，我是錯的，承擔責任。從現在開始，我們要承擔責任，你是對的，我是錯的。當你敢于擔當責任的時候，你發現很幸福的。夫妻倆在家裏吃完飯，老婆收拾收拾碗放在廚房裏，老公進去叮叮當當碰掉一個碗。老婆就喊：你咋回事啊，瞎眼了！老公說：誰讓你放這裏的？我摔個碗怎麼了，我再摔一個……如此就鬧起來了，大家都在攻擊對方。如果換個方式，老婆說：哎呀，傷著沒有？都怪我，我往裏放放就好了。老公說：不關你的事，我毛手毛腳……大家就發現：搶錯的時候就和諧，爭理的時候就起矛盾。同樣，單位兩個員工出了事故。一個說：是我的事，我沒交代好。另一個說：昨天他正好休班，我沒經驗也沒問清楚。……這個說我不對，那個說我不對，老板會很感動的。感覺員工的素質多高啊，再大的事也沒事了。不要有壓力，沒事了。就這樣了。如果兩個員工互相推诿責任的話，老板就生氣了，不管誰的責任都會受懲罰。這個世間不管什麼事，你勇于擔責任，你對我錯，你老大我老二，你行我不行，就不起矛盾了。你不行我行，都會起矛盾。別去折騰，行與不行又能怎麼樣呢？夫妻、同事、同修、一家人，都要敢于好處給別人。一個修行人，要做到：一切榮譽歸于佛陀，一切功德歸于大衆，一切業障由我來扛。一個修行人必須要有這樣的覺照。
說到我們的修行，一切弘法利生的事業中，一切榮譽歸于佛陀、歸于叁寶，一切功德歸于大衆，離了大衆根本做不了功德。不要想我怎麼能幹，要歸功于大衆。這裏面如果有什麼差錯，一切業障由我來扛，是我做的不夠好。承擔責任，承擔天地間的責任，承擔一切責任。這個承擔責任也包含著，古往今來的一切責任都應該承擔。第二次世界大戰，希特勒殺了那麼多猶太人，責任在我。如果我勸希特勒學佛的話，希特勒就不殺生了，就不殺那麼多猶太人了。我不能只批判希特勒，是我做的不夠。有的人說：那和你有什麼關系？你那時候又沒出生。——我爲什麼不在那時候出生呢？——你出生了未必有那麼大的能力。——我爲什麼沒有那麼大的能力呢？還是我的責任，要擔當！
當一個人敢擔當的時候，你擔當有多大，你的願力就有多大；你的願力有多大，你的成就就有多高。不要推卸，要擔當，責任在我。大事小事都要擔責任，要擔而不去推。即使是他們不小心做錯了事，傷害了衆生，你也要代他們忏悔，而不是指責攻擊，說他要倒黴，遲早背因果。不，我們永遠都要說，他早晚要成佛。就像我們買來幾萬條魚放生，接著就有人捕撈，我們不要說：“吃了長癌症，早晚得報應。”我們要說：“你看衆生無明可憐，願他也早覺悟成佛。”
我們學佛的人不要詛咒人家下地獄，我們祝願他早晚要成佛。我們要用憐憫心慈悲心對待世界上的一切。這樣就能保持一種祥和的心態，不會起攻擊。
【第叁、本尊瑜伽，對被煩惱控製之惡人心生憐憫和祝福。】
什麼是本尊瑜伽呢？如果我們對觀世音菩薩有感覺，就觀想自己是觀世音菩薩，所言所行要符合觀世音菩薩的身份和特征。看到別人不好，我要心生憐憫，而不是心生嗔恨，這就叫本尊瑜伽。菩薩做的我就做，菩薩不做的我就不做，菩薩怎麼做我就怎麼做，時刻觀想菩薩和我在一起，觀想菩薩和我合二爲一，我此時此刻是觀世音菩薩的心，只是觀世音菩薩用了我的身體而已。面對衆生的時候，要想到我是觀世音菩薩，觀世音菩薩如何對待衆生，我就怎麼對待大家。觀世音菩薩不會罵大街，你說我壞話，我不會起嗔恨，我們就用這種觀想法。
同樣，生活中難免有人誤解我們，毀謗我們，傷害我們。有人用棍子打我們，我們不會埋怨棍子，會埋怨打我們的人，和棍子沒關系，雖然是棍子打的我，但是那個人控製的。我們在埋怨這個人的時候，我們想：這個人是被什麼控製的呢？人是被煩惱控製的。他肯定是生煩惱了，他被煩惱控製了，所以才打人。因此，我們依次論推，我們也不要恨這個人，我們要解決煩惱。衆生被煩惱控製多可憐。我們要讓任何人沒有煩惱，煩惱不是一個好東西。
你不恨棍子，因爲棍子是被人控製的，同樣你也不要恨人，因爲人是被煩惱和無明控製的。我們知道，煩惱和無明是這個世間産生傷害、毀謗、攻擊、矛盾等這些苦難的根源所在。所以，要破我們的無明，破衆生的無明，把佛陀的教法推廣開來，讓所有的衆生都解脫。
所以，算了吧，別生氣！如果您是對的，您沒必要生氣；如果您是錯的，您沒資格生氣；如果您是旁觀者，您沒理由生氣；如果您是聽來的，您犯不上生氣；如果您不知道……當然，您自然不會生氣！總之，生氣很苦，很添亂，很耗神，很荒唐，很沒價值，很沒有道理！
這次就簡單的給大家介紹一下“自我”，這個“自我”就是假我，就是我執，就是所謂的魔王波旬，是輪回和苦難的根本。下午我們會探討《認識真我》，透過假相的小我認識真我，那個實實在在和我們同在的本體。好，今天上午就到這裏。
《大乘攻略：初學 七、當下圓滿》全文閱讀結束。